אור תורה - ואתחנן - קנו

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/index.htm">ספרי הרב המגיד ממעזריטש </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/index.htm">אור תורה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/35/index.htm">ואתחנן</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/35/156.htm">קנו</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/35/157.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=parent_heading>ואתחנן</div></p> <p class=bodytext><div class=pagenumber>קנו</div></p> <p class=bodytext><b>ואתחנן</b> אל ה'. ידוע מ"ש בספר יצירה עולם שנה נפש. עולם הוא כל העולמות כולם, נפש <span class=small>[הוא]</span> כל הברואים, שנה היא הזמן, והוא יום ליום יביע אומר, שיום א' מתפאר לפני יום חבירו בפעולות שעשה בו הצדיק. ובדיבור צריך להיות כלול <span class=small>[נ"א: והכל נכלל בדיבור]</span>, כי הכל נברא בהדיבור. וזהו ואתחנ"ן <span class=small>[נ"א: וא"ת חנ"ן]</span>, א"ת <span class=small>[הם]</span> האותיות, שהעלם לחנ"ן, הוא אוצר גדול שבו מתנת חנם. בעת ההוא לאמר, שהזמן הוא מתפאר בו, על דרך יום ליום יביע אומר, כי אומ"ר הוא לשון התפארות.</p> <p class=bodytext><b>[וזהו]</b> וצדקה תהיה לנו כי נשמור לעשות וגו'. כי הזמן שאין בו מצוה הוא בבחינת דלי"ת, וכשהוא שומר המצוה מתי יגיע הזמן של המצוה היא בבחינת צדקה לעני, <span class=small>[וזהו]</span> וצדקה תהיה לנו כי נשמו"ר, הוא לשון המתנה, <span class=small>[כמו ואביו שמר את הדבר, ומשום הכי]</span> לעשות את המצוה הזאת, לשון<a name="_ftnref_1" href="#_ftn_1" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_1')">קלט</a> יחיד, שנתקשרו במשה ומשה היה במדריגת<a name="_ftnref_2" href="#_ftn_2" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2')">קמ</a> <span class=small>[שמיעה]</span>, לכן הוא בלשון יחיד<a name="_ftnref_3" href="#_ftn_3" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3')">קמא</a>.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></p> <p class='ftntext'>----- מקורות ומראה מקומות -----</p> <p class='ftntext'><b>מדל"י סי' קכב (קלא). אוה"א נג, ב. </b><i>וצדקה כו': </i><b>שמועה טובה סז, ב.</b></p> <p class='ftntext'><i>ואתחנן אל ה'</i> – ואתחנן ג, כג.<i> מ"ש בס"י עולם שנה נפש</i> – פ"ג מ"ה ואילך.<i> יום ליום יביע אומר</i> – תהלים יט, ג.<i> הכל נברא בהדיבור</i> – זח"א קנו, א. ראה בר"ר ג, ב ושם כז, א.<i> א"ת האותיות</i> – זח"א טו, ב. שם כט, ב. אליהו רבה פי"ח.<i> לחנ"ן הוא אוצר כו'</i> – תנחומא תשא כז. שמ"ר מה, ו. ראה דב"ר ב, א.<i> וצדקה תהיה לנו גו'</i> – ואתחנן ו, כה.<i> הזמן שאין בו מצוה הוא בבחי' דלי"ת</i> – ראה זח"ב (ר"מ) צג רע"א.<i> נשמו"ר הוא לשון המתנה</i> – פרש"י וישב לז, יא. ראה זח"ג פב סע"א.</p> <p class='ftntext'>----- שולי הגליון -----</p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_1> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_1" href="#_ftnref_1" class='ftn'>קלט</a>) <i>מכאן ואילך אינו במדל"י</i>. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2" href="#_ftnref_2" class='ftn'>קמ</a>) <i>לפי הנוסח לפנינו חסר כאן ונשלם ע"פ ס' שמועה טובה</i>.<i> ובאוה"א:</i> ומשה הוא מדריגה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3" href="#_ftnref_3" class='ftn'>קמא</a>) <i>במקבילות יש המשך:</i> וזהו בתורת ה' חפצו. כי אורייתא וקב"ה כולא חד הוא. וע"כ כשהאדם מקשר א"ע באותיות התורה ממילא יכול לידע מה שבתוך הזמן, שהוא עצמו למעלה מזמן. וזהו מצות ה' ברה, מצות לשון צוותא, דהיינו כשהוא מקשר א"ע להש"י, <i>[הוא]</i> ברה, ר"ל בבר לבב, ולא בשביל לידע מה שבתוך הזמן, רק לה' לבדו, <i>[היינו כבר לבב לבדו]</i>, אזי ממילא מאירת עינים, לידע מה שבתוך הזמן. וזהו כי אם בתורת ה' חפצו, תורה לשון הוראה ולשון ראיה, שאינו רוצה לראות רק בה' לבדו, ובה <i>[נ"א: ובה' לבדו]</i> יכול לראות ע"י האותיות התורה, כי כולה בביתו <i>[נ"א: כי כל אדם בביתו]</i>, ביתו הם אותיות כנודע, והאדם הוא (בבית) [הקב"ה], ע"ד ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה וכו'.</p> <p class='ftntext'>----- הערות וציונים -----</p> <p class='ftntext'><i>והוא יום ליום יביע כו'</i> – ראה סי' רז.</p> <p class='ftntext'><i>וזהו ואתחנן כו'</i> – ראה ריש סי' קפז (וסי' שעט).</p> <p class='ftntext'><i>אומ"ר הוא לשון התפארות</i> – כלי יקר בראשית ד, ח. וראה פרש"י תבוא כו, יז. גבורות ה' למהר"ל פס"ה. רג"כ פרש"י ברכות ו סע"א ד"ה האמרת.</p> <p class='ftntext'><i>וכשהוא שומר המצוה כו'</i> – ראה צוה"ר סי' יז.</p> <p class='ftntext'><i>את המצוה הזאת . . שנתקשרו במשה</i> – להעיר מריש סי' קג. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/35/157.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>