תורת שמואל - תרל"ח - שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/30/index.htm">שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>שלח לך אנשים כו' ועתה נבוא</h3><div class=pageno>קפה</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext>לה) <span class=cup>ועתה</span><a name="_ftnref_2428" href="#_ftn_2428" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2428')">1418</a> נבוא לענין ב' ברכות הראשונות של הנשואין<a name="_ftnref_2429" href="#_ftn_2429" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2429')">1421</a> שהם יוצר האדם ואשר יצר<a name="_ftnref_2430" href="#_ftn_2430" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2430')">1420</a> את האדם בצלמו<a name="_ftnref_2431" href="#_ftn_2431" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2431')">1419</a>, אשר הראשונה היא מטבע קצר שפותחת בברוך ואינה חותמת בברוך, והשני' היא מטבע ארוך פותחת בברוך וחותמת בברוך, והענין כי הנה בגמ' פ"ק דכתובות ד"ח ע"א אמרו אשר ב' ברכות אלו הם כנגד אדם וחוה, ומתחילה ר"ל דהיינו כמ"ד אדם וחוה נבראו בב' יצירות וע"ש בפי' רש"י ובשט"מ שיישב קושיית התוס' על פרש"י, גם מהרש"א בח"א יישב פרש"י, ואח"כ העלו בגמ' דהיינו גם כמ"ד חדא יצירה הואי, היינו כמ"ד פ"ב דערובין די"ח ע"א ע"פ ויבן את הצלע שמתחילת ברייתו נברא בשני פרצופים זכר מלפניו ונקיבה מאחור שזהו נק' יצירה אחת, וצלחו לשניים<a name="_ftnref_2432" href="#_ftn_2432" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2432')">1422</a>, ועשה מהנקיבה חוה וכדאיתא ג"כ פב"ת דברכות ד"ס<a name="_ftnref_2433" href="#_ftn_2433" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2433')">1423</a> ע"א ואעפ"כ מברכין על אדם וחוה ב' ברכות משום דאזלינן בתר מח', ובמח' עלה לברוא אותם שנים כמ"ש זכר ונקבה בראם ולבסוף לא נברא אלא אחד היינו דו פרצופים שנק' יצירה א' לפרש"י כמ"ש כי בצלם אלקים<a name="_ftnref_2434" href="#_ftn_2434" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2434')">1424</a> עשה את האדם, ולכן מ"ד דמברך<a name="_ftnref_2435" href="#_ftn_2435" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2435')">1425</a> שני ברכות עליהם היינו משם דבתר מח' אזלינן מה שעלה במח' לברוא שנים, כן מתבאר<a name="_ftnref_2436" href="#_ftn_2436" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2436')">1426</a> בגמ' שם, ולכאו' אינו מובן מדוע נעשה מהמח' עיקר יותר מהמעשה שלא נברא אלא אחד, ומצאתי בזה פי' אמיתי בספר הפלאה פ"ק דכתובות שם בד"ה שהכל ברא לכבודו, וז"ל וידוע כי צלם אלקים הוא בנשמה והיינו כדאיתא לקמן ששנים עלו במח' להבראות והוא בריאת הנשמות במח', אבל הגוף נברא אחד כו' עכ"ל לענינינו. והוא מדברי מהר"מ אלשיך בפ' בראשית כדלקמן, מבואר <span class=oldpagenumber><סב></span></p> <p class=bodytext> ּ מדבריו שמה שעלה במחשבה לברוא שנים אף שלבסוף לא נברא אלא אחד, אין ר"ל שהמחשבה<a name="_ftnref_2437" href="#_ftn_2437" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2437')">1427</a> לא נעשה דבר, כי אם נבראו שנים ממש דהיינו הנשמות שלהם שזהו עיקר בחי' בצלמינו כדמותינו, היו שנים ממש, אלא שלבסוף היינו בבריאת הגוף נברא אחד דו פרצופין ולכן אתי שפיר הא דבתר מחשבה אזלינן כי הרי</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קפו</div></p> <p class=bodytext>העיקר הוא בריאת הנשמה, והגוף הוא טפל להנשמה, וכיוצא בזה פי' בשל"ה<a name="_ftnref_2438" href="#_ftn_2438" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2438')">1428</a> בענין מארז"ל בתחלה עלה במחשבה<a name="_ftnref_2439" href="#_ftn_2439" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2439')">1429</a> לברוא את העולם במדה"ד ראה שאין העולם מתקיים כו' דאין ר"ל שהמחשבה היה לבטלה כו' יעו"ש, ואם נעמיק בהדברים יותר לפמ"ש בזהר ובכהאריז"ל שגם זו"נ למעלה שהם מקור כל הנשמות דאבי"ע נבראו ג"כ דו פרצופין דהיינו יצירה אחת, וכמבואר באריכות בפע"ח גבי ר"ה בדרוש הנסירה<a name="_ftnref_2440" href="#_ftn_2440" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2440')">1430</a>, ובע"ח שכ"ח שער הנסירה<a name="_ftnref_2441" href="#_ftn_2441" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2441')">1431</a>, ובזח"ג פ' אחרי דע"ז ב' וח"א בראשית דל"ה ע"א, א"כ לפ"ז צריך לפרש ענין שבמחשבה עלה לברוא שתים שהנשמות היו שתים ורק הגוף היה אחד, עכצ"ל דפי' הגוף היינו הכלים דע"ס דזו"נ שהם הנקראים גופין כמ"ש בת"ז במאמר דפתח אליהו וכמה גופין תקינת לון כו' חסד דרועא ימינא כו' ועיין הפי' מזה באג"ה סי' ג' בד"ה וילבש צדקה כשריון, והנשמות דזו"נ הם האורות דע"ס, בחי' ע"ס בלי מה<a name="_ftnref_2442" href="#_ftn_2442" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2442')">1432</a>, למעלה ממהות הכלים, והם נבראו שתים, והיינו כמו חו"ב שהם שנים, רק שהן תרין ריעין, וזהו ענין שעלה במחשבה לברוא שתים כי מחשבה היינו חו"ב<a name="_ftnref_2443" href="#_ftn_2443" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2443')">1433</a> או כתר, ועיין בלק"ת בשה"ש<a name="_ftnref_2444" href="#_ftn_2444" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2444')">1434</a> ע"פ יונתי בחגוי<a name="_ftnref_2445" href="#_ftn_2445" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2445')">1435</a> בהביאור בענין כי לא מחשבותי מחשבותיכם יעו"ש. ומה שנבראו גוף אחד פי' מהרש"א בחידושי אגדות פ"ק דכתובות כדי שיהי' שלום ביניהם יותר כיון שהיו יצירה אחת ממש, וכן למעלה בזו"נ דאצי' כי המ' יורדת בבי"ע ומתרחקת כו', ולכן מבקשת שימני כחותם<a name="_ftnref_2446" href="#_ftn_2446" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2446')">1436</a> כו', ע' זח"ב משפטים קי"ד א', ולולי שנבראו גוף אחד ממש לא הי' חושש כ"כ על תיקונה כו' ע"כ נבראו גוף אחד שיחוש עליה ועל תיקונה כמו על עצמו משא"כ באו"א א"צ לזה כי הם תרין ריעין דלא מתפרשין, ועיין במהרמ"א פ' בראשית ע"פ ויפל ה' אלקים תרדמה<a name="_ftnref_2447" href="#_ftn_2447" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2447')">1437</a> כו' וע"פ זאת הפעם<a name="_ftnref_2448" href="#_ftn_2448" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2448')">1438</a> עצם מעצמי, מבואר כעין מ"ש בספר הפלאה הנ"ל וכעין מ"ש במהרש"א, וכעין מ"ש בביאור דיונתי הנ"ל בפי' כי לא מחשבותי מחשבותיכם. