תורת שמואל - תרל"ח - ומקנה רב כו' מרגלים כו' והארץ הדום רגלי כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/36/index.htm">ומקנה רב כו' מרגלים כו' והארץ הדום רגלי כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>ומקנה רב כו' מרגלים כו' והארץ הדום רגלי כו'</h3><div class=pageno>רכח</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בס"ד מו"מ ח"ל</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>ומקנה</span> רב<a name="_ftnref_3044" href="#_ftn_3044" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3044')">1</a> הי' לבני ראובן ולבני גד<a name="_ftnref_3045" href="#_ftn_3045" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3045')">2</a> כו', יותן את הארץ הזאת לעבדיך לאחוזה<a name="_ftnref_3046" href="#_ftn_3046" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3046')">3</a> כו' ואתנו אחוזת<a name="_ftnref_3047" href="#_ftn_3047" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3047')">4</a> כו'. והנה בפ' זו רבו הדקדוקים מאד, הא' למה חטפו </p> <p class=bodytext><div class=pageno>רכט</div></p> <p class=bodytext>ב"ג ובני ראובן נחלתם מעבר לירדן בשביל מקניהם עד שלא ידעו עדיין תחלה טיבה של ארץ כנען כ"כ לענין המקנה, ב' למה הוכיחן משה כה עשו אבותיכם<a name="_ftnref_3048" href="#_ftn_3048" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3048')">5</a> כו' היינו בשילוח מרגלים, ולא בכ"פ שרצו לחזור למצרים, ג' למה תלה להם אח"כ זכיית חלקם מעבר הירדן בכיבוש וחלוקת הארץ כמ"ש בפירוש בתנאי וכ"פ המפרשים ע"פ ואתנו אחוזת נחלתינו, ד' לשון אחוזת נחלתינו ולא אמר נחלתינו כמ"ש בארץ כנען תנחלו נחלה<a name="_ftnref_3049" href="#_ftn_3049" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3049')">6</a> וכדומה רבות. והענין הוא, דהנה במד"ר ס"פ מטות דרשו על ב"ג וב"ר פסוק נחלה מבוהלת<a name="_ftnref_3050" href="#_ftn_3050" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3050')">7</a> כו' לא תבורך, ויש בזה ב' פי' במפרשי המד"ר, הא' לא תבורך מפני כי גלו תחלה כמ"ש המד"ר מקודם<a name="_ftnref_3051" href="#_ftn_3051" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3051')">8</a>, הב' מפני כי בא"כ כתי' תמיד עיני ה' אלקיך בה<a name="_ftnref_3052" href="#_ftn_3052" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3052')">9</a>, א"כ שם הברכה יותר, ולכן מעבר לירדן לא תבורך כו'. ויובן בהקדם ענין מה שנת' בכ"ד שענין מה שלא רצו המרגלים וכל דור המדבר לעלות לא"כ מפני כי לא רצו להשפיל א"ע במצות מעשיות<a name="_ftnref_3053" href="#_ftn_3053" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3053')">10</a>, שבכלל כל המצות תלוי' בארץ כמ"ש וזאת המצוה כו' לעשות בארץ<a name="_ftnref_3054" href="#_ftn_3054" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3054')">11</a>, ונא' אח"כ שמע ישראל שהיא חובת הגוף<a name="_ftnref_3055" href="#_ftn_3055" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3055')">12</a>, אלא שכל המצות תלויות בארץ כמ"ש בד"ה וזאת המצוה שלא נדפס<a name="_ftnref_3056" href="#_ftn_3056" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3056')">13</a>, ונק' תלוי' בארץ ע"ש התלבשותם בדברים גשמי' ציצית בצמר הגשמי ותפילין כו', והם רצו שיהי' העבודה במח'<a name="_ftnref_3057" href="#_ftn_3057" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3057')">14</a> בינה להיותם דור דיעה<a name="_ftnref_3058" href="#_ftn_3058" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3058')">15</a> כו'. וזהו ע"ד אותם שקיצצו כו' שהפרידו הארץ בחי' מל'<a name="_ftnref_3059" href="#_ftn_3059" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3059')">16</a>, ולכן חלף הילוכם מם יום לתור נתעכבו ישראל מם שנה במדבר<a name="_ftnref_3060" href="#_ftn_3060" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3060')">17</a> בארץ לא<a name="_ftnref_3061" href="#_ftn_3061" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3061')">18</a> כו', ואח"כ עלו לא"כ לקיים מצות התלוי' בה ממש, וכל המצות שג"כ תלוי' בה כנ"ל, רק ב"ג וב"ר באה נחלתם מעבר לירדן שהיא בחי' אחוזת נחלתם כו'.</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רל</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>והענין</span> הוא דכתי' השמים כסאי והארץ הדום רגלי<a name="_ftnref_3062" href="#_ftn_3062" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3062')">19</a>, הדום<a name="_ftnref_3063" href="#_ftn_3063" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3063')">20</a> בלשון הפסוק הוא כמו שרפרף בלשון הגמרא<a name="_ftnref_3064" href="#_ftn_3064" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3064')">21</a> שהוא ג"כ כסא קטן והוא מה שמעמידין תחת רגלי היושב להגביה הרגל מעל הארץ וע"ז אמרו בגמ' ע"פ כרסון רמיו<a name="_ftnref_3065" href="#_ftn_3065" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3065')">22</a> אחד לכסא ואחד לשרפרף, כסא הוא הגדול שיושבין עליו ושרפרף הוא הקטן שמעמידין תחת הרגלים. והענין כי הנה כנס"י נקרא רגל כמ"ש בנים אתם<a name="_ftnref_3066" href="#_ftn_3066" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3066')">23</a> לה' אלקיכם וברא כרעא דאבוה<a name="_ftnref_3067" href="#_ftn_3067" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3067')">24</a>, והנה כמו עד"מ שנמצא מעלה יתירה ברגל מה שאין בראש שהרגלים הם המהלכים והם נושאים את הראש ומוליכין אותו למחוז חפצו ונמצא הראש צריך להרגל וגם גידי הראש וחיותו שהדם הוא הנפש הם ברגלים וכשמקיזין דם מהרגל<a name="_ftnref_3068" href="#_ftn_3068" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3068')">25</a> מתרפא הראש ומתקיים, וכן כמה רפואות<a name="_ftnref_3069" href="#_ftn_3069" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3069')">*26</a> יש שעושין ברגלים ומתרפא הראש, ובבחינה זו נק' הרגל ראש<a name="_ftnref_3070" href="#_ftn_3070" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3070')">26</a> והראש רגל שהוא למטה מהרגל במדרגה זו, וכך הוא למעלה ע"י התכללות המשכות המדרגות נעוץ תחלתן בסופן<a name="_ftnref_3071" href="#_ftn_3071" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3071')">27</a> וסוב"ת אור ישר ואור חוזר, אור ישר נק' מלמעלמ"ט כל מה שלמעלה הוא העליון ואור חוזר ממטלמ"ע כל מה שלמטה הוא העליון, וזהו נעוץ תחלתן בסופן שסופן הוא תחלתן שבחי' הרגל נק' ראש, וישראל נקראו ראשית<a name="_ftnref_3072" href="#_ftn_3072" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3072')">28</a> וכתי' וירא ראשית לו<a name="_ftnref_3073" href="#_ftn_3073" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3073')">29</a> וע"י אתעדל"ת נעשה למעלה תיקון אורות עליונים [ועמ"ש בד"ה צאינה וראינה<a name="_ftnref_3074" href="#_ftn_3074" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3074')">30</a> בפי' שאו ידיכם קדש<a name="_ftnref_3075" href="#_ftn_3075" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3075')">31</a> וברכו את הוי', וזהו ג"כ מארז"ל לא זז מחבבה<a name="_ftnref_3076" href="#_ftn_3076" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3076')">32</a> עד שקראה אמי, וא"ח עטרת בעלה<a name="_ftnref_3077" href="#_ftn_3077" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3077')">33</a> עטרה על הראש, וז"ש בזכרי' סי' ד' ז' את האבן הראשה, שהיא בחי' אבן מאסו הבונים<a name="_ftnref_3078" href="#_ftn_3078" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3078')">34</a> היתה לראש פינה, וכתי' כי מראש צורים אראנו<a name="_ftnref_3079" href="#_ftn_3079" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3079')">35</a> תשורי מראש אמנה<a name="_ftnref_3080" href="#_ftn_3080" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3080')">36</a>, ועיין<a name="_ftnref_3081" href="#_ftn_3081" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3081')">37</a> בפ' תשא דקפ"ט ב' ע"פ נכון יהי' הר בית ה'<a name="_ftnref_3082" href="#_ftn_3082" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3082')">38</a> בראש ההרים, ועמ"ש במ"א ע"פ מגיד מראשית<a name="_ftnref_3083" href="#_ftn_3083" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3083')">39</a> אחרית ומקדם כו', ועד"ז י"ל ג"כ מה שהיו"ט נק' רגל ע'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלא</div></p> <p class=bodytext>בלק"ת<a name="_ftnref_3084" href="#_ftn_3084" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3084')">40</a> ס"פ משפטים גבי מצות ראיה בג' רגלים, וזהו ג"כ ענין בנהר יעברו ברגל<a name="_ftnref_3085" href="#_ftn_3085" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3085')">41</a> היינו למעלה מבחי' הנהר היוצא מעדן<a name="_ftnref_3086" href="#_ftn_3086" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3086')">42</a> כמ"ש במ"א] (ועכ"ז אינו דומה לבחי' עגולים שבבחי' עגולים לא יש כלל ראש וסוף כמ"ש באריכות במ"א בענין האופן בתוך האופן<a name="_ftnref_3087" href="#_ftn_3087" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3087')">43</a> וע' בד"ה לעומת המסגרת<a name="_ftnref_3088" href="#_ftn_3088" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3088')">44</a>, ובמ"א בענין ומתחת זרועות עולם<a name="_ftnref_3089" href="#_ftn_3089" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3089')">45</a>, אבל כאן הכוונה דיש ראש וסוף רק שמלמעלמ"ט החכ' ראש והמל' סוף, ומלמטלמ"ע בהיפוך אבל עכ"ז הנה יש ראש וסוף, וצ"ע אם בגבולי אלכסוני' דז"א<a name="_ftnref_3090" href="#_ftn_3090" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3090')">46</a> ג"כ כן הוא וגם מצד התכללות המדות דתיקון אם גם בהם ההתכללות עד"ז שהסוף הוא ג"כ ראש, וע' בביאור והניף בפ' אמור<a name="_ftnref_3091" href="#_ftn_3091" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3091')">47</a> ענין היותם רך כקנה מצ"ע זהו ענין בחי' ריכוך, וגם התכללותם מצד הארת א"ס בהם ז"ע ביטולם ע"ד המשל ופחד עמו כו', א"כ א"ז שייך לענין הנ"ל, רק בגבולי אלכסונים ענין היותם י"ב מורה שיש בהם ראש וסוף, והסוף הוא ג"כ ראש דאל"כ אינם י"ב כ"א ששה, אבל חיבור מוחין ומדות נראה שבהם אינו שייך כ"א התכללות לבד ולא ע"ד ראש וסוף ושהסוף הוא ג"כ ראש, כ"א עם מדת המל' דנתב"ס וסוב"ת כו', ומ"מ אינם כמו עיגולים כנ"ל