(סא)
שנית. דדעת הרבה פוסקים לקמן ס"כ דהמלח לאחר שהפליט דם פסק כחו ולא נחשב כרותח אפי' לקולא כ"ש לחומרא יש לנו לומר דלא נחשב כרותח להפליט דם ולא עוד אלא אפילו להפוסקים דס"ל
דחשוב כרותח יש לחוש יותר לאסור הבשר שימלח עם מלח זה דחיישינן שמא יפלוט המלח את דמו ויבליע בבשר וכדס"ל לאסור מה"ט אם שמו הבשר במלחו בכשא"מ לאחר שיעור מליחה ומ"מ כאן בדיעבד שרי מאחר שהוא מונח בכלי מנוקב אמרינן דמא משריק שריק ונופל דרך הנקבים ואינו נבלע בבשר (ת"ח) ומותר אפילו לא הדיחו ומלחו שנית ונתבשל כך להפוסקים אלו דס"ל דחשוב כרותח ועדיין הוא בכחו להפליט ויש לסמוך עליהם בדיעבד (ש"ך ופר"ח) והמ"י כתב דאין להקל נגד הרבה פוסקי' דס"ל דפסק כח המלח והוי כאילו נתבשל בלא מליחה: