הוספות - וסוכה תהי' - תרלה

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/632b/index.htm">תרל"ב ח"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/632b/3/index.htm">הוספות</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/632b/3/1/index.htm">וסוכה תהי'</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/632b/3/1/635.htm">תרלה</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/632b/3/1/636.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>וסוכה תהי'</h3><div class=pageno>תרלה</div></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בעזה"י.</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>וסוכה</span> תהי' לצל יומם וגו', במד"ר בזכות שאמר אברהם והשענו תחת העץ זכה שניתן מצות סוכה לבניו, ולעתיד לבחי' וסוכה תהי' לצל כו'. וצ"ל דהלא העושה סוכתו תחת האילן פסולה כאילו עשאה בתוך הבית, וכיון דבשכר שאמר והשענו תחת העץ זכה למצות סוכה, א"כ למה לא יהי' כשר סוכה תחת האילן. גם איתא בספרי' דאילן גימט' הוי' אד' וגם סוכה גימט' הוי' אד' וא"כ שניהם ענין אחד, ולמה העושה סוכה תחת האילן פסולה.</p> <p class=bodytext><span class=cup>וצ"ל</span> מהו ענין צל סוכה, כתי' שחורה אני ונאוה וגו', ואיתא במד"ר שחורה אני בכל השנה, ונאוה אני ביוהכ"פ (ע' בלקו"ת בשה"ש ד"ה שחורה אני הב' ובהביאורים שע"ז מיוסד דרוש זה וכאן נרשם בקצרה), הנשמות כמו שהם למעלה הם בבחי' טהורה כו', בהירות, וע"כ נק' בנות ירושלים שמקבלים ביראה בשלימות, וכשיורדים למטה ע"י בראת יצרתה נפחתה בי כו', הם בבחי' שחרות, וזהו שחורה אני כו'. ואעפ"כ ונאוה כי ע"י שמהפכי' הגוף ונה"ב הם בבחי' כלה ומתגלה ח"ע בלימוד הלכות הגשמיי' כו', גם ע"י קיום מצות ל"ת שמבחי' שחורות כעורב כמ"ש בלקו"ת באריכות, ומ"מ ע"י דחיות הרע שנעשה עי"ז אתכפיי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה כו', וזהו ונאוה כי ל"ת בי"ה ומ"ע בו"ה כו'. והנה אין צדיק בארץ כו' ופוגמים בתומ"צ, ולכן שחורה אני בכל השנה ונאוה אני ביוהכ"פ ע"י תשובה. כאהלי קדר כיריעות שלמה זהו צל הסוכה שנמשך ע"י התשו' דיוכ"פ, וסוכה נק' סוכת שלומך וזהו כיריעו' שלמה, אך צ"ל איך נמשל צל סוכה לאהלי קדר כו'. ועל צל סוכה ארז"ל עד עשרים אמה אדם יודע שיושב בצל סוכה, למעלה מעשרים כו'.</p> <p class=bodytext><span class=cup>וביאור</span> הדברים הנה בקדושה הוא עשר ולא תשע עשר ולא אחד עשר, ובסט"א הוא אחד עשר, ולכן בקטורת היו י"א סממנים, כי קטורת הו"ע ריח</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/632b/3/1/636.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>