וכתבתם על מזוזות כו'
שה
בס"ד, ש"פ עקב, ך"ט.
וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך, וצ"ל ענין המזוזה שקובעי' בפתח הבית, דהנה כתיב אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו, ולכן קובעין ב' פרשיות דק"ש שהם קבעומ"ש ועומ"צ בפתח הבית בכדי להמשיך בחי' ה' יבנה בית, והנה בית הוא בחי' כלליות העולם, וכמארז"ל במד"ר ע"פ חכמות בנתה ביתה שבית קאי על כלליות העולם, וכאשר כאו"א נכנס לדור בבית צריך לקבוע מזוזה בכדי שיתבונן להמשיך המשכת אלקותו ית' בכלליות העולם, להיות קיום העולם, ובפרטיות הוא בחי' הבית שקובעי' בה המזוזה, שהוא בחי' קבעומ"ש ועומ"צ כו', וזהו ע"ד המאמר יה"ר שיהא מורא שמים עליכם כמורא בו"ד, ולכן גם כשנכנס לבית ואין אדם רואהו יקבל עליו עומ"ש ועומ"צ. ולהבין ענין המזוזה, צריך להקדים ענין מ"ש ואם אמר יאמר העבד כו' והגישו אל הדלת או אל המזוזה ורצע אדוניו את אזנו כו', וארז"ל מה נשתנה האוזן כו' אלא אזן ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י עבדים כו' ירצע, דלת ומזוזה שהיו עדים שפסחתי עליהם בנגפי את מצרים שנא' והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות כו' ופסח ה' על הפתח.
וצ"ל תחלה מהו ענין אזן ששמעה, הנה יש ב' בחי' ראי' ושמיעה, ומשה רבינו ביקש ואראה את הארץ ולא פעל כ"א ועתה ישראל שמע אל החוקים בחי' שמיעה, וא"כ ראי' למעלה מבחי' שמיעה ומ"מ מצינו שיש בבחי'