תורת שמואל - תרל"ח - פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/31/index.htm">פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם</h3><div class=pageno>קצא</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext>לז) <span class=cup>והנה</span><a name="_ftnref_2537" href="#_ftn_2537" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2537')">1526</a> ברכת יוצר האדם הוא כנגד אדה"ר<a name="_ftnref_2538" href="#_ftn_2538" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2538')">1527</a> ותשב"כ דהיינו שהברכה הוא כענין הידוע בפי' על שלא ברכו בתורה תחלה<a name="_ftnref_2539" href="#_ftn_2539" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2539')">1528</a> דהכוונה כדי להמשיך אור א"ס בחכמה, כמ"ש מזה בלק"ת פ' ראה<a name="_ftnref_2540" href="#_ftn_2540" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2540')">1529</a> ע"פ וכל בניך ובד"ה שיר </p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצב</div></p> <p class=bodytext>השירים<a name="_ftnref_2541" href="#_ftn_2541" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2541')">1530</a> פ"ב בפי' הקב"ה יושב ועוסק בתורה<a name="_ftnref_2542" href="#_ftn_2542" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2542')">1531</a> ומ"ש בד"ה נ"ח<a name="_ftnref_2543" href="#_ftn_2543" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2543')">1532</a> כו' ומזוזה מימין, ועמ"ש בד"ה אכלוהו היום<a name="_ftnref_2544" href="#_ftn_2544" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2544')">1533</a> בפי' נותן התורה לשון הוה<a name="_ftnref_2545" href="#_ftn_2545" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2545')">1534</a>, והמשכה זו בחכמה זהו ענין יוצר האדם וכמ"ש בד"ה זכור ושמור<a name="_ftnref_2546" href="#_ftn_2546" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2546')">1535</a> בדבור אחד נאמרו, כי התורה נק' אדם שדרך כלל הוא ג' קוין תורה ועבודה וגמ"ח ובפרטיות מתחלק לרמ"ח איברים כו' אבל אור א"ס ב"ה הוא רם ונשא כי לאו מכל אלין מדות איהו כלל ושם נאמר כי לא אדם הוא<a name="_ftnref_2547" href="#_ftn_2547" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2547')">1536</a> כו', וכדי להמשיך מבחי' כי לא אדם לבחי' אדם להיות אנת הוא חכים<a name="_ftnref_2548" href="#_ftn_2548" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2548')">1537</a> כו' זהו ענין ברכו בתורה והוא ענין יוצר האדם, אך פי' יוצר היינו כנודע שיש אדם דבריאה ואדם דיצירה כו' ומבואר בע"ח מהת"ז שאדם קדמון<a name="_ftnref_2549" href="#_ftn_2549" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2549')">1538</a> נק' אדם דבריאה, וזהו <span class=oldpagenumber><סו></span></p> <p class=bodytext> ּ דרך כלל כתר עליון<a name="_ftnref_2550" href="#_ftn_2550" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2550')">1539</a> שנאמר בו ישת חשך סתרו<a name="_ftnref_2551" href="#_ftn_2551" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2551')">1540</a> וכתיב ובורא חושך<a name="_ftnref_2552" href="#_ftn_2552" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2552')">1541</a>, שנק' חשך ע"ש שאין בו שום תפיסא והשגה כמ"ש בד"ה ראשי המטות<a name="_ftnref_2553" href="#_ftn_2553" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2553')">1542</a> ובד"ה שחורה אני ונאוה<a name="_ftnref_2554" href="#_ftn_2554" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2554')">1543</a>, דרוש הראשון, וזהו בחי' אדם קדמון כמ"ש בפרדס ערך אדם<a name="_ftnref_2555" href="#_ftn_2555" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2555')">1544</a> שנקרא כן הכתר להורות כי הוא קדמון לכל האצילות כו' וגם י"ל הטעם כי בו מלובש אור א"ס שהוא קדמון ולכן נק' ועתיק יומין<a name="_ftnref_2556" href="#_ftn_2556" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2556')">1545</a> כי לא שיש בו ערך שנים וזמן ח"ו כי הוא קדמון שלמעלה מגדר זמן כו' אלא שלשכך האוזן במה שהיא יכולה לשמוע<a name="_ftnref_2557" href="#_ftn_2557" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2557')">1546</a> נק' כן, לומר שהוא הפך ענין ההתחדשות שנים, וע"כ נק' עתיק יומין, לומר שהוא הפך מהמחודש ח"ו, וכמו שנק' חכם אף שהוא מרומם למעלה מגדר החכמה אלא שהכוונה לשלול ממנו הפך</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצג</div></p> <p class=bodytext>החכמה וכו' וכן בענין חי, כמבואר בספרי המחקר, ועד"ז הוא ענין ועתיק יומין ולפי שבחי' זו שהיא הארת אור א"ס מלובש בכתר נק' הכתר ג"כ אדם קדמון, שעם היותו בחי' אדם דבריאה מלובש בו הארת אור א"ס שהוא קדמון כו', וכמבואר בע"ח שבחי' ע"י מלובש ומאיר בא"א<a name="_ftnref_2558" href="#_ftn_2558" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2558')">1548</a>, ומ"מ נק' אדם דבריאה, שהרי הוא נאצל ונתהוה וכמ"ש בע"ח שמ"א פ"ג<a name="_ftnref_2559" href="#_ftn_2559" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2559')">1549</a> שיש בכתר ב' בחי' הא' מה שאינו במנין ע"ס והוא בחי' ע"י והב' מה שהוא בחשבון ע"ס וזהו ענין א"א וע"כ מצד בחי' זו השנית נק' אדם דבריאה כו', ואף שבע"ח פי' שא"ק שהוא אדם דבריאה הוא למעלה<a name="_ftnref_2560" href="#_ftn_2560" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2560')">1550</a> מהכתר<a name="_ftnref_2561" href="#_ftn_2561" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2561')">1551</a> מ"מ הרי א"ק הוא כתר דכללות העולמות, וכמ"ש במ"ח מסכת כללות העולמות רפ"ב<a name="_ftnref_2562" href="#_ftn_2562" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2562')">1552</a> שאדם קדמון הוא סוד האריך של הארבע<a name="_ftnref_2563" href="#_ftn_2563" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2563')">1553</a> עולמות אבי"ע, ואצילות הוא חכמה דכללות, בריאה הוא בינה דכללות כו' ע"ש, ולכן בחי' כתר ואריך אנפין נק' אדם דבריאה, וחכמה שהיא בכלל אצילות נק' יוצר