מיד. אם הוא בשר שכבר שהה שיעור כל פליטתו וע"ד שנתבאר לעיל וכן בשר שלא שהה שיעור מליחה לענין שאינו ניתר אלא ע"י שידיחנו ויחזו' וימלחנו אבל אינו נאסר לגמרי אא"כ שהה בו שיעור כבישה וע"ד שנתבא' לעיל (ט"ז):