כו'). </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> שמצינו במשה שבחטא העגל נטלו ממנו אלף אורות<a name="_ftnref_3092" href="#_ftn_3092" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3092')">49</a> [ובשבת חוזרין ונותנין אליו במתנה וזהו ישמח משה במתנת חלקו<a name="_ftnref_3093" href="#_ftn_3093" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3093')">50</a>]<a name="_ftnref_3094" href="#_ftn_3094" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3094')">51</a> וע"ז רמזו רז"ל במ"ש ע"פ לך רד רד מגדולתך כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל<a name="_ftnref_3095" href="#_ftn_3095" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3095')">52</a>, והיינו לפי</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלב</div></p> <p class=bodytext>שהיו ישראל בבחי' הרגל שלו וכמ"ש שש מאות אלף רגלי<a name="_ftnref_3096" href="#_ftn_3096" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3096')">53</a> העם אשר אנכי בקרבו והם היו לו בחי' מקיף ובחי' ראש אף שהם היו לו בבחי' רגל ודאי [ועמ"ש מזה בד"ה מי שם פה לאדם<a name="_ftnref_3097" href="#_ftn_3097" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3097')">54</a>], (ועמ"ש בד"ה ועמדו רגליו ביום ההוא<a name="_ftnref_3098" href="#_ftn_3098" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3098')">55</a> על הר הזתים מענין ישכר וזבולון, בענין בחי' תמכין דאורייתא<a name="_ftnref_3099" href="#_ftn_3099" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3099')">*56</a> כו', ושם נת' ג"כ שיש כוונת נעיצת התחילה בסוף יותר מבבחי' ראש המתפשט, ולכאורה זהו יתרון המעלה מלבד מה שרגל הוא ג"כ ראש, שזהו כמו שמפרשים נעתב"ס וסוב"ת בכ"מ, אבל שם פי' שכוונת נעיצת התחילה הוא בסוף דוקא יותר מבראש המתפשט כו', ונת' מזה במ"א בד"ה המגיד מראשית אחרית<a name="_ftnref_3100" href="#_ftn_3100" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3100')">56</a> באורך), וכך הוא בכל ישראל ע"י שמתקן מעשיו שהם בכח המעשה בעשי' גשמיות בבחי' רגלים נעשה מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה<a name="_ftnref_3101" href="#_ftn_3101" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3101')">57</a> [ועמ"ש בדרוש המרגלים בפ' שלח<a name="_ftnref_3102" href="#_ftn_3102" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3102')">58</a>, והנה מרגלים י"ל ג"כ קרוב ללשון רגל<a name="_ftnref_3103" href="#_ftn_3103" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3103')">59</a> והיינו כי נשתלחו לתור את הארץ<a name="_ftnref_3104" href="#_ftn_3104" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3104')">60</a> שהיא בחי' מצות מעשיות שהם בחי' רגל אלא שהם לא רצו בהשפלה זו כו'. והנה מש"כ אלף פעמים ככה י"ל שהוא ע"ד אלף אורות דמשה שנמשך לו ע"י נש"י שהם בחי' רגל כו', וכך הוא לפי ערך זה בכל א' מישראל כו'. וענין אלף י"ל שהוא בחי' אאלפך חכמה וכנ"ל<a name="_ftnref_3105" href="#_ftn_3105" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3105')">61</a> ועמ"ש בד"ה ויקרא אל משה<a name="_ftnref_3106" href="#_ftn_3106" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3106')">62</a> מענין א' זעירא וא' רברבא ע"ש. ויובן ג"כ ע"ד משנ"ת בד"ה מי מנה<a name="_ftnref_3107" href="#_ftn_3107" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3107')">63</a> בענין אף עשיתיו אף מרבה בחי' רביעית היינו גילוי רצון העליון שלמעלה מחב"ד חג"ת כו' והוא נמשך ומתגלה ע"י העשייה דוקא ע"ש]. (ויובן עוד ע"פ מארז"ל במשנה ט'<a name="_ftnref_3108" href="#_ftn_3108" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3108')">*64</a> פ"ג דאבות, כל שמעשיו מרובי' מחכמתו חכמתו מתקיימת, שקיום החכ' הוא ע"י המעשה דוקא, וי"ל דהנה ארז"ל במד"ר אלף נכנסי' למקרא<a name="_ftnref_3109" href="#_ftn_3109" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3109')">64</a> יוצא ממנו מאה למשנה, מאה למשנה עשרה לתלמוד, מיו"ד שלתלמוד אחד להוראה, וזהו דכתי' אדם אחד מאלף מצאתי<a name="_ftnref_3110" href="#_ftn_3110" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3110')">65</a>, ונודע כי מקרא בעשיי' והיינו שנשפל עד העשי' כמ"ש בביאור</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלג</div></p> <p class=bodytext>ולא תשבית<a name="_ftnref_3111" href="#_ftn_3111" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3111')">66</a> בפ' ויקרא, וע' בבה"ז<a name="_ftnref_3112" href="#_ftn_3112" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3112')">67</a> במאמר לא טוב כו' עזר כנגדו אתתא דההוא נער, וכ"מ מהביאור דלקמן על מא"ז<a name="_ftnref_3113" href="#_ftn_3113" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3113')">68</a>, ומשנה ביצי' ותלמוד בבריאה, ונמצא שמאלף דעשיי' יכולים לבוא מאה להשגה שביצי' וממאה דיצי' יו"ד להשגת הבריאה, ומיו"ד דבריאה אחד לגילוי האצי' כו', ולפ"ז י"ל שאם האחד שבא לגילוי השגת האצי' זהו דוקא ע"י שמעשיו מרובי' מחכמתו שעי"ז חכמתו מתקיימת, פי' עומדת חזק עד שבא לתכלית השלימות להכלל ע"י לימוד תורתו באצי' העליון כו', וכשיוצא לידי פועל שמורה הוראות בישראל מובן