האדם אדם דיצירה, בחי' יוצר אור<a name="_ftnref_2564" href="#_ftn_2564" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2564')">1554</a>, וכן החכמה הוא אור וגילוי כו', ובזה יובן הפסוק בישעי' סי' מ"ג לפני לא נוצר<a name="_ftnref_2565" href="#_ftn_2565" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2565')">1555</a> אל ואחרי לא יהיה שהקשו הראב"ע והרד"ק איך שייך לשון נוצר באלקות, שהוא קדמון וכן לשון לפני כו', אך התירוץ כי שם אל נק' בו הבורא ית' ע"י התלבשות בספירת החכמה<a name="_ftnref_2566" href="#_ftn_2566" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2566')">1556</a> והחסד<a name="_ftnref_2567" href="#_ftn_2567" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2567')">1557</a>, וכן אלקים נק' ע"י התלבשותו במדת הגבורה<a name="_ftnref_2568" href="#_ftn_2568" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2568')">1558</a> וכמשנ"ת מזה באריכות בד"ה להבין מ"ש באוצ"ח<a name="_ftnref_2569" href="#_ftn_2569" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2569')">1559</a> בתחלתו שם פ"א ועפמ"ש ברבות סדר<a name="_ftnref_2570" href="#_ftn_2570" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2570')">1561</a> שמות פ"ג<a name="_ftnref_2571" href="#_ftn_2571" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2571')">1560</a> שמי אתה מבקש לידע לפי מעשי אני נקרא כו' ע"ש, ובת"א פ' בא בד"ה בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה', ובד"ה משה ידבר<a name="_ftnref_2572" href="#_ftn_2572" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2572')">1562</a> ובד"ה אשירה להוי'<a name="_ftnref_2573" href="#_ftn_2573" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2573')">1563</a> כי גאה גאה בפי' ושמרו דרך הוי'<a name="_ftnref_2574" href="#_ftn_2574" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2574')">1564</a>, משא"כ מצד</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצד</div></p> <p class=bodytext>מהותו ועצמותו אינו נתפס בשם וכמ"ש ג"כ בלק"ת פ' אחרי סד"ה כי ביום הזה יכפר דרוש הראשון, וכיון שכן נמצא שם אל הגם דקאי על הבורא ית' ממש ולא על ספירת החסד והחכמה עצמן ח"ו, אך כיון ששם זה אינו שייך במהותו ועצמותו מצד עצמו אלא ע"י התלבשותו במדת החכמה והחסד וכמאמר לפי מעשי אני נקרא, אז <span class=oldpagenumber><סז></span></p> <p class=bodytext> ּ דוקא יתכן לו' שם זה, לכך שייך לקרוא על שם זה לשון נוצר אל, כי לשון נוצר הוא ענין הגלוי הנמשך מן ההעלם כמו חומר וצורה<a name="_ftnref_2575" href="#_ftn_2575" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2575')">1565</a>, שהצורה הוא הגילוי מן החומר ההיולי כמ"ש הרמב"ן בפי' החומש ר"פ בראשית, ובע"ח שמ"א פ"ג פי' הכתר הוא דוגמת החומר ההיולי, וממנו נמשכו ד' צורות ד' יסודות חו"ב תו"מ כו' ע"ש, ולכן נק' זה יוצר אור, שממשיך גלוי האור מבחי' ישת חשך סתרו כו' ועמ"ש סד"ה כי ביום הזה יכפר הנ"ל בפי' ושמתיך בנקרת הצור<a name="_ftnref_2576" href="#_ftn_2576" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2576')">1566</a> כו', וזהו פי' לפני לא נוצר אל, כי אל היינו הארה ע"ד מ"ש אל ה' ויאר לנו<a name="_ftnref_2577" href="#_ftn_2577" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2577')">1567</a>, והיינו גלוי החכמה שהיא<a name="_ftnref_2578" href="#_ftn_2578" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2578')">1568</a> הנק' ראשית הגלוי הנמשך מהעלם הכתר הנק' ישת חשך סתרו, וזהו לפני לא נוצר אל פי' לפני החכמה דאצילות שהיא ראשית הגלוי וראשית מנין העשר ספירות<a name="_ftnref_2579" href="#_ftn_2579" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2579')">1569</a> לא נוצר אל דהיינו שלא נתגלה בבחי' צורה וגילוי בחי' אל כו' שהוא ענין חכים ולא בחכמה ידיעא כו' וגם בחכמה יש ל"ב נתיבות פליאות חכמה<a name="_ftnref_2580" href="#_ftn_2580" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2580')">1570</a>, והנתיב הראשון נק' נתיב לא ידעו עיט<a name="_ftnref_2581" href="#_ftn_2581" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2581')">1571</a>, רק ל"א נתיבות הם נמשכים בבחי' גילוי ומהם נמשך לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות<a name="_ftnref_2582" href="#_ftn_2582" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2582')">1572</a> כי כל נתיב כלול מיו"ד לכן מבחי' ל"א נתיבות נמשך ש"י<a name="_ftnref_2583" href="#_ftn_2583" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2583')">1573</a> עולמות והם ג"כ קנה חכמה קנה בינה ב"פ קנה גימטריא ש"י, וזהו ג"כ ענין יקר, מ"ש<a name="_ftnref_2584" href="#_ftn_2584" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2584')">1574</a> כל הון יקר ונעים<a name="_ftnref_2585" href="#_ftn_2585" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2585')">1575</a>, יקרה היא מפנינים<a name="_ftnref_2586" href="#_ftn_2586" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2586')">1576</a>, ובמדרש רבה ויקרא רפ"ב עשרה דברים נקראו יקר<a name="_ftnref_2587" href="#_ftn_2587" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2587')">1577</a> כו' ע"ש, וזהו ענין נוצר אל גלוי ל"א נתיבות</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצה</div></p> <p class=bodytext>החכמה<a name="_ftnref_2588" href="#_ftn_2588" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2588')">*1578</a> מבחי' ההעלם של נתיב לא ידעו עיט בחי' ישת חשך סתרו כו', ואין זה תימא אם שם אל, לא קאי אלא על האור והזיו ממנו ית' המלובש בחכמה וחסד, ולא על מהותו ועצמותו מצד עצמו, שהרי מצינו שאפילו יעקב אבינו קראו הקב"ה אל כמשארז"ל פ"ב דמגילה די"ח ע"א ע"פ ויקרא לו אל אלקי ישראל<a name="_ftnref_2589" href="#_ftn_2589" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2589')">1578</a>, דפירשו<a name="_ftnref_2590" href="#_ftn_2590" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2590')">1579</a> אשר אלקי ישראל קרא ליעקב