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> ענין ב' ברכות דנשואין יוצר ואשר יצר מטבע קצר ומטבע ארוך הם נגד אדם וחוה, ואף שנבראו ביצירה אחת ד"ו פרצופים אעפ"כ מברכין שני ברכות דיוצר משום דעלה במחשבה לברוא אותם שנים ולבסוף לא נברא אלא אחד, ואזלינן בתר מחשבה כי לא מחשבותי מחשבותיכם והיינו שממחשבה זו נבראו הנשמות שנים רק שהגוף היה אחד וכן למעלה בזו"נ שנבראו ד"ו פרצופין ואח"כ צ"ל נסירה כנודע <span class=oldpagenumber><סג></span></p> <p class=bodytext> ּ בכוונת ר"ה זהו רק בהכלים דע"ס שלהם, אבל האור והנשמה שלהם הם שנים כמו או"א, ונבראו בגוף אחד כי להיותן דודים ולא ריעים דלא </p></p> <p class=bodytext><div class=pageno>קפז</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>מתפרשין</span> ע"כ עי"ז שהם בהתהוות גוף אחד יהי' עזה כמות אהבה<a name="_ftnref_2449" href="#_ftn_2449" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2449')">1439</a> כו', ולכן שימני כחותם כו'. </p> <p class=bodytext>לו) <span class=cup>והנה</span><a name="_ftnref_2450" href="#_ftn_2450" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2450')">1440</a> אדם וחוה רומזים לתשב"כ ותשבע"פ<a name="_ftnref_2451" href="#_ftn_2451" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2451')">1441</a>, כי אדם הראשון פי' במא"א א' ל"ב שהוא אבא עילאה פרצוף ראשון שניכר באצילות, ופי' אבא עילאה היינו עצמיות החכמה שלמעלה מבחי' נה"י דאבא השפעת החכמה הנק' בע"ח ישראל סבא<a name="_ftnref_2452" href="#_ftn_2452" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2452')">1442</a> כו' ומשארז"ל<a name="_ftnref_2453" href="#_ftn_2453" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2453')">1443</a> בב"ב ס"פ חז"ה דף נ"ח ע"א במאמר ר' בנאה הוה מציין מערתא שהיה במערה דאברהם ושרה<a name="_ftnref_2454" href="#_ftn_2454" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2454')">1444</a>, כי מטא למערתא דאדם הראשון יצתה ב"ק ואמ"ל<a name="_ftnref_2455" href="#_ftn_2455" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2455')">1445</a> נסתכלת בדמות דיוקני (ופרש"י<a name="_ftnref_2456" href="#_ftn_2456" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2456')">1446</a> יעקב דאמרינן בסמוך שופריה דיעקב מעין שופריה דאדה"ר) בדיוקני עצמה (דהיינו אדם הראשון דכתיב גביה<a name="_ftnref_2457" href="#_ftn_2457" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2457')">1447</a> בצלם אלקים ברא אותו<a name="_ftnref_2458" href="#_ftn_2458" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2458')">1448</a> ) אל תסתכל, הרי יעקב נק' רק דמות דיוקני לגבי אדה"ר ובעה"ק ח"א פי"ז פי' שנק' דיוקני כי הוא בדמות קונו כו', אך בצלם<a name="_ftnref_2459" href="#_ftn_2459" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2459')">1449</a> תרגום ברם בדיוקנא, ופי' וענין קנין הוא אצילות כמ"ש בד"ה ואלה המשפטים<a name="_ftnref_2460" href="#_ftn_2460" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2460')">1450</a> גבי כי תקנה עבד עברי ההפרש בין קנין לבריאה וזהו ענין כל הנקרא בשמי<a name="_ftnref_2461" href="#_ftn_2461" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2461')">1451</a> כו', ונמצא דיוקני היינו בחי' בצלמנו וענין דמות דיוקני זהו בחי' כדמותינו שאינו העצם, ועד"ז אפי' יעקב שהוא בחי' ת"ת<a name="_ftnref_2462" href="#_ftn_2462" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2462')">1452</a> אינו רק דמות לגבי חכמה עילאה כי עיקר השראת אור א"ס הוא בחכמה<a name="_ftnref_2463" href="#_ftn_2463" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2463')">1453</a>, וזהו ענין וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם<a name="_ftnref_2464" href="#_ftn_2464" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2464')">1454</a> שהוא השראת אור א"ס שבחכמה עילאה זה לא נתגלה האבות<a name="_ftnref_2465" href="#_ftn_2465" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2465')">1455</a> שהם בחי' חג"ת<a name="_ftnref_2466" href="#_ftn_2466" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2466')">1456</a></p> <p class=bodytext><div class=pageno>קפח</div></p> <p class=bodytext>אלא זה נמשך ע"י התורה שהיא<a name="_ftnref_2467" href="#_ftn_2467" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2467')">1458</a> הנק' משל הקדמוני<a name="_ftnref_2468" href="#_ftn_2468" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2468')">1457</a>, והחכמה נק' אמת שגבוה גם מהחסד וכמ"ש בד"ה אלה מסעי<a name="_ftnref_2469" href="#_ftn_2469" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2469')">1459</a> דרוש השלישי בהביאור<a name="_ftnref_2470" href="#_ftn_2470" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2470')">1460</a> גבי ויכתוב משה<a name="_ftnref_2471" href="#_ftn_2471" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2471')">1461</a>, ומ"ש בד"ה ביום השמע"צ<a name="_ftnref_2472" href="#_ftn_2472" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2472')">1462</a> בפי' תתן אמת ליעקב<a name="_ftnref_2473" href="#_ftn_2473" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2473')">1463</a> כו' כי אל דיעות<a name="_ftnref_2474" href="#_ftn_2474" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2474')">1464</a> כו' ע"ש, ועל חכמה עילאה אמר שלמה אחכמה והיא רחוקה ממני<a name="_ftnref_2475" href="#_ftn_2475" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2475')">1465</a>, ולכן נאמר ותתצב אחותו מרחוק<a name="_ftnref_2476" href="#_ftn_2476" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2476')">1466</a>, ע"ש מרחוק ה' נראה לי<a name="_ftnref_2477" href="#_ftn_2477" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2477')">1467</a>, ולכן אדה"ר שהוא אבא עילאה נק' האבות אצלו דמות דיוקני כו', וזהו ענין מ"ה שמו ומה שם בנו<a name="_ftnref_2478" href="#_ftn_2478" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2478')">1468</a> כמ"ש<a name="_ftnref_2479" href="#_ftn_2479" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2479')">1469</a> בפ' יתרו בד"ה ענין האבות הן הן המרכבה<a name="_ftnref_2480" href="#_ftn_2480" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2480')">1470</a>, מה שמו היינו חכמה כח מה<a name="_ftnref_2481" href="#_ftn_2481" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2481')">1471</a>, הוא אדם הראשון בחי' תורה, ועמ"ש בפי' כמראה אדם<a name="_ftnref_2482" href="#_ftn_2482" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2482')">1472</a> בד"ה ותחת רגליו<a name="_ftnref_2483" href="#_ftn_2483" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2483')">1473</a> כמעשה לבנת הספיר, ומה שם בנו אדם תתאה הוא ז"א<a name="_ftnref_2484" href="#_ftn_2484" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2484')">1474</a> והוא ענין האבות שהם חג"ת והם בחי' מרכבה לגבי אדם עילאה שהוא החכמה, אלא שיפה כח הבן והמרכבה להעלות את בחי' האדם שהוא חכמה לקשרה ולחברה באור א"ס שלמעלה מהחכמה כו' וכיון שהם בחי' מרכבה לכן נק' דמות דיוקני, דוגמת פני אדם שבמרכבה לגבי בחי' כמראה אדם שעל הכסא כו' שאינו אלא <span class=oldpagenumber><סד></span></p> <p class=bodytext> ּ דמות כמ"ש ודמות החיות<a name="_ftnref_2485" href="#_ftn_2485" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2485')">1475</a> כו' כך עד"ז במרכבתא עילאה דאצי' בחי' אדם תתאה ז"א לגבי אדם הראשון אבא עילאה ולכן אדה"ר הי' לו אלף שנה<a name="_ftnref_2486" href="#_ftn_2486" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2486')">1476</a> כי אלף בחכמה<a name="_ftnref_2487" href="#_ftn_2487" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2487')">1477</a> ע"ד אאלפך חכמה<a name="_ftnref_2488" href="#_ftn_2488" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2488')">1478</a>, ומזה נתן ע' שנה לדוד<a name="_ftnref_2489" href="#_ftn_2489" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2489')">1479</a>, דהיינו ז' מדות שבמ' דאבא כו', ועכ"פ מזה מובן איך אדם הראשון זהו תשב"כ שהיא ח"ע ולכן כמו שבחכמה נאמר אחכמה</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קפט</div></p> <p class=bodytext>והיא רחוקה שמאירה רק מרחוק כמ"כ בתשב"כ נרמזות ההלכות רק ברמז בעלמא ביתור אות ובתשבע"פ הן מתבארות יפה כו' כי היא בחי' בינה<a name="_ftnref_2490" href="#_ftn_2490" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2490')">1481</a> רחובות הנהר בחי' אות הא<a name="_ftnref_2491" href="#_ftn_2491" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2491')">1482</a> שיש לה אורך ורוחב וכמ"ש מזה בד"ה ביום השמע"צ<a name="_ftnref_2492" href="#_ftn_2492" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2492')">1480</a>, ות"א כנישין תהי לכון, ושם פ"ג, אבל החכמה היא אות יוד שהיא רק נקודה א' שכל הנעלם ועמ"ש מזה בבה"ז פ' אחרי<a name="_ftnref_2493" href="#_ftn_2493" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2493')">1483</a> דע"ט ע"ב במאמר הביאו עלי כפרה כו' יעו"ש מענין אות יוד דשם, ותושבע"פ זהו ענין חוה, ולכן ארז"ל בפרק חזקת שם שרה לגבי חוה כקוף בפני אדם, כי שרה היא מלשון שררה<a name="_ftnref_2494" href="#_ftn_2494" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2494')">1485</a> בחי' מל'<a name="_ftnref_2495" href="#_ftn_2495" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2495')">1486</a> ולגבי בינה<a name="_ftnref_2496" href="#_ftn_2496" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2496')">1484</a> נק' כקוף כו', ועד"ז נק' מ' לגבי בינה כנר בפני האבוקה<a name="_ftnref_2497" href="#_ftn_2497" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2497')">1487</a> כי בבינה גילוי ש"ע<a name="_ftnref_2498" href="#_ftn_2498" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2498')">1488</a> נהורין<a name="_ftnref_2499" href="#_ftn_2499" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2499')">1489</a> דא"א וזהו ענין האבוקה כמ"ש במ"א<a name="_ftnref_2500" href="#_ftn_2500" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2500')">*1490</a>, והנה בחי' חוה היינו גילוי כי תרגום ויגד וחוי<a name="_ftnref_2501" href="#_ftn_2501" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2501')">1490</a>, והתרגום ענינו גילוי וביאור<a name="_ftnref_2502" href="#_ftn_2502" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2502')">1491</a> כמו מאן דמתרגם לי חבית אליבא דחד תנא כו' בב"מ פרק המפקיד דמ"א ע"א, ומבואר בזהר ויחי דף רל"ד ב' בכל<a name="_ftnref_2503" href="#_ftn_2503" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2503')">1492</a> לשון ויגד אגידה הוא בחי' חכמה יעו"ש הטעם, וא"כ וחוי שהוא תרגום ויגד היינו גילוי החכמה והוא בחי' בינה, וזהו ענין תשבע"פ כמ"ש<a name="_ftnref_2504" href="#_ftn_2504" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2504')">1493</a> בפ' וארא בביאור ע"פ לכן אמור לבנ"י<a name="_ftnref_2505" href="#_ftn_2505" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2505')">1494</a>, בענין ארץ טובה ורחבה, וזהו יום ליום יביע אומר<a name="_ftnref_2506" href="#_ftn_2506" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2506')">1495</a>, כי אמר ודעת י"ל ג"כ ע"ד תשב"כ ותשבע"פ, אמר ע"ד וידבר ה' אל משה לאמר<a name="_ftnref_2507" href="#_ftn_2507" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2507')">1496</a>, יביע אמר כמו מעיין הנובע נביעת האמר דרך כלל ועשו להם ציצית<a name="_ftnref_2508" href="#_ftn_2508" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2508')">1497</a> כו' והדעת זהו ביאור הדברים לאשורן ולכן הוא בלילה שאז למד משה</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצ</div></p> <p class=bodytext>תשבע"פ כמ"ש במדרש תלים ע"פ זה<a name="_ftnref_2509" href="#_ftn_2509" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2509')">1498</a> והוא<a name="_ftnref_2510" href="#_ftn_2510" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2510')">1499</a> המברר עה"ד טו"ר וזהו יחוה דעת, והנה מבואר במ"א בד"ה לך לך מארצך<a name="_ftnref_2511" href="#_ftn_2511" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2511')">1500</a> שיש בבחי' בינה מעלה יתירה מבחכמה כו' כי התגלות עתיק הוא בבינה כו' שכדי להיות כח הגילוי למטה נמשך מבחי' עליונה יותר, וכן בתשבע"פ שהיא<a name="_ftnref_2512" href="#_ftn_2512" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2512')">1501</a> מבינה יש בה מה"ט ג"כ מעלה יתירה מבחכמה וזהו בינה יתירה ניתנה באשה שהיא תשבע"פ<a name="_ftnref_2513" href="#_ftn_2513" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2513')">1502</a>, וזהו כתר לי זעיר ואחוך באיוב רסי' ל"ו, כתר הוא ענין המתנה ושתיקה<a name="_ftnref_2514" href="#_ftn_2514" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2514')">1503</a> כי סייג לחכמה שתיקה<a name="_ftnref_2515" href="#_ftn_2515" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2515')">1504</a>, סייג היינו גדר שהוא מקיף על הדבר כמ"כ פי' סייג לחכמה, כי השתיקה הוא מה שא"א להתגלות בשכל, כמו שתוק כך עלה במחשבה<a name="_ftnref_2516" href="#_ftn_2516" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2516')">1505</a> שהוא מה שלמעלה מההשגה, וכן בקי"ס נא' ואתם תחרישון<a name="_ftnref_2517" href="#_ftn_2517" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2517')">1506</a> כו', ועמ"ש בביאור ע"פ אלה פקודי המשכן<a name="_ftnref_2518" href="#_ftn_2518" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2518')">1507</a> בענין מ"ע ומל"ת בחי' לא הוא כענין שתיקה כו', ומבואר לעיל אשר בחי' הבינה שהוא להיות גלוי החכמה צ"ל <span class=oldpagenumber><סה></span></p> <p class=bodytext> ּ המשכה לזה מבחי' עתיקא וזהו כתר לי זעיר ואחוך שמבחי' כתר נמשך בחי' ואחוך יחוה דעת כו', גם חוה פי' ברבות פ' בראשית פ' ך' לשון חויא<a name="_ftnref_2519" href="#_ftn_2519" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2519')">1508</a> ויש בחי' זו בתשבע"פ, כי הנה את התנינים הגדולים<a name="_ftnref_2520" href="#_ftn_2520" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2520')">1509</a> פי' בבחיי פ' בראשית<a name="_ftnref_2521" href="#_ftn_2521" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2521')">1510</a> שהם<a name="_ftnref_2522" href="#_ftn_2522" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2522')">1511</a> ד' מחנות שכינה שהן מחול לשכינתו של הקב"ה לקלסו ולרוממו מלשון שירות<a name="_ftnref_2523" href="#_ftn_2523" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2523')">1512</a> ותשבחות מלשון שם יתנו צדקות הוי', שופטי' סי' ה' י"א, ובמ"צ<a name="_ftnref_2524" href="#_ftn_2524" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2524')">1513</a> שם כי<a name="_ftnref_2525" href="#_ftn_2525" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2525')">1514</a> יתנו