שבא לכלל שרי אלפי'<a name="_ftnref_3114" href="#_ftn_3114" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3114')">*69</a> כו' שיש להם כח מאלף כו', שהרי אמר שמאלף יוצא אחד להוראה, ולכן כשנתמנה להורות הרי נשלם פעולת כח המעשה שלו עד שהגיע לשלימות, ונמצא כי ע"י מעשה נעשה מוחו ולבו היינו לב שומע להבין כמ"ש בשלמה<a name="_ftnref_3115" href="#_ftn_3115" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3115')">69</a> כו' עד שיוכל להורות לעמו כו' א"כ ה"ז נעשה מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה כו', ועוי"ל קיום ל' חיזוק ע"ד הבנין כשעומד על יסוד טוב ה"ה חזק לבלי יתמוטט, ונודע כי למעלה היסוד הוא למעלה<a name="_ftnref_3116" href="#_ftn_3116" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3116')">70</a> כו' וקיום ויסוד הבי"ע היא הארת האצי' המהוה ומחי' אותם תמיד כו', וא"כ פי' חכ' מתקיימת כשמעשיו מרובי' עד שבא להארת האצי', וגם י"ל שיורה הלכה למעשה דוקא וזהו להוראה כו'. ועפ"ז יובן ג"כ ענין עשי' לעילא<a name="_ftnref_3117" href="#_ftn_3117" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3117')">71</a> שלהיות כח העשיי' הוא גבוה מאד רק שנשפל למטה לכן יכולה לפעול עד שמוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה. </p> <p class=bodytext><span class=cup>אך</span> עדיין צ"ל שבמאה"ז עשי' לעילא פי' שמיעה בהאי אתר תלי' בחי' מל', עשי' לעילא בינה, והבינה היא בחי' בריאה שבאצי', וכאן נת' שזהו הארת האצי', וי"ל דפי' מוחו ולבו קאי על האדם המתעסק בעשיית המצות, וכשמאיר בו הארת האצי' הגם שזהו מבריאה שבאצי' עכ"ז להיותה מבחי' האצי' בכלל עכ"פ נעשו מוחו ולבו זכים א"פ ככה כו', וגם י"ל כי חו"ב הם תרדל"מ<a name="_ftnref_3118" href="#_ftn_3118" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3118')">72</a> ולכן הגם כי הבינה מצ"ע ה"ה בריאה שבאצי' מ"מ ע"י היותם תרדל"מ ה"ז אצי' ממש כו'. וענין אומרו ככה יובן ג"כ שנגד המעשה הוא שנק' ככה, דהנה יש ג' בחי' זה, כה, ככה<a name="_ftnref_3119" href="#_ftn_3119" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3119')">73</a>, ונת' במ"א בענין משה נתנבא בזה<a name="_ftnref_3120" href="#_ftn_3120" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3120')">74</a> שזהו באספקלרי' המאירה דאצי' כו' בחי' בצלמנו כו'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלד</div></p> <p class=bodytext>משא"כ כל הנביאים נתנבאו בכה כדמותנו<a name="_ftnref_3121" href="#_ftn_3121" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3121')">75</a>, שביד הנביאים אדמה<a name="_ftnref_3122" href="#_ftn_3122" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3122')">76</a>, כי נבואתם הי' מבי"ע שישעי' ראה מרכבת הבריאה<a name="_ftnref_3123" href="#_ftn_3123" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3123')">77</a> ויחזקאל ביצי'<a name="_ftnref_3124" href="#_ftn_3124" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3124')">78</a> וזכרי' בעשי'<a name="_ftnref_3125" href="#_ftn_3125" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3125')">79</a>, וזהו הנק' כה, אבל ככה נא' במג"א שהי' ההתלבשות בשושן אשר בעילם המדינה<a name="_ftnref_3126" href="#_ftn_3126" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3126')">81</a> נא' שם מה ראו על ככה<a name="_ftnref_3127" href="#_ftn_3127" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3127')">82</a> שגם בבחי' ככה מ"מ הגיע להם בחי' מה כמשנ"ת במ"א<a name="_ftnref_3128" href="#_ftn_3128" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3128')">83</a>, ולפ"ז יובן גם כאן שהגם שהמעשה נתלבש בדברים גשמי' ציצית מצמר הגשמי דנוגה וכן כולם, עכ"ז כשעושה אותם בבחי' קבעומ"ש שקדם כמ"ש במ"א ובכוונת הלב כמ"ש בש"ע גבי תפילין<a name="_ftnref_3129" href="#_ftn_3129" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3129')">84</a> לשעבד הלב והמוח, ובכלל כוונה זו היא כל כוונות הנא' בכהאריז"ל, ע' בביאור ועתה יגדל נא<a name="_ftnref_3130" href="#_ftn_3130" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3130')">85</a> בפ' שלח, נעשה מוחו ולבו זכים להורות אלף פעמים מכמו היותו ככה כשנכנס ללימוד המלובש בעשי' כו'). </p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> להיות הדום לבחי' רגל שהוא בחי' כנסת ישראל דהיינו להגביה' ולהעלותה ממטה למעלה הוא ע"י בחי' הארץ שהם מצות מעשיות וכללותן היא הצדקה וע"ז נא' צדקה תרומם גוי<a name="_ftnref_3131" href="#_ftn_3131" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3131')">86</a> תרומם ממטה למעלה [ועמ"ש מזה בד"ה המגביהי לשבת<a name="_ftnref_3132" href="#_ftn_3132" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3132')">87</a> ובד"ה כי ביום הזה יכפר<a name="_ftnref_3133" href="#_ftn_3133" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3133')">88</a> גבי אני כברוש רענן כו'], והגבהה והעלאה זו היא בבחי' גוי שהם אותיות גו"י דהיינו העלא' המדות שנחלקין דרך כלל לג' בחינות חסד דין רחמים [כי נה"י אינו אלא התפשטות חג"ת וענפיהן<a name="_ftnref_3134" href="#_ftn_3134" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3134')">89</a> ועמ"ש מזה בד"ה חייב אינש