אל, להיותו מרכבה<a name="_ftnref_2591" href="#_ftn_2591" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2591')">1580</a> לתפארת דאצילות, וקרוב לזה מצאתי אשר פי' בכלי פז בישעי' סי' מ"ג גבי והדרך השני ותוכן כוונתו כי הארתו ית' לברוא העולמות כולן ולהחיותן ולקיימן, זהו רק הארה מעצמותו אבל מהותו ועצמותו נשגב לבדו, וכל השמות מה שנקרא בורא ויוצר זהו בבחי' הארה זו ובבחי' זו נק' אל היינו בעל היכולת להוות כל נמצא ושליט עליהן ושאר השמות, וגילוי הארה זו מעצמותו שייך לקרוא לשון יצירה ע"ד יוצר אור, ועז"נ לפני לא נוצר אל, זהו תוכן הענין אע"פ שאין לשונו כן<a name="_ftnref_2592" href="#_ftn_2592" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2592')">1581</a>, וזהו ענין יוצר האדם שהיא חכמה עילאה, שזהו בחי' אדם הראשון וברכה שניה אשר יצר את האדם בצלמו הוא נגד תשבע"פ חכמה תתאה בחי' חוה<a name="_ftnref_2593" href="#_ftn_2593" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2593')">1582</a>, ע' מענין ח"ע וח"ת בד"ה כי אברהם<a name="_ftnref_2594" href="#_ftn_2594" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2594')">1884</a> לא ידענו<a name="_ftnref_2595" href="#_ftn_2595" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2595')">1583</a>, ומענין את בד"ה ואתחנן אל ה'<a name="_ftnref_2596" href="#_ftn_2596" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2596')">1585</a>, ובענין אותיות בד"ה מזוזה מימין<a name="_ftnref_2597" href="#_ftn_2597" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2597')">1586</a>, ומענין ב"פ בצלמו בצלם בד"ה כי תצא<a name="_ftnref_2598" href="#_ftn_2598" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2598')">1587</a>, ומענין עדי עד בד"ה שובה ישראל <span class=oldpagenumber><סח></span></p> <p class=bodytext> ּ עד<a name="_ftnref_2599" href="#_ftn_2599" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2599')">1588</a> ע"ש בפי' עד, וע' בזח"ג שלח דקנ"ט ע"א בענין תלת עלמין אית ליה לקודב"ה ובפי' הרמ"ז שם שנגד זה ג"פ קדוש והם עולם הא"ס שלפני<a name="_ftnref_2600" href="#_ftn_2600" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2600')">1589</a> האצי', ואצילות, ובריאה כו', וזהו ענין ג' ברכות אלו דנשואין שהכל ברא לכבודו בחי' ולכבודי בראתיו<a name="_ftnref_2601" href="#_ftn_2601" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2601')">1590</a> בחי' א"ק שנק' אדם דבריאה אח"כ יוצר האדם בחי' יצרתיו והוא חכמה עילאה שהיא בחי' אצילות בכלל, אח"כ אשר יצר כו' דמות תבניתו הוא ח"ת מקור דבי"ע בחי' אף עשיתיו כו', ועמ"ש עוד מענין יוצר אור בד"ה הבאים ישרש<a name="_ftnref_2602" href="#_ftn_2602" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2602')">1591</a> בפי' יעקב בראך ישראל</p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצו</div></p> <p class=bodytext>יצרך<a name="_ftnref_2603" href="#_ftn_2603" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2603')">1592</a> כו', וענין והתקין לו ממנו בנין עדי עד פי' בהפלאה<a name="_ftnref_2604" href="#_ftn_2604" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2604')">1593</a> ע"ד ותבואי בעדי עדיים<a name="_ftnref_2605" href="#_ftn_2605" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2605')">1594</a> ועמ"ש מזה ע"פ אלה פקודי המשכן<a name="_ftnref_2606" href="#_ftn_2606" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2606')">1595</a> משכן העדות כו', והיינו כמ"ש ע"פ כ"א בזאת יתהלל<a name="_ftnref_2607" href="#_ftn_2607" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2607')">1596</a> כו' שעיקר המכוון הוא להיות בי"ע וזהו וייצר בשני יודין, ואמרו שב' יודין הרומזים לשני יצירות הם כנגד יצ"ט ויצה"ר<a name="_ftnref_2608" href="#_ftn_2608" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2608')">1597</a>, והם שייכי ג"כ לאדם וחוה כי אתערותא דדכורא לגבי נוק' הוא ע"י יצה"ר אלא שבשרשו אינו רע<a name="_ftnref_2609" href="#_ftn_2609" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2609')">1599</a> ממש אלא ע"ד שמאלו<a name="_ftnref_2610" href="#_ftn_2610" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2610')">1598</a> תחת לראשי<a name="_ftnref_2611" href="#_ftn_2611" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2611')">1600</a> כו', וידוע כי טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר כשנהפך לטוב, וזהו ע"י הבירור מבחי' ח"ת בירור עה"ד טו"ר כו', וזהו והי' ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים<a name="_ftnref_2612" href="#_ftn_2612" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2612')">1601</a> כו' וכן נאמר באברהם לך לך מארצך כו' אל הארץ אשר אראך שהיא בחי' מ'<a name="_ftnref_2613" href="#_ftn_2613" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2613')">1602</a> שעי"ז דוקא אשר אראך בחי' עין בעין יראו<a name="_ftnref_2614" href="#_ftn_2614" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2614')">1603</a>, ולכן והתקין לו ממנו בנין עדי עד שהוא ענין בעדי עדיים, ועמ"ש עוד בלק"ת בשה"ש סד"ה קול דודי<a name="_ftnref_2615" href="#_ftn_2615" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2615')">1604</a> גבי ומקפץ על הגבעות כו', ובביאור ע"פ עלי באר<a name="_ftnref_2616" href="#_ftn_2616" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2616')">1605</a> שהמ' היא כתר בע"ס דאור חוזר ממטה למעלה, ולכן ממנה נמשך העדי עדיים שהם הכתרים כו' ועיין באג"ה סי' כ"ט בד"ה אשת חיל עטרת בעלה<a name="_ftnref_2617" href="#_ftn_2617" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2617')">1606</a>. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> יוצר האדם הוא תשב"כ וצ"ל פותח בברוך כידוע מענין על שלא ברכו בתורה תחלה, להמשיך מבחי' כי לא אדם בבחי' אדם<a name="_ftnref_2618" href="#_ftn_2618" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2618')">1607</a> ג' קווין, ופי' יוצר היינו גילוי מההעלם מבחי' א"ק, ע"ד יוצר אור ובורא חושך, ישת חשך סתרו, וזהו ועתיק יומין יתיב, כי א"ק הוא כתר דכללות וזהו ענין לפני לא נוצר אל, אל היינו נהירא דחכמתא, אל<a name="_ftnref_2619" href="#_ftn_2619" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2619')">1608</a> ה' ויאר לנו, גם המשכת ל"א נתיבות מבחי' נתיב לא ידעו עיט, ונק' להנחיל אוהבי יש, יקר, וקרוב לזה פי' בכלי פז, וברכת אשר יצר היא<a name="_ftnref_2620" href="#_ftn_2620" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2620')">1609</a> תשבע"פ, נמצא ג' ברכות שהכל ברא בבחי' א"ק יוצר<a name="_ftnref_2621" href="#_ftn_2621" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2621')">1610</a> האדם אדם דיצי' </p></p> <p class=bodytext><div class=pageno>קצז</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>ואשר</span> יצר בחי' אף עשיתיו, תלת עלמין, אמת<a name="_ftnref_2622" href="#_ftn_2622" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2622')">1611</a> ג"פ קדוש, והתקין לו ממנו בנין עדי עד, ותבואי בעדי עדיים כי אחעט"ב<a name="_ftnref_2623" href="#_ftn_2623" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2623')">1612</a>, וייצר ב' יצרים וטוב מאד זה יצה"ר כשנהפך לטוב, יצאו מ"ח מירושלים, וזהו לך לך כו' אל הארץ<a name="_ftnref_2624" href="#_ftn_2624" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2624')">1613</a> כו'<a name="_ftnref_2625" href="#_ftn_2625" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2625')">1614</a>.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2537> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2537" href="#_ftnref_2537" class='ftn'>1526</a>) <span class=haorodiburmaschil>והנה</span>: ברשימת המאמרים שמופיע בריש הבוך 1089 נרשם כאן מאמר (י"ז מההמשך והוא) ד"ה: פיה פתחה בחכ' (פרק ל"ז). היינו שבעת אמירת הדרוש היתה פתיחא זו, ולע"ע אין ידוע אם גם פתיחה זו נרשמה בפ"ע ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> <p class='ftntext'>ברשימת המאמרים שבס' התולדות אדמו"ר מהר"ש (ע' 19 וכן במפתח להמשך זה הנדפס) נרשם ד"ה: ”פיה פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם (לז-לח)". ובהערה לשם: ”מסופקני קצת אם פל"ח מקומו בדרוש זה או בד"ה צור תעודה". הנה עפ"י הנרשם במפתח שבריש בוך 1089 רק פל"ז נכלל במאמר זה. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה פל"ז — הוא לשון אוה"ת בראשית כאן כרך ג ע' תקסח ואילך. והקיצור שם ע' 1138. </p> <p class='ftntext'>המאמר נכתב בכת"י הר"ש סופר. פרט לציון הפרק ועוד תיקון שנרשם בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2538> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2538" href="#_ftnref_2538" class='ftn'>1527</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברכת יוצר האדם. . אדה"ר</span>: ראה רש"י כתובות ח, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2539> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2539" href="#_ftnref_2539" class='ftn'>1528</a>) <span class=haorodiburmaschil>שלא ברכו בתורה תחלה</span>: ב"מ פה, ב. נדרים פא, א. ראה גם דרך חיים פא, א. סה"מ תרכ"ט ע' רצ. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' תלו ואילך וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2540> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2540" href="#_ftnref_2540" class='ftn'>1529</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת פ' ראה</span>: כט, א. ראה אוה"ת ואתחנן ס"ע רנב ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2541> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2541" href="#_ftnref_2541" class='ftn'>1530</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובד"ה שיר השירים</span>: לקו"ת שה"ש א, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2542> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2542" href="#_ftnref_2542" class='ftn'>1531</a>) <span class=haorodiburmaschil>הקב"ה יושב ועוסק בתורה</span>: ע"ז ג, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2543> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2543" href="#_ftnref_2543" class='ftn'>1532</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה נ"ח</span>: תו"א מב, ג [סוד"ה והנה התורה]. הובא בלקו"ת ראה שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2544> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2544" href="#_ftnref_2544" class='ftn'>1533</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה אכלוהו היום</span>: תו"א בשלח סה, ב. ראה אוה"ת בשלח ע' תקצז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2545> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2545" href="#_ftnref_2545" class='ftn'>1534</a>) <span class=haorodiburmaschil>נותן התורה לשון הוה</span>: ראה גם ס' החיים — לר' חיים בר' בצלאל אחי המהר"ל — ס' זכיות ספ"א (סע"ד). של"ה כה, א. קצב, א. ט"ז לשו"ע או"ח סמ"ז. ס"ה. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לב, ד ובהערה 270. סה"מ תרכ"ט ר"ע קיז. וש"נ. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה רד"ה ואהי' אצלו אמון. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2546> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2546" href="#_ftnref_2546" class='ftn'>1535</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה זכור ושמור</span>: תו"א יתרו עא, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2547> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2547" href="#_ftnref_2547" class='ftn'>1536</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי לא אדם הוא</span>: שמו"א טו, כט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2548> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2548" href="#_ftnref_2548" class='ftn'>1537</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנת הוא חכים</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ כאן [ובסידור אדה"ז סדר מנחת ערב שבת — לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 62. ד"ה שיר המעלות ממעמעקים על יד הערה 19]. באוה"ת כאן (ע' תקסח) תיבת: הוא ליתא. [וכן ב] ת"ז בהקדמה יז, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2549> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2549" href="#_ftnref_2549" class='ftn'>1538</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם דבריאה ואדם דיצירה. . שאדם קדמון</span>: ראה ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"א. ת"ז תי"ט מב, א. מאמרי אדה"ז על ענינים בתחילתן ובהנסמן במ"מ לשם. אוה"ת על ענינים ע' עז. סה"מ תש"ח ע' 113 בהערה. הנסמן בסה"מ תרל"ב ח"א ע' ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2550> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2550" href="#_ftnref_2550" class='ftn'>1539</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאדם קדמון. . כתר עליון</span>: ראה גם בסמוך בפנים. לקו"ת שמ"ע פט, ג. שה"ש יח, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' פב. תקס"ה ח"ב ס"ע תרסא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2551> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2551" href="#_ftnref_2551" class='ftn'>1540</a>) <span class=haorodiburmaschil>כתר. . ישת חשך סתרו</span>: זהר רע"מ פינחס רכה, א. לקו"ת ויקרא א, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2552> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2552" href="#_ftnref_2552" class='ftn'>1541</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובורא חושך</span>: ישעי מה, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2553> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2553" href="#_ftnref_2553" class='ftn'>1542</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ראשי המטות</span>: לקו"ת מטות פא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2554> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2554" href="#_ftnref_2554" class='ftn'>1543</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובד"ה שחורה אני ונאוה</span>: לקו"ת שה"ש ד, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2555> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2555" href="#_ftnref_2555" class='ftn'>1544</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפרדס ערך אדם</span>: שעה"כ שכ"ג, פ"א בערכו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2556> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2556" href="#_ftnref_2556" class='ftn'>1545</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועתיק יומין</span>: דניאל ז, ט. ראה גם עט"ר ע' ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2557> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2557" href="#_ftnref_2557" class='ftn'>1546</a>) <span class=haorodiburmaschil>שלשכך האוזן. . לשמוע</span>: מכילתא יתרו יט, יח. תנחומא שם יג. </p> <p class='ftntext'>1547)חכם. . חי כמבואר בספרי המחקר: ראה מו"נ ח"א פנ"ח. ס' העקרים מאמר ב פ"ז. פכ"א. לקו"ת פקודי ו, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ס"ע ח ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2558> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2558" href="#_ftnref_2558" class='ftn'>1548</a>) <span class=haorodiburmaschil>בע"ח שבחי' ע"י. . בא"א</span>: ראה ע"ח שער המלכים שי"א, פ"ד. שער א"א שי"ג, פ"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2559> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2559" href="#_ftnref_2559" class='ftn'>1549</a>) <span class=haorodiburmaschil>בע"ח שער מ"א פ"ג</span>: במהדורת שקלב תק"ס. ובהוצאות אחרות שמ"ב, פ"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2560> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2560" href="#_ftnref_2560" class='ftn'>1550</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבע"ח פי' שא"ק. . למעלה מהכתר</span>: לדוגמא ראה דרוש עגויו"ש ש"א, ענף ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2561> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2561" href="#_ftnref_2561" class='ftn'>1551</a>) <span class=haorodiburmaschil>מהכתר</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן ניתוסף: דאצי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2562> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2562" href="#_ftnref_2562" class='ftn'>1552</a>) <span class=haorodiburmaschil>במ"ח. . רפ"ב</span>: בסדר נזיקין. ראה גם המשך תער"ב ח"א ע' ב. ע' שלו. ח"ג ע' א'שצא. ע' א'תו [ושם: שער כללות]. ע' א'תלט. בהערה הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2563> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2563" href="#_ftnref_2563" class='ftn'>1553</a>) <span class=haorodiburmaschil>הארבע</span>: כ"ה גם בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת. במ"ח ובלקו"ת מסעי צה, ב: ארבע. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2564> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2564" href="#_ftnref_2564" class='ftn'>1554</a>) <span class=haorodiburmaschil>דיצירה בחי' יוצר אור</span>: ישעי מה, ז. ראה גם הנסמן בתו"ח בשלח ח"א קמד, ג הערה 41. סה"מ תרכ"ז ע' רפו. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2565> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2565" href="#_ftnref_2565" class='ftn'>1555</a>) <span class=haorodiburmaschil>בישעי' סי' מ"ג לפני לא נוצר</span>: פסוק י. ראה גם אוה"ת שמות ע' לט וע' מה ואילך. ד"ה אשר ברא שו"ש תשל"ט פ"ג. וש"נ (קונט' י"ד כסלו תש"נ — סה"מ מלוקט ד ע' פב). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2566> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2566" href="#_ftnref_2566" class='ftn'>1556</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל. . החכמה</span>: ראה פרדס שער השמות ש"כ, פ"ה. מאמרי אדה"א שמות ח"א ס"ע רטז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2567> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2567" href="#_ftnref_2567" class='ftn'>1557</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל. . והחסד</span>: ראה זהר אחרי סה, א. תו"ח נח סד, ג הערה 39. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2568> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2568" href="#_ftnref_2568" class='ftn'>1558</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלקים. . הגבורה</span>: ראה זהר יתרו פג, ב. הנסמן בתו"ח שם הערה 41. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2569> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2569" href="#_ftnref_2569" class='ftn'>1559</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה להבין מ"ש באוצ"ח</span>: לקו"ת ויקרא בהוספות נא, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2570> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2570" href="#_ftnref_2570" class='ftn'>1561</a>) <span class=haorodiburmaschil>סדר</span>: וכ"ה בתיקונים והשמטות בלקו"ת לג"פ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2571> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2571" href="#_ftnref_2571" class='ftn'>1560</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברבות סדר שמות פ"ג</span>: ס"ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2572> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2572" href="#_ftnref_2572" class='ftn'>1562</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובד"ה משה ידבר</span>: תו"א יתרו סז, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2573> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2573" href="#_ftnref_2573" class='ftn'>1563</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובד"ה אשירה להוי'</span>: תו"א בשלח סג, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2574> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2574" href="#_ftnref_2574" class='ftn'>1564</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושמרו דרך הוי'</span>: וירא יח, יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2575> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2575" href="#_ftnref_2575" class='ftn'>1565</a>) <span class=haorodiburmaschil>חומר וצורה</span>: ראה מו"נ ח"א פי"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' קעו. שמות ח"א ע' כג. סה"מ תרכ"ט ע' יז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2576> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2576" href="#_ftnref_2576" class='ftn'>1566</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושמתיך בנקרת הצור</span>: תשא לג, כב. וכן הוא בלקו"ת. בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: ונצבת על הצור — תשא שם כא, וכן העתיק הר"ש סופר כאן. ותיקן כ"ק אדמו"ר מהר"ש כנ"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2577> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2577" href="#_ftnref_2577" class='ftn'>1567</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל ה' ויאר לנו</span>: תהלים קיח, כז. ראה אגה"ק ס"ז (קיב, א). אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קמד. סה"מ תרכ"ז ע' רסא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2578> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2578" href="#_ftnref_2578" class='ftn'>1568</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהיא</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: שהוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2579> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2579" href="#_ftnref_2579" class='ftn'>1569</a>) <span class=haorodiburmaschil>החכמה. . וראשית מנין העשר ספירות</span>: ראה רמ"ז לזהר ואתחנן רסה, ב (קצד, א (ד"ה לארקא). סע"ב). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2580> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2580" href="#_ftnref_2580" class='ftn'>1570</a>) <span class=haorodiburmaschil>ל"ב נתיבות פליאות חכמה</span>: ס"י פ"א, מ"א. ראה הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2581> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2581" href="#_ftnref_2581" class='ftn'>1571</a>) <span class=haorodiburmaschil>נתיב לא ידעו עיט</span>: איוב כח, ז. ת"ז ת"ל עג, ב. פרדס שער הנתיבות שי"ב, פ"ג נתיב הא'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2582> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2582" href="#_ftnref_2582" class='ftn'>1572</a>) <span class=haorodiburmaschil>לכל צדיק. . ש"י עולמות</span>: עוקצי' בסופה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2583> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2583" href="#_ftnref_2583" class='ftn'>1573</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל נתיב כלול מיו"ד. . ל"א. . ש"י</span>: ראה גם אוה"ת בהעלותך ס"ע תיט. המשך והחרים תרל"א ע' עה. סה"מ תרכ"ט ע' רלד. תרל"ב ח"א ע' קנט. המשך וככה תרל"ז פ"י ע' יג. מאמר ד"ה מאימתי קוראי' את שמע תרמ"ב ע' 5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2584> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2584" href="#_ftnref_2584" class='ftn'>1574</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ"ש</span>: כ"ה גם בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2585> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2585" href="#_ftnref_2585" class='ftn'>1575</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל הון יקר ונעים</span>: משלי כד, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2586> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2586" href="#_ftnref_2586" class='ftn'>1576</a>) <span