ענין דבור כי ושננתם לבניך<a name="_ftnref_2526" href="#_ftn_2526" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2526')">1515</a> תרגומו ותתננון, וזהו ג"כ ענין לימוד המשניות כמשארז"ל פ"ק דב"ב ד"ח ע"פ כי יתנו בגוים<a name="_ftnref_2527" href="#_ftn_2527" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2527')">1517</a> עתה אקבצם שהוא ענין לימוד המשניות<a name="_ftnref_2528" href="#_ftn_2528" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2528')">1516</a>, וע"כ נקראו מארי משנה תנינים מלשון תנינא, תנן, הנזכר בגמרא</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצא</div></p> <p class=bodytext>כ"כ בספר עה"כ<a name="_ftnref_2529" href="#_ftn_2529" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2529')">1518</a> בשם אורי וישעי<a name="_ftnref_2530" href="#_ftn_2530" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2530')">1519</a>, כי כמו שבנחש דקליפה בעל לה"ר נק' נחש, כמ"כ<a name="_ftnref_2531" href="#_ftn_2531" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2531')">1520</a> בקדושה כח הדבור בד"ת ואשים דברי בפיך<a name="_ftnref_2532" href="#_ftn_2532" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2532')">1521</a> כו', וזהו חשן המשפט חשן אותיות נחש<a name="_ftnref_2533" href="#_ftn_2533" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2533')">1523</a> כו', ולכן ארז"ל יומא פ"ב דך"ג<a name="_ftnref_2534" href="#_ftn_2534" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2534')">1524</a> כל ת"ח שאינו נוקם ונוטר כנחש כו', וזהו ענין חוה לשון חויא, שיש בחי' זו בקדושה<a name="_ftnref_2535" href="#_ftn_2535" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2535')">1522</a>. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> ענין אדם וחוה הם תשב"כ ותשבע"פ, אדה"ר אבא עילאה מה שמו, ובחי' יעקב נק' ומה שם בנו ז"א הוא דמות דיוקני לגבי אבא, וזהו ושמי הוי' לא נודעתי להם כ"א זה נמשך ע"י עסק התורה, וזהו ענין האבות הן הן המרכבה לבחי' תורה, אך אור אבא תושב"כ מאיר מרחוק אחכמה והיא רחוקה ממני רק ברמיזא, והגילוי הוא ע"י תשבע"פ בינה רחובות הנהר והוא חוה תרגום ויגד וחוי, וזהו ולילה ללילה יחוה דעת, ובינה יתירה ניתנה באשה תשבע"פ, כתר לי זעיר ואחוך, גם חוה לשון חויא, ושננתם תרגום ותתננון, כי יתנו בגוים בחי' התנינים הגדולים, תנינא תנן<a name="_ftnref_2536" href="#_ftn_2536" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2536')">1525</a>, ואשים דברי בפיך.</p></p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2428> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2428" href="#_ftnref_2428" class='ftn'>1418</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועתה</span>: ברשימת המאמרים שמופיע בריש הבוך 1089 נרשם כאן מאמר (ט"ז מההמשך והוא) ד"ה: שלח לך אנשים (הכולל פרקים ל"ה — ל"ו). היינו שבעת אמירת הדרוש היתה פתיחא זו, ולע"ע אין ידוע אם גם פתיחה זו נרשמה בפ"ע ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה — פל"ה — הוא לשון אוה"ת בראשית כאן כרך ג ע' תקסו ואילך. והקיצור שם ע' תקסז. לפל"ו — הוא לשון אוה"ת כאן ע' תקסז ואילך. והקיצור שם ע' תקסח. </p> <p class='ftntext'>חלק מפרק זה נכתב בגוכתי"ק. והמשך המאמר נכתב בכת"י הר"ש סופר, כמצויין לקמן במקומו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2429> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2429" href="#_ftnref_2429" class='ftn'>1421</a>) <span class=haorodiburmaschil>הראשונות של הנשואין</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: הראשוני' של נשואין. בתו"א: ראשונות של נשואין. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2430> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2430" href="#_ftnref_2430" class='ftn'>1420</a>) <span class=haorodiburmaschil>ב' ברכות הראשונות. . יוצר האדם ואשר יצר</span>: ראה רש"י כתובות ח, א ד"ה שמח. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2431> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2431" href="#_ftnref_2431" class='ftn'>1419</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועתה נבוא. . בצלמו</span>: לשון התו"א כאן ו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2432> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2432" href="#_ftnref_2432" class='ftn'>1422</a>) <span class=haorodiburmaschil>וצלחו לשניים</span>: לשון רש"י ברכות סא, א ד"ה דו פרצופים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2433> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2433" href="#_ftnref_2433" class='ftn'>1423</a>) <span class=haorodiburmaschil>ד"ס</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: דס"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2434> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2434" href="#_ftnref_2434" class='ftn'>1424</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי בצלם אלקים</span>: נח ט, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2435> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2435" href="#_ftnref_2435" class='ftn'>1425</a>) <span class=haorodiburmaschil>דמברך</span>: בלקו"ת לג"פ : המברך. ותיקן הר"ש סופר עה"ג כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2436> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2436" href="#_ftnref_2436" class='ftn'>1426</a>) <span class=haorodiburmaschil>מתבאר</span>: באוה"ת: נתבאר. ובהשמטות ותיקונים בלקו"ת לג"פ כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2437> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2437" href="#_ftnref_2437" class='ftn'>1427</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמחשבה</span>: וכ"ה באוה"ת. ובספר הליקוטים דא"ח ”צ"צ" מערכת ברכת חתנים ע' תרה בשולי היריעה מציין שבגוכתי"ק הצ"צ: שמהמחשבה. וכ"ה בב ובלקו"ת לג"פ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2438> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2438" href="#_ftnref_2438" class='ftn'>1428</a>) <span class=haorodiburmaschil>פי' בשל"ה</span>: כ"ה גם באוה"ת כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2439> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2439" href="#_ftnref_2439" class='ftn'>1429</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתחלה עלה במחשבה</span>: ראה רש"י בראשית א, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תכ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2440> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2440" href="#_ftnref_2440" class='ftn'>1430</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפע"ח. . בדרוש הנסירה</span>: פ"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2441> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2441" href="#_ftnref_2441" class='ftn'>1431</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובע"ח שער כ"ח שער הנסירה</span>: בדפוס שקלאב. ובדפוסים אחרים