אור תורה - פסוקים מלוקטים - רצו

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/index.htm">ספרי הרב המגיד ממעזריטש </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/index.htm">אור תורה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/46/index.htm">פסוקים מלוקטים</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/46/296.htm">רצו</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/46/297.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/46/295.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pagenumber>רצו</div></p> <p class=bodytext><b>טבעו</b> בארץ שעריה. <span class=small>[פי']</span> כי בדבר <span class=small>[שהוא במדריגות]</span> אי"ן לא שייך שבירה, <span class=small>[כי השבירה שייך בדבר שהוא מדה או כלי]</span>. נמצא אם האדם מחזיק את עצמו לאי"ן, מחזיק<a name="_ftnref_1" href="#_ftn_1" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_1')">ה</a> דביקות בהקב"ה. כמשל<a name="_ftnref_2" href="#_ftn_2" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2')">ו</a> המלך עמד בבית ושר גדול אשר (המלוכה) [במלוכה] שלו עמד אצל הפתח כעני, ובעל הבית לא חלק כבוד להשר, והשר לא הקפיד <span class=small>[על זה]</span>. ואם היה בפני עצמו בבית, היה חולק לו כבוד והיה בוש לפניו, אך <span class=small>[עתה]</span> נתבטל ממציאות המדות הגדלות שלו והיראה מלפניו, במדות של המלך. כי בהתדבקות האדם עם המלך מלכי המלכים הקב"ה יתבטלו מדות שלו, שלא יש יראה ואהבה רק אותו יתברך ולא יפאר רק אותו <span class=small>[נ"א: שלא יאהב רק אותו. ונ"א: ויאהב ויפאר רק הבורא ית']</span>.</p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span><a name="_ftnref_3" href="#_ftn_3" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3')">ז</a> למה הצדיקים דומין לפני השכינה כנר לפני האבוקה. הצדיק נקרא מי שמקושר תמיד בהקב"ה. נמצא כשעומד תמיד לפניו אינו מחשב עצמו לכלום, כמשל נר לפני האבוקה, וכשאינו מקושר אזי יש לו תאוות <span class=small>[אחרות]</span>.</p> <p class=bodytext><b>[וזהו </b><span class=small>טבעו בארץ, ר"ל שמחזיק את עצמו לארץ, לאי"ן בעיניו, שעריה, ר"ל המדות. וכשאין לו שום מדה אזי אין שייך אצלו שום שבירה. וזהו מכל חטאתיכם, [מה שנחסר לכם, לפני ה' תטהרו, כשיבוא הדבר]</span><a name="_ftnref_4" href="#_ftn_4" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4')">ח</a>.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'>----- מקורות ומראה מקומות -----</p> <p class='ftntext'><b>מדל"י סי' פ (צא). אוה"א יב, א. לקו"א מז, א.</b></p> <p class='ftntext'><i>טבעו בארץ שעריה</i> – איכה ב, ט.<i> למה הצדיקים דומין כו'</i> – פסחים ח, א.<i> שעריה ר"ל המדות</i> – ראה זח"א קג, ב. ובהג' החיד"א שם.</p> <p class='ftntext'>----- שולי הגליון -----</p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_1> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_1" href="#_ftnref_1" class='ftn'>ה</a>) <i>נ"א במדל"י:</i> מחמת דביקותו בבורא ית', כמו השר אפילו הוא גדול שבכל שרי המלוכה, בעמדו לפני המלך הוא בעיניו כמו קטן, ואינו רוצה שיעשה לו שום כבוד מחמת גדלו ושררותו כמו שעושים לו כשהוא בביתו בפני עצמו, כי אז עושים לו כבוד ובושים ויראים ממנו. אמנם כשהוא לפני המלך, הוא וכל מדותיו נתבטלו מפני יראתו ובשתו מפני המלך. וזהו טבעו <i>(כבפנים)</i>. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2" href="#_ftnref_2" class='ftn'>ו</a>) <i>נוסח המשל באוה"א:</i> המלך עמד בבית גדול אשר במלוכה שלו, ושר א' עמד אצל הפתח כעני, ובעל הבית לא חלק לו כבוד להשר<i> (כבפנים)</i>. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3" href="#_ftnref_3" class='ftn'>ז</a>) וזהו . . תאוות <i>ליכא במדל"י</i>. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4" href="#_ftnref_4" class='ftn'>ח</a>) <i>הסיפא ע"פ מדל"י ולקו"א, וקאי על מה שהובא במקבילות לפני ביאור הפסוק טבעו בארץ שעריה (והובא לקמן סוף סי' תא), וז"ל שם:</i> מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו. פי' דהנה כתיב נודע בשערים בעלה ואיתא בזוהר כל חד לפום שיעורא דיליה. על ידי המדות אהבה ויראה הקב"ה מקשר את עצמו כביכול עם האדם. טבעו בארץ שעריה <i>(כבפנים)</i>. וזהו למה כו' <i>אינו במדל"י</i>.</p> <p class='ftntext'>----- הערות וציונים -----</p> <p class='ftntext'><i>כי בדבר שהוא במדריגות אי"ן לא שייך שבירה</i> – ראה סי' שע. ורג"כ סי' צה ד"ה ולבאר; סי' צז ד"ה וזהו; וסי' שכט; שבמ"ה אין בו שבירה.</p> <p class='ftntext'><i>כמשל המלך כו'</i> – ראה סי' סז ד"ה ונבין. רג"כ סי' שפב. השוה המשל במדל"י סי' כו (ל).</p> <p class='ftntext'><i>חטאתיכם מה שנחסר לכם</i> – ע"פ מ"א א, כא. ראה פרש"י לויצא לא, לח. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/46/297.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/magid/ot/46/295.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>