class=haorodiburmaschil>יקרה היא מפנינים</span>: משלי ג, טו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2587> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2587" href="#_ftnref_2587" class='ftn'>1577</a>) <span class=haorodiburmaschil>עשרה דברים נקראו יקר</span>: בויק"ר שם: ”עשרה נקראו יקרים". וכ"ה בלקו"ת נשא כג, ג. אוה"ת ויצא ח"א ע' קעד. ויקרא כרך א ע' רלד. במדרש שמואל פ"ח. שוח"ט וילקוט המכירי תהלים קטז, טו. ילקוט שמעוני שמו"א ג, א (רמז צז) הובא: ”עשרה דברים נקראו יקרים". באוה"ת וישב ח"ב ס"ע רס ובכרך ה ע' תתצב: ”עשרה דברים יקרים נבראו בעולם". כהלשון בפנים מובא גם בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן־ ירמי' ע' שעט־ מג"א ע' קנג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2588> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2588" href="#_ftnref_2588" class='ftn'>*1578</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל. . ל"א נתיבות החכמה</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 73. אוה"ת בראשית כאן ע' 1136. מיכה ע' תצא. סה"מ תרכ"ט ע' רלד. המשך וככה תרל"ז פ"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2589> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2589" href="#_ftnref_2589" class='ftn'>1578</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויקרא לו אל אלקי ישראל</span>: וישלח לג, כ. ראה גם תו"ח בשלח ח"א רמו, ד ואילך. ויקהל ח"ב שפט, ג ובהנסמן בהנ"ל. אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קמד ואילך. סה"מ תרכ"ז ס"ע קיג ואילך. תרל"ב ח"א ע' לז ואילך ובהנסמן שם. תרל"ג ח"א ע' מח ואילך. וש"נ. מאמר ד"ה את שבתותי תשמרו תרי"ב [ד"ה והנה ארז"ל — יודפס בעז"ה בפלח הרמון ויקרא]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2590> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2590" href="#_ftnref_2590" class='ftn'>1579</a>) <span class=haorodiburmaschil>דפירשו</span>: באוה"ת כאן ר"ע תקסט: ופירושו. בלקו"ת לג"פ כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2591> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2591" href="#_ftnref_2591" class='ftn'>1580</a>) <span class=haorodiburmaschil>ליעקב. . מרכבה</span>: ראה זהר וישלח קעג, ב. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פי"ג הערה 226. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2592> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2592" href="#_ftnref_2592" class='ftn'>1581</a>) <span class=haorodiburmaschil>כן</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת ניתוסף עוד שורה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2593> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2593" href="#_ftnref_2593" class='ftn'>1582</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשר יצר את האדם. . חוה</span>: ראה רש"י כתובות ח, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2594> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2594" href="#_ftnref_2594" class='ftn'>1884</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי אברהם</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: כי אתה אבינו כי אברהם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2595> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2595" href="#_ftnref_2595" class='ftn'>1583</a>) <span class=haorodiburmaschil>ח"ע וח"ת בד"ה כי אברהם לא ידענו</span>: תו"א מג"א צג, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2596> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2596" href="#_ftnref_2596" class='ftn'>1585</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומענין את בד"ה ואתחנן אל ה'</span>: לקו"ת ואתחנן ב, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2597> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2597" href="#_ftnref_2597" class='ftn'>1586</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובענין אותיות בד"ה מזוזה מימין</span>: תו"א מקץ מב, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2598> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2598" href="#_ftnref_2598" class='ftn'>1587</a>) <span class=haorodiburmaschil>ב"פ בצלמו בצלם בד"ה כי תצא</span>: לקו"ת תצא לו, סע"ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2599> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2599" href="#_ftnref_2599" class='ftn'>1588</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה שובה ישראל עד</span>: לקו"ת ש"ש סז, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2600> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2600" href="#_ftnref_2600" class='ftn'>1589</a>) <span class=haorodiburmaschil>שלפני</span>: באוה"ת: לפני. ובהשמטות ותיקונים בלקו"ת לג"פ כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2601> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2601" href="#_ftnref_2601" class='ftn'>1590</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולכבודי בראתיו</span>: ישעי' מג, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2602> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2602" href="#_ftnref_2602" class='ftn'>1591</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה הבאים ישרש</span>: תו"א אור שמות נד, סע"א. ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2603> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2603" href="#_ftnref_2603" class='ftn'>1592</a>) <span class=haorodiburmaschil>יעקב בראך ישראל יצרך</span>: ויק"ר פל"ו, ד. יל"ש ישעי' מג, א (בין רמז תנב — תנה). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2604> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2604" href="#_ftnref_2604" class='ftn'>1593</a>) <span class=haorodiburmaschil>פי' בהפלאה</span>: כתובות ח, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2605> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2605" href="#_ftnref_2605" class='ftn'>1594</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותבואי בעדי עדיים</span>: יחזקאל טז, ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2606> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2606" href="#_ftnref_2606" class='ftn'>1595</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלה פקודי המשכן</span>: לקו"ת פקודי ד, ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2607> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2607" href="#_ftnref_2607" class='ftn'>1596</a>) <span class=haorodiburmaschil>כ"א בזאת יתהלל</span>: ירמי' ט, כג. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' מג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2608> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2608" href="#_ftnref_2608" class='ftn'>1597</a>) <span class=haorodiburmaschil>וייצר בשני יודין. . יצ"ט ויצה"ר</span>: בראשית ב, ז וראה בתרגום יוב"ע שם. ברכות סא, א. אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1046 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2609> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2609" href="#_ftnref_2609" class='ftn'>1599</a>) <span class=haorodiburmaschil>יצה"ר. . שבשרשו אינו רע</span>: ראה גם אוה"ת בראשית כרך ג ע 1014. ע' תקכה. כאן ע' תקסט. לקמן ע' 1160 ואילך. שמע"צ ע' א'תשפו. יחזקאל ע' תיח. ביאוה"ז — להצ"צ תזריע כרך ב ע' תתקה. סה"מ תרלג ח"ב ע' תלט ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2610> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2610" href="#_ftnref_2610" class='ftn'>1598</a>) <span class=haorodiburmaschil>אתערותא דדכורא לגבי נוק'. . שמאלו</span>: זהר ח"ש קלג, א. אוה"ת שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2611> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2611" href="#_ftnref_2611" class='ftn'>1600</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמאלו תחת לראשי</span>: שה"ש ב, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2612> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2612" href="#_ftnref_2612" class='ftn'>1601</a>) <span class=haorodiburmaschil>והי'. . מים חיים מירושלים</span>: זכרי' יד, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2613> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2613" href="#_ftnref_2613" class='ftn'>1602</a>) <span class=haorodiburmaschil>לך. . אל הארץ. . מ'</span>: לך יב, א. תו"א לך יא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2614> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2614" href="#_ftnref_2614" class='ftn'>1603</a>) <span class=haorodiburmaschil>עין בעין יראו</span>: ישעי' נב, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2615> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2615" href="#_ftnref_2615" class='ftn'>1604</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת. . קול דודי</span>: טו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2616> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2616" href="#_ftnref_2616" class='ftn'>1605</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובביאור ע"פ עלי באר</span>: לקו"ת חוקת סג, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2617> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2617" href="#_ftnref_2617" class='ftn'>1606</a>) <span class=haorodiburmaschil>בעלה</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת נמצא כאן קטע נוסף. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2618> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2618" href="#_ftnref_2618" class='ftn'>1607</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבחי' אדם</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ. באוה"ת: הוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2619> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2619" href="#_ftnref_2619" class='ftn'>1608</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ. באוה"ת: ואל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2620> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2620" href="#_ftnref_2620" class='ftn'>1609</a>) <span class=haorodiburmaschil>היא</span>: בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת: הוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2621> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2621" href="#_ftnref_2621" class='ftn'>1610</a>) <span class=haorodiburmaschil>יוצר</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ. באוה"ת: ויוצר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2622> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2622" href="#_ftnref_2622" class='ftn'>1611</a>) <span class=haorodiburmaschil>תלת עלמין אמת</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ ובאוה"ת כאן. לעיל בפנים (בין הערות 1588-9): תלת עלמין אית. ואולי גם כאן צ"ל כן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2623> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2623" href="#_ftnref_2623" class='ftn'>1612</a>) <span class=haorodiburmaschil>אחעט"ב</span>: משלי יב, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2624> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2624" href="#_ftnref_2624" class='ftn'>1613</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו' אל הארץ</span>: וכ"ה בלקו"ת לג"פ. באוה"ת: מארצך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2625> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2625" href="#_ftnref_2625" class='ftn'>1614</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: וכ"ה בהשמטות ותיקונים בלקו"ת לג"פ. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>