שכ"ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2442> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2442" href="#_ftnref_2442" class='ftn'>1432</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"ס בלי מה</span>: ס"י פ"א, מ"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2443> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2443" href="#_ftnref_2443" class='ftn'>1433</a>) <span class=haorodiburmaschil>חו"ב</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: חכמה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2444> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2444" href="#_ftnref_2444" class='ftn'>1434</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת בשה"ש</span>: יז, ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2445> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2445" href="#_ftnref_2445" class='ftn'>1435</a>) <span class=haorodiburmaschil>יונתי בחגוי</span>: שה"ש ב, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2446> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2446" href="#_ftnref_2446" class='ftn'>1436</a>) <span class=haorodiburmaschil>שימני כחותם</span>: ח, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2447> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2447" href="#_ftnref_2447" class='ftn'>1437</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויפל ה' אלקים תרדמה</span>: בראשית ב, כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2448> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2448" href="#_ftnref_2448" class='ftn'>1438</a>) <span class=haorodiburmaschil>זאת הפעם</span>: בראשית שם, כג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2449> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2449" href="#_ftnref_2449" class='ftn'>1439</a>) <span class=haorodiburmaschil>עזה כמות אהבה</span>: שה"ש ח, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2450> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2450" href="#_ftnref_2450" class='ftn'>1440</a>) <span class=haorodiburmaschil>והנה</span>: פרק זה הוא לשון אוה"ת כאן ע' תקסז ואילך. פרק זה והקיצור נכתב בכת"י הר"ש סופר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2451> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2451" href="#_ftnref_2451" class='ftn'>1441</a>) <span class=haorodiburmaschil>והנה. . ותשבע"פ</span>: תו"א כאן ו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2452> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2452" href="#_ftnref_2452" class='ftn'>1442</a>) <span class=haorodiburmaschil>נה"י דאבא. . בע"ח ישראל סבא</span>: ראה שם שער המוחין ש"כ, פי"ב. תו"א שמות נ, ד. לקו"ת שה"ש כו, ד ואילך מפע"ח. סידור שער התפילין יא, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2453> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2453" href="#_ftnref_2453" class='ftn'>1443</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומשארז"ל</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: וזשארז"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2454> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2454" href="#_ftnref_2454" class='ftn'>1444</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושרה</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת. ובגמרא ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2455> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2455" href="#_ftnref_2455" class='ftn'>1445</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואמ"ל</span>: בגמ': ואמרה. תיבת לו נמצא ברבינו גרשום ובע"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2456> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2456" href="#_ftnref_2456" class='ftn'>1446</a>) <span class=haorodiburmaschil>ופרש"י</span>: וכ"ה באוה"ת כאן. וראה גם לקמן בחלק ההנחות ד"ה גדול יהי' על יד הערה 105: ”שפי' רש"י (צ"ל הרשב"ם)". </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2457> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2457" href="#_ftnref_2457" class='ftn'>1447</a>) <span class=haorodiburmaschil>גביה</span>: נוסח הרשב"ם שבע"י. ובנוסח שבגמ': בי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2458> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2458" href="#_ftnref_2458" class='ftn'>1448</a>) <span class=haorodiburmaschil>בצלם אלקים ברא אותו</span>: בראשית א, כז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2459> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2459" href="#_ftnref_2459" class='ftn'>1449</a>) <span class=haorodiburmaschil>אך בצלם</span>: תהלים לט, ז. בעבודת הקדש מהדורת ירושלים תשנ"ב: בדיקנא. וצ"ל: בדיוקנא כבתרגום וכבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2460> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2460" href="#_ftnref_2460" class='ftn'>1450</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ואלה המשפטים</span>: תו"א משפטים עה, ד (ובהנסמן במ"מ בריש המאמר שם). עו, ב. לעיל המשך אם כסף תלוה פי"ג ובהערה 273. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2461> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2461" href="#_ftnref_2461" class='ftn'>1451</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל הנקרא בשמי</span>: ישעי' מג, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2462> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2462" href="#_ftnref_2462" class='ftn'>1452</a>) <span class=haorodiburmaschil>יעקב. . ת"ת</span>: ראה זהר סתרי תורה ויצא קנז, ב. ח"ג תוספות שב, א. לעיל המשך אם כסף תלוה פ"ב ובהנסמן שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2463> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2463" href="#_ftnref_2463" class='ftn'>1453</a>) <span class=haorodiburmaschil>השראת אור א"ס הוא בחכמה</span>: ראה תניא פי"ח (ובמ"מ הגהות והע"ק שם). פל"ה בהג"ה (ובמ"מ הגהות והע"ק שם). לקו"ת במדבר יד, ב [ושם מציין: ”בע"ח שער מ"ז פ"ג" ולפנינו הוא פ"ב ”ושער ב במה"ב פ"א פ"ג" ולפנינו הוא בשער סדר אצי' ש"ג]. תו"ח שמות ח"א ז, ד הערה 333. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2464> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2464" href="#_ftnref_2464" class='ftn'>1454</a>) <span class=haorodiburmaschil>וארא. . לא נודעתי להם</span>: וארא ו, ג. ראה גם תו"ח בא ח"א קיג, ב והערה 102. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום על יד הערה 12. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2465> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2465" href="#_ftnref_2465" class='ftn'>1455</a>) <span class=haorodiburmaschil>האבות</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: להאבות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2466> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2466" href="#_ftnref_2466" class='ftn'>1456</a>) <span class=haorodiburmaschil>האבות. . חג"ת</span>: ראה מאו"א מערכת אבות סכ"ז. תו"ח וארא ח"א סא, ד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2467> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2467" href="#_ftnref_2467" class='ftn'>1458</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהיא</span>: באוה"ת: שהוא. בלקו"ת לג"פ כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2468> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2468" href="#_ftnref_2468" class='ftn'>1457</a>) <span class=haorodiburmaschil>התורה. . משל הקדמוני</span>: שמו"א כד, כג וברש"י שם. ראה גם הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תב. שמות ח"ב ע' שפג. סה"מ תרכ"ז ע' פז. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ט ובהערה *176. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2469> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2469" href="#_ftnref_2469" class='ftn'>1459</a>) <span class=haorodiburmaschil>והחכמה נק' אמת. . בד"ה אלה מסעי</span>: לקו"ת מסעי צג, ג. א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2470> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2470" href="#_ftnref_2470" class='ftn'>1460</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהביאור</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת ניתוסף: פ"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2471> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2471" href="#_ftnref_2471" class='ftn'>1461</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויכתוב משה</span>: מסעי לג, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2472> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2472" href="#_ftnref_2472" class='ftn'>1462</a>) <span class=haorodiburmaschil>ביום השמע"צ</span>: לקו"ת שמ"ע פג, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2473> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2473" href="#_ftnref_2473" class='ftn'>1463</a>) <span class=haorodiburmaschil>תתן אמת ליעקב</span>: מיכה ז, כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2474> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2474" href="#_ftnref_2474" class='ftn'>1464</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי אל דיעות</span>: שמו"א ב, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2475> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2475" href="#_ftnref_2475" class='ftn'>1465</a>) <span class=haorodiburmaschil>אחכמה והיא רחוקה ממני</span>: קהלת ז, כג. ראה זהר רע"מ פינחס רכג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2476> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2476" href="#_ftnref_2476" class='ftn'>1466</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותתצב אחותו מרחוק</span>: שמות ב, ד. ראה גם ביאוה"ז וארא לח, א. ויצא קלד, ב. שע"ת טו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2477> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2477" href="#_ftnref_2477" class='ftn'>1467</a>) <span class=haorodiburmaschil>מרחוק ה' נראה לי</span>: ירמי' לא, ב. ראה גם ע"ח שער הארת המוחין של"ב, פ"א. פע"ח שער העמידה ש"ט, ספי"ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2478> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2478" href="#_ftnref_2478" class='ftn'>1468</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ"ה שמו ומה שם בנו</span>: משלי ל, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2479> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2479" href="#_ftnref_2479" class='ftn'>1469</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"ש</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת ניתוסף: בת"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2480> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2480" href="#_ftnref_2480" class='ftn'>1470</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ענין האבות הן הן המרכבה</span>: תו"א יתרו עג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2481> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2481" href="#_ftnref_2481" class='ftn'>1471</a>) <span class=haorodiburmaschil>חכמה כח מה</span>: זהר רע"מ צו כח, א. לד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2482> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2482" href="#_ftnref_2482" class='ftn'>1472</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמראה אדם</span>: יחזקאל א, כו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2483> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2483" href="#_ftnref_2483" class='ftn'>1473</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ותחת רגליו</span>: תו"א משפטים עז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2484> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2484" href="#_ftnref_2484" class='ftn'>1474</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם תתאה הוא ז"א</span>: ראה תו"א יתרו עג, א. אוה"ת כאן ע' תקסז. סה"מ תרל"ב ח"א ע' יד וע' יז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2485> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2485" href="#_ftnref_2485" class='ftn'>1475</a>) <span class=haorodiburmaschil>ודמות החיות</span>: יחזקאל א, יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2486> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2486" href="#_ftnref_2486" class='ftn'>1476</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדה"ר הי' לו אלף שנה</span>: ראה ב"ר פי"ט, ח. פכ"ב, א. הנסמן בסמוך בהערה 1479. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2487> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2487" href="#_ftnref_2487" class='ftn'>1477</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלף בחכמה</span>: ראה גם אוה"ת כאן. המשך והחרים תרל"א ע' כו. וככה תרל"ז פקי"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2488> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2488" href="#_ftnref_2488" class='ftn'>1478</a>) <span class=haorodiburmaschil>אאלפך חכמה</span>: איוב לג, לג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2489> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2489" href="#_ftnref_2489" class='ftn'>1479</a>) <span class=haorodiburmaschil>נתן ע' שנה לדוד</span>: ראה זהר וישלח קסח, א. בראשית נה, סע"א. לך צא, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שנא. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2490> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2490" href="#_ftnref_2490" class='ftn'>1481</a>) <span class=haorodiburmaschil>בינה רחובות הנהר</span>: וישלח לו, ז. ראה זהר אד"ר נשא קמב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2491> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2491" href="#_ftnref_2491" class='ftn'>1482</a>) <span class=haorodiburmaschil>בינה. . אות הא</span>: ראה פרדס שער האותיות שער כז, פ"ח. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' רלג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2492> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2492" href="#_ftnref_2492" class='ftn'>1480</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובתשבע"פ. . בינה. . בד"ה ביום השמע"צ</span>: לקו"ת שמ"ע פה, ב. ראה בסמוך בפנים. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תנ. וש"נ. במדבר ח"ג ע' תתקפ. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2493> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2493" href="#_ftnref_2493" class='ftn'>1483</a>) <span class=haorodiburmaschil>החכמה. . יוד. . בבה"ז פ' אחרי</span>: עו, ג. ולהצ"צ כרך א ע' שסב. וראה גם הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תשסד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2494> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2494" href="#_ftnref_2494" class='ftn'>1485</a>) <span class=haorodiburmaschil>שרה. . שררה</span>: רש"י נח יא, כט. וראה רש"י לך יז, טו. ברכות יג, א. ב"ר רפמ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2495> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2495" href="#_ftnref_2495" class='ftn'>1486</a>) <span class=haorodiburmaschil>שרה. . מל'</span>: לקו"ת להאריז"ל ח"ש כג, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2496> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2496" href="#_ftnref_2496" class='ftn'>1484</a>) <span class=haorodiburmaschil>חוה. . בינה</span>: ראה פרדס שער אם הא"ס הוא הכתר ש"ג, פ"ח. תו"ח בראשית כג, ד. אוה"ת כאן ע' 1134. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2497> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2497" href="#_ftnref_2497" class='ftn'>1487</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ' לגבי בינה כנר בפני האבוקה</span>: פסחים ח, א. ראה גם אוה"ת ח"ש ע' 254. ויצא ע' קעז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2498> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2498" href="#_ftnref_2498" class='ftn'>1488</a>) <span class=haorodiburmaschil>האבוקה. . ש"ע נהורין</span>: ראה פע"ח שער השבת שי"ח, פכ"ד ד"ה מהחברים. אוה"ת ויצא שם. שה"ש ח"ב ע' תשכ. וראה גם אוה"ת וישלח כרך ז ע' 2462: שע"ה נהורין. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2499> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2499" href="#_ftnref_2499" class='ftn'>1489</a>) <span class=haorodiburmaschil>ש"ע נהורין</span>: ראה זהר אד"ר נשא קכח, ב. ע"ח שער א"א שי"ג, פי"ד. אוה"ת מטות ע' א'רעב. המשך תער"ב ח"ב ע' א'רה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2500> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2500" href="#_ftnref_2500" class='ftn'>*1490</a>) <span class=haorodiburmaschil>האבוקה כמ"ש במ"א</span>: ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תשכ ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2501> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2501" href="#_ftnref_2501" class='ftn'>1490</a>) <span class=haorodiburmaschil>תרגום ויגד וחוי</span>: נח ט, כב. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2502> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2502" href="#_ftnref_2502" class='ftn'>1491</a>) <span class=haorodiburmaschil>והתרגום ענינו גילוי וביאור</span>: ראה גם לקו"ת שה"ש יג, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קלה וע' קמא. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' קנ וע' רמא. אוה"ת צפני' כרך ב ע' תתקד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2503> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2503" href="#_ftnref_2503" class='ftn'>1492</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכל</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: דכל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2504> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2504" href="#_ftnref_2504" class='ftn'>1493</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"ש</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת ניתוסף: בת"א. ראה גם לעיל הערה 1469. הערה 1460. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2505> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2505" href="#_ftnref_2505" class='ftn'>1494</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' וארא. . לכן אמור לבנ"י</span>: תו"א שם נז, ג ואילך. נט, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2506> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2506" href="#_ftnref_2506" class='ftn'>1495</a>) <span class=haorodiburmaschil>אומר</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת ניתוסף: ולילה ללילה יחוה דעת [באוה"ת ניתוסף: כו']. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2507> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2507" href="#_ftnref_2507" class='ftn'>1496</a>) <span class=haorodiburmaschil>וידבר ה' אל משה לאמר</span>: וארא ו, י. כט. בא יג, א. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2508> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2508" href="#_ftnref_2508" class='ftn'>1497</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועשו להם ציצית</span>: שלח טו, לח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2509> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2509" href="#_ftnref_2509" class='ftn'>1498</a>) <span class=haorodiburmaschil>במדרש תלים ע"פ זה</span>: (יום ליום יביע אומר) וכ"ה באוה"ת כאן. ולעיל פכ"ו על יד הערה *990 מביאו בשם הילקוט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2510> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2510" href="#_ftnref_2510" class='ftn'>1499</a>) <span class=haorodiburmaschil>והוא</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: ותשבע"פ היא [באוה"ת: הוא]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2511> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2511" href="#_ftnref_2511" class='ftn'>1500</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לך לך מארצך</span>: ראה תו"א ר"פ לך. סה"מ תש"ד ע' 53 והערה לשם בע' 52. תו"ח תצוה ח"ב שסז, ד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2512> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2512" href="#_ftnref_2512" class='ftn'>1501</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהיא</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: שהוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2513> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2513" href="#_ftnref_2513" class='ftn'>1502</a>) <span class=haorodiburmaschil>בינה יתירה. . תשבע"פ</span>: נדה