לבסומי בפוריא<a name="_ftnref_3135" href="#_ftn_3135" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3135')">90</a>], והתעלותן היא לבחי' יו"ד שהיא בחי' החכ' ע"י הוא"ו שהוא הממשיך ומחבר המחשבה כו' [ויובן זה עפמ"ש בפ' בלק דר"ג ע"ב ציורא ודיוקנא דאבוי אתרשים בי' ממש וכמ"ש במ"א<a name="_ftnref_3136" href="#_ftn_3136" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3136')">91</a>, ועמ"ש בד"ה ראה אנכי<a name="_ftnref_3137" href="#_ftn_3137" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3137')">92</a> בענין נחל איתן כו', וע' באגה"ק בסופו ע"פ וצדקה כנחל איתן, וזהו ג"כ מ"ש וצדקתך</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלה</div></p> <p class=bodytext>אלקים עד מרום<a name="_ftnref_3138" href="#_ftn_3138" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3138')">93</a>]. ככה ממש נעשה למטה בנפש האדם העלאת המדות בשכלו ובינתו כי כשהמדות נפרדות מהשכל הם נחשבות לדבר בפני עצמו ולכן יש לך אדם שמתעורר לבו בשעת התפלה וכיוצא בה שאז היא שעת גדלות המוחין<a name="_ftnref_3139" href="#_ftn_3139" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3139')">94</a> ואח"כ חולפת ועוברת האהבה ופונה לדרכו מהיפך להיפך באין מבין כי הם שני הפכים והיינו מפני שהמדות נפרדים מהשכל, משא"כ בהתכללותן כו', והרי אז הוא עילוי המדות ביתר שאת שנעשו בחי' מוחין (וצ"ל שכמו בירידת השפע מלמעלמ"ט יש בחי' מעבר והתלבשות כמשנ"ל<a name="_ftnref_3140" href="#_ftn_3140" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3140')">95</a> ענין ההפרש ביניהם שבהתלבשות נק' ע"ש כו' כן דוגמת זה יש בעלי' מלמטלמ"ע ג"כ ב' בחי' אלו, וכן העלי' היא ע"ד הירידה בבחי' ההתלבשות כו' ולכן אמר שנעשו בחי' מוחין. ועוי"ל ע"פ מ"ש במ"א בש' הבעש"ט ז"ל<a name="_ftnref_3141" href="#_ftn_3141" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3141')">96</a> בתי' הקושי' על שרפי' עומדי' ממעל לו<a name="_ftnref_3142" href="#_ftn_3142" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3142')">97</a> היתכן שיעמדו למעלה מש' אד' המהוום, אלא מפני שרצונם בקריאתם ובאמירת קדוש ליכלל וליבטל באוא"ס הסוכ"ע שלמעלה מש' אד' לשון אדון כו'<a name="_ftnref_3143" href="#_ftn_3143" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3143')">98</a> וה"ה כאלו עומדי' שם וכ"ש בעליית המדות למוחין שיקראו ע"ש בחי' המוחין כו') וזהו בכל נפשך<a name="_ftnref_3144" href="#_ftn_3144" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3144')">99</a> דהיינו בכל כחות הנפש אפי' בבחי' רגל שגם בחי' הרגל תרום ותגביה [וזהו נר לרגלי דבריך<a name="_ftnref_3145" href="#_ftn_3145" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3145')">100</a>, וע'<a name="_ftnref_3146" href="#_ftn_3146" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3146')">101</a> בפ' פקודי דרמ"א א' והארץ הדום רגלי דא רקיעא דדוד מלכא שריא ביה כו', ובגין דבעי לאתפשטא יתיר לתתא אמר הדום רגלי, וענין דבעי לאתפשטא יתיר י"ל ע"ד רגליה יורדות<a name="_ftnref_3147" href="#_ftn_3147" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3147')">102</a> כו', ועוד יובן ע"ד מ"ש<a name="_ftnref_3148" href="#_ftn_3148" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3148')">103</a> בפ' קרח דקע"ח סע"א בההיא שעתא דבעא יומא לאתקדשא הוו נפקי רוחיהון כו' ואתקדש יומא ולא אתבריאו ועמש"ש ע"ז בבה"ז<a name="_ftnref_3149" href="#_ftn_3149" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3149')">104</a> וזהו אם תשיב משבת רגליך<a name="_ftnref_3150" href="#_ftn_3150" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3150')">105</a>, ועמ"ש במ"א ע"פ אז ישיר<a name="_ftnref_3151" href="#_ftn_3151" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3151')">106</a> בענין מלך עומד על הלוח אגוסטוס יושב כו', ומשם יובן מעלת השמים כסאי שעי"ז והארץ הדום כו' ולא יומשך ויתפשט למקום שא"צ]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> זהו דרך כלל שנק' שמים וארץ תורה ומצות ודרך פרט בתורה עצמה שמים זו תושב"כ שמים שם מים<a name="_ftnref_3152" href="#_ftn_3152" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3152')">108</a> דאורייתא מחכ' נפקת<a name="_ftnref_3153" href="#_ftn_3153" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3153')">109</a> וארץ נקרא</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלו</div></p> <p class=bodytext>תושבע"פ<a name="_ftnref_3154" href="#_ftn_3154" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3154')">107</a> כי ארץ מלשון רצון כמארז"ל למה נקרא שמה ארץ שרצתה<a name="_ftnref_3155" href="#_ftn_3155" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3155')">110</a> כו' וארץ אותיות א' רץ<a name="_ftnref_3156" href="#_ftn_3156" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3156')">111</a> כו'. והענין כי תורה שבע"פ היא השגת תכלית הרצון לידע איך ומה כגון סוכה שהיא גבוה<a name="_ftnref_3157" href="#_ftn_3157" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3157')">112</a> כו' שאין זה מבואר בתושב"כ ותושב"כ היא רק בחי' אותיות להיות כדמותן בצלמן שהן שמותיו של הקב"ה<a name="_ftnref_3158" href="#_ftn_3158" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3158')">113</a> ולכן נק' קורא בתורה<a name="_ftnref_3159" href="#_ftn_3159" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3159')">114</a> כמו שקורא בשם [ועמ"ש מזה בד"ה לכן אמור לבנ"י<a name="_ftnref_3160" href="#_ftn_3160" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3160')">115</a>] והיינו מלמעלה למטה אבל תושבע"פ עיקרה ממטה למעלה ע"י השגת הרצון בנפש תכלל הנפש במקורה למעלה [וזהו ענין סלסלה ותרוממך<a name="_ftnref_3161" href="#_ftn_3161" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3161')">116</a> ועמ"ש מזה בביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר<a name="_ftnref_3162" href="#_ftn_3162" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3162')">117</a>]. (וכן י"ל שיש ב' בחי' אלו דשמים וארץ במעהמ"צ ג"כ, דהנה נת' בד"ה ועתה יגדל נא<a name="_ftnref_3163" href="#_ftn_3163" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3163')">118</a> בפ' שלח שיש ב' בחי' במצות בעשייתם, הא' שע"י עשייתם מקיים מצות המלך ע"ד ותגזור אומר ויקם<a name="_ftnref_3164" href="#_ftn_3164" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3164')">119</a>, והב' הוא להמשיך אוא"ס ורצה"ע ב"ה<a name="_ftnref_3165" href="#_ftn_3165" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3165')">120</a> במצוה זו ששרשה ויסודתה בהררי קדש העליון אשר קדשנו במצותיו<a name="_ftnref_3166" href="#_ftn_3166" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3166')">121</a>, והנה תחילת עשיית המצוה<a name="_ftnref_3167" href="#_ftn_3167" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3167')">122</a> לא תהי' בשביל להמשיך אוא"ס ב"ה ורצה"ע ב"ה לבד, שהרי זהו רק כמו שעושה בדרך סגולה או רפואה עד"מ, או מו"מ כדי להרויח שאין זו עבודה ותחת אשר לא עבדת<a name="_ftnref_3168" href="#_ftn_3168" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3168')">123</a> כתי' שהמצות צריכים להיות דרך עבודת עבד שמקיים גזירת רבו וציויו אף<a name="_ftnref_3169" href="#_ftn_3169" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3169')">124</a> בלי טעם ודעת ושום תשים עליך מלך<a name="_ftnref_3170" href="#_ftn_3170" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3170')">125</a> כו', ועי"ז נמשך ממילא אוא"ס ב"ה, משא"כ בלא קבלת עול מלכותו ית' אינו ממשיך כלום כי הוא המרומם לבדו המתנשא מימות עולם<a name="_ftnref_3171" href="#_ftn_3171" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3171')">126</a> רק המלך בלבד שבשביל שהוא מלך כו'<a name="_ftnref_3172" href="#_ftn_3172" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3172')">127</a>, עכ"ל. ובהביאור שם<a name="_ftnref_3173" href="#_ftn_3173" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3173')">128</a> כי במצות יש ב' בחי' הא' המצוה עצמה לפי שעי"ז יומשך ונעשה יחוד למעלה ע"י אתרוג ושופר, ואין זה עבודה שהרי יש לה טעם</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלז</div></p> <p class=bodytext>וה"ז דוגמת רפואה וסגולה כו', ואמנם בחי' ב' נק' מצות המלך בלי טעם גם אלו לא הי' נעשה היחוד עכ"ז כו'<a name="_ftnref_3174" href="#_ftn_3174" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3174')">129</a> כמו אם<a name="_ftnref_3175" href="#_ftn_3175" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3175')">130</a> אלו נצטוה לחטוב עצים<a name="_ftnref_3176" href="#_ftn_3176" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3176')">131</a> עד"מ, וזהו<a name="_ftnref_3177" href="#_ftn_3177" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3177')">132</a> מצות המלך שאין לבקש שום טעם כלל, רק קב"ע כי מאחר שמצד עצם מרומם הוא לבדו כו', והוא בחי' גלגלתא דחפיא על מוחא<a name="_ftnref_3178" href="#_ftn_3178" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3178')">133</a>, ועיקר צד סיבת חיבורו לנבראים הוא מצד היותו מלך כמ"ש המלך המרומם כו', וא"כ ממילא מובן שא"א להמשיכו זולת ע"י קבעמ"ש הנ"ל<a name="_ftnref_3179" href="#_ftn_3179" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3179')">134</a>, ועי"ז דוקא נמשך ונעשה ג"כ היחוד למעלה, וזהו משארז"ל מצות צריכות כוונה<a name="_ftnref_3180" href="#_ftn_3180" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3180')">135</a> דהיינו קבלת עומ"צ שמצות מלך היא עכ"ל, וב' בחי' אלו י"ל שזהו ג"כ שמים וארץ כמו שבד"כ תו' היא שמים ומצות ארץ, כן בד"פ בתו' תושב"כ שמים ותושבע"פ ארץ כנ"ל, וכן במצות טעם המצוה זהו שמים, וקבעמ"צ זהו ארץ כו'). </p> <p class=bodytext><span class=cup>ושלשה</span> נקראו ארץ כנס"י ותו' שבע"פ ומצות וכולן נרמזין במקרא אחד ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה' בירמי' כ"ב ך"ט<a name="_ftnref_3181" href="#_ftn_3181" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3181')">136</a> [וע' בשל"ה פ' ויחי<a name="_ftnref_3182" href="#_ftn_3182" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3182')">137</a> מ"ש בענין ג"פ ארץ וג"פ היכל ה' המה בירמי' ז' ד' וע' ברע"מ פ' עקב דער"ב סע"ב