מה, ב. ראה מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' סה. וש"נ (ובהנסמן בריש המאמר שם). תו"ח שמות ח"א י, ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2514> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2514" href="#_ftnref_2514" class='ftn'>1503</a>) <span class=haorodiburmaschil>כתר. . המתנה ושתיקה</span>: ראה גם מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' שנט. המשך תער"ב ח"א ע' א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2515> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2515" href="#_ftnref_2515" class='ftn'>1504</a>) <span class=haorodiburmaschil>סייג לחכמה שתיקה</span>: אבות פ"ג, מי"ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2516> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2516" href="#_ftnref_2516" class='ftn'>1505</a>) <span class=haorodiburmaschil>שתוק כך עלה במחשבה</span>: מנחות כט, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2517> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2517" href="#_ftnref_2517" class='ftn'>1506</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתם תחרישון</span>: בשלח יד, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2518> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2518" href="#_ftnref_2518" class='ftn'>1507</a>) <span class=haorodiburmaschil>בביאור ע"פ אלה פקודי המשכן</span>: לקו"ת פקודי ו, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2519> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2519" href="#_ftnref_2519" class='ftn'>1508</a>) <span class=haorodiburmaschil>חוה. . חויא</span>: ב"ר פ"כ, יא — נעתק לקמן על יד הערה 1693. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2520> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2520" href="#_ftnref_2520" class='ftn'>1509</a>) <span class=haorodiburmaschil>את התנינים הגדולים</span>: בראשית א, כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2521> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2521" href="#_ftnref_2521" class='ftn'>1510</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבחיי פ' בראשית</span>: שם. מובא גם באוה"ת (כאן) ע' 1134 ו(לעיל) ע' תקג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2522> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2522" href="#_ftnref_2522" class='ftn'>1511</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהם</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כבפנים. באוה"ת לעיל: הם. ובבחיי: הן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2523> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2523" href="#_ftnref_2523" class='ftn'>1512</a>) <span class=haorodiburmaschil>מלשון שירות</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת (כאן ולעיל) כבפנים. ובבחיי: בשירות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2524> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2524" href="#_ftnref_2524" class='ftn'>1513</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובמ"צ</span>: ובמצודת ציון. בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן: ובמצ"צ. הובא גם לעיל שם. ושם כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2525> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2525" href="#_ftnref_2525" class='ftn'>1514</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן: כ'. באוה"ת דלעיל: פי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2526> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2526" href="#_ftnref_2526" class='ftn'>1515</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושננתם לבניך</span>: ואתחנן ו, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2527> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2527" href="#_ftnref_2527" class='ftn'>1517</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי יתנו בגוים</span>: הושע ח, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2528> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2528" href="#_ftnref_2528" class='ftn'>1516</a>) <span class=haorodiburmaschil>פ"ק דב"ב ד"ח ע"פ כי יתנו. . לימוד המשניות</span>: וכ"ה באוה"ת כאן ובאוה"ת דלעיל. וראה אוה"ת הושע ע' תלח: ”פ"ק דב"ב ד"ח ע"א". ראה ויק"ר פ"ז, ג. ועוד. הובא באוה"ת הושע שם. וראה אוה"ת שמות ע' יז. וראה גם לקו"ש ה' מנ"א כרך ט ע' 250 הערה 18. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2529> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2529" href="#_ftnref_2529" class='ftn'>1518</a>) <span class=haorodiburmaschil>בספר עה"כ</span>: לבעל סה"ד מערכת תנין: ”ת"ח ת[נ]ינא בעל משנה". הובא גם באוה"ת (כאן) ר"ע תקס"ח ו(לעיל) ע' 1006 סט"ו (בשינויים). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2530> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2530" href="#_ftnref_2530" class='ftn'>1519</a>) <span class=haorodiburmaschil>אורי וישעי</span>: בעה"כ שם: תפלה פי"ד [צ"ל: פט"ו נז, ד]. מ' אברהם במ' אליעזר הכהן נכד בעל מתנות כהונה [ברלין] תע"ד (סדה"ד שמות ספרים בערכו). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2531> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2531" href="#_ftnref_2531" class='ftn'>1520</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"כ</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן ניתוסף: לעומת זה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2532> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2532" href="#_ftnref_2532" class='ftn'>1521</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואשים דברי בפיך</span>: ישעי' נא, טז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2533> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2533" href="#_ftnref_2533" class='ftn'>1523</a>) <span class=haorodiburmaschil>חשן אותיות נחש</span>: ראה טעמי המצות להאריז"ל פ' תצוה מצות אפוד וחשן. ראה גם שער המצות שם. שער הכוונות ענין ספה"ע דרוש יב. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרט. פיה"מ קא, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2534> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2534" href="#_ftnref_2534" class='ftn'>1524</a>) <span class=haorodiburmaschil>דך"ג</span>: ראה שם כב, סע"ב ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2535> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2535" href="#_ftnref_2535" class='ftn'>1522</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו' וזהו. . בקדושה</span>: בלקו"ת לג"פ ליתא. והוסיפו הר"ש סופר עה"ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2536> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2536" href="#_ftnref_2536" class='ftn'>1525</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי יתנו. . תנן</span>: בלקו"ת לג"פ ליתא. והוסיפו הר"ש סופר עה"ג. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>