מענין ג"פ היכל, והנה ענין תושבע"פ שנק' ארץ והמצות שנק' ארץ יובן עפמ"ש בד"ה וישב יעקב<a name="_ftnref_3183" href="#_ftn_3183" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3183')">138</a> ענין בארץ מגורי אביו היא עסק התשבע"פ, וענין בארץ כנען הוא מעשה המצות ועמ"ש בד"ה וללבן שתי בנות<a name="_ftnref_3184" href="#_ftn_3184" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3184')">139</a> בענין בארצות החיים ב' ארצות כו', ועמ"ש בביאור ענין המרגלים<a name="_ftnref_3185" href="#_ftn_3185" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3185')">140</a> בפ' שלח שהם ב' בחי' דבור ומעשה, ועמ"ש בד"ה לכן אמור לבנ"י<a name="_ftnref_3186" href="#_ftn_3186" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3186')">141</a> בענין אל הארץ אשר נשאתי את ידי כו', וענין בחי' כנס"י שנק' ארץ עמ"ש בביאור ע"פ ששים המה מלכות<a name="_ftnref_3187" href="#_ftn_3187" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3187')">142</a> כו' אחת היא יונתי ע"ש בשם המ"ח<a name="_ftnref_3188" href="#_ftn_3188" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3188')">143</a> ועמ"ש בד"ה הבאים ישרש<a name="_ftnref_3189" href="#_ftn_3189" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3189')">144</a> בענין כי תהיו כו' ארץ חפץ, ועמ"ש בד"ה לך לך<a name="_ftnref_3190" href="#_ftn_3190" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3190')">145</a> מארצך אל הארץ כו' ועמ"ש בד"ה ויגש אליו יהודה<a name="_ftnref_3191" href="#_ftn_3191" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3191')">146</a>, וע' מענין השמים כסאי כו' ברבות בא ר"פ י"ז משפטי' תוך פל"א<a name="_ftnref_3192" href="#_ftn_3192" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3192')">147</a> בחקתי ר"פ ל"ו</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלח</div></p> <p class=bodytext>נשא ר"פ י"ב<a name="_ftnref_3193" href="#_ftn_3193" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3193')">148</a> ובגמרא פ"ט דברכות נ"ט א', פ"ב דחגיגה די"ב סע"א, י"ד א' י"ו<a name="_ftnref_3194" href="#_ftn_3194" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3194')">149</a> א', קדושין ל"א א', פ"ק דסנהדרין ז' א', אבות ס"פ שנו חכמים]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ועפ"ז</span> יובן ענין ב"ג וב"ר שאמרו ואתנו אחוזת נחלתינו כו', דהנה נת' שענין הארץ הוא בחי' מעהמ"צ בגשמיות וזהו הדום רגלי, וז"ע מצות התלוי' בארץ להיות כי ארץ היא בחי' מל'<a name="_ftnref_3195" href="#_ftn_3195" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3195')">150</a> יורדת לברר בירורי' דבי"ע וכמ"ש רגלי' יורדות, וכתי' ותקם בעוד לילה ותתן טרף<a name="_ftnref_3196" href="#_ftn_3196" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3196')">151</a> בכדי להעלות רפ"ח ניצוצין<a name="_ftnref_3197" href="#_ftn_3197" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3197')">152</a>, וכן כל המצות שהם ג"כ שלוחים מלאכי אלקים כמ"ש בדרושי יוהכ"פ בד"ה לבאר ענין יוהכ"פ<a name="_ftnref_3198" href="#_ftn_3198" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3198')">153</a> פ"ב, שהם עולים ויורדי' בסולם בכדי להעלות הניצוצות, וכמארז"ל לא ניתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות<a name="_ftnref_3199" href="#_ftn_3199" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3199')">154</a> שנת' מזה בכ"ד, והבירור שבא"כ<a name="_ftnref_3200" href="#_ftn_3200" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3200')">155</a> הוא הבירור היותר מהיר להיות כי שם הי' ז' אומות הכנעני שרש זמה"ר<a name="_ftnref_3201" href="#_ftn_3201" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3201')">156</a> שבאדם כו' כמ"ש במ"א, משא"כ בעבר הירדן שזהו רק פרטים כו', אבל ב"ג וב"ר חשבו שבעבר הירדן הוא בירור יותר חשוב להיותם רחוקים יותר מקדושה, שהרי בא"כ עכ"פ דורש אותה, ותמיד עיני ה' אלקיך בה, ולכן גלו תחילה שבירור זה הרחוק אינו ע"י קרבת אלקים שטוב לי<a name="_ftnref_3202" href="#_ftn_3202" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3202')">157</a> ע"ד קרבנות וכדומה כ"א ע"ד ג'<a name="_ftnref_3203" href="#_ftn_3203" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3203')">158</a> כענין לא זרועה דמדבר, כן כתי' לא מאסתים ולא<a name="_ftnref_3204" href="#_ftn_3204" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3204')">159</a> כו' ג"כ בחי' לא, ולכן הזכיר להם משה חטא המרגלי', שלפי שחשב משה שרצו לישאר ולא לילך בכבישת א"כ ה"ז דומה למרגלים, אבל כשהתנצלו שרצונם להמתין גם אחר החלוקה, נתרצה, ומשה א' רק לאחר הכיבוש</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רלט</div></p> <p class=bodytext>להיות כי אחר שיתחילו ישראל לברר א"כ יוקל להם הבירור בעבר הירדן, ע"ד התפלה בבית בשעה שהצבור מתפללין<a name="_ftnref_3205" href="#_ftn_3205" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3205')">160</a>, והם הוסיפו עוד ז' שנים דחלוקה שזהו גמר התחלת הבירור כל אחד חלקו, ותלוי בפלוגתא חז"ל אם יש ברירה א"ל<a name="_ftnref_3206" href="#_ftn_3206" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3206')">161</a>, ולכן גם קודם שידעו טיבה של א"כ עכ"ז רצו בעבר הירדן שלפי סברתם זהו בירור יותר גדול, ולכן אמרו אחוזת נחלתינו ולא נחלה להיות כי זהו בח"ל<a name="_ftnref_3207" href="#_ftn_3207" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3207')">162</a> אמרו לשון אחוזה ע"ד דכתי' בגשן ויאחזו בה<a name="_ftnref_3208" href="#_ftn_3208" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3208')">163</a>, שא"ז כ"א אחיזה לבד ולא השייך באמת ולכן ביחזקאל<a name="_ftnref_3209" href="#_ftn_3209" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3209')">164</a> נחלקו א"כ לכולם כו', וכ"ז מפני ומקנה רב, מקנה זהו בחי' צאן אדם<a name="_ftnref_3210" href="#_ftn_3210" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3210')">165</a> כו' רב ע"ד שארז"ל כל רב מבבל בחי' טורי דפרודא<a name="_ftnref_3211" href="#_ftn_3211" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3211')">167</a> לכן בררו אחוזת נחלתם בעבר הירדן ולא בא"כ שכל רבי מא"כ<a name="_ftnref_3212" href="#_ftn_3212" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3212')">166</a> כו' ששם מאיר יו"ד חכ' ביטול בעצם כו'.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3044> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3044" href="#_ftnref_3044" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומקנה רב</span>: דרוש השלישי (לאחר ד"ה ואשא אתכם וד"ה ואהי' אצלו אמון) מההמשך המבאר ד"ה השמים כסאי שבתו"א בראשית א, א (וביאוריו) כמצויין לעיל ברד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה מבאר פסקאות והארץ הדום רגלי־ והנה זהו שבתו"א שם א, ב. ג. </p> <p class='ftntext'>הכותרת שבריש המאמר נעתקה מבוך 1162 ואינה מופיעה בבוך זה 1089. אודות ביכלאך אלו ראה המצויין בריש ד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>המאמר (מלבד הפתיחה והסיום שנכתבו בגוכתי"ק) הוא לשון התו"א עם הגהות הצ"צ שבאים בתוך חצאי ריבוע, וההגהות שבהחצע"ג הם מכ"ק אדמו"ר מהר"ש כמצויין בפרטיות בריש ההמשך (ד"ה ואשא אתכם). </p> <p class='ftntext'>המאמר מלבד הפתיחה והסיום נדפס גם בלקו"ת לג"פ ב, ג. אוה"ת בראשית כרך ו ע' תתרכו. </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה לקמן בחלק ההנחות. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה נזכר לקמן במאמר ד"ה גדול יהי' על יד הערות 8־ 52. ד"ה על חומותיך על יד הערה 18. ד"ה ישמח משה על יד הערה *72. ד"ה בנים אתם על יד הערות 4־ 109-110. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3045> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3045" href="#_ftnref_3045" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומקנה רב. . ולבני גד</span>: מטות לב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3046> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3046" href="#_ftnref_3046" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>יותן. . לעבדיך</span>: מטות שם, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3047> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3047" href="#_ftnref_3047" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתנו אחוזת</span>: שם לב, לב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3048> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3048" href="#_ftnref_3048" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>כה עשו אבותיכם</span>: מטות שם ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3049> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3049" href="#_ftnref_3049" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"ש בארץ כנען תנחלו נחלה</span>: ראה מטות לב, יח: התנחל. . נחלתו. מסעי לה, ח: נחלתו אשר ינחלו. פ' שופטים יט, יד: בנחלתך אשר תנחל. וראה קרח יח, כג-כד. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 13. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3050> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3050" href="#_ftnref_3050" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>נחלה מבוהלת</span>: משלי כ, כא. ראה רש"י שם. ידי משה במדרש כאן. וראה גם חדושי הרד"ל שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3051> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3051" href="#_ftnref_3051" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"ש המד"ר מקודם</span>: פכ"ב, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3052> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3052" href="#_ftnref_3052" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>תמיד עיני ה' אלקיך בה</span>: עקב יא, יב. ראה ידי משה לבמדב"ר שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3053> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3053" href="#_ftnref_3053" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>שלא רצו המרגלים. . במצות מעשיות</span>: ראה לקו"ת שלח לז, ב ובהנסמן במ"מ לשם. לו סע"ד ואילך. לח, ג. מא, ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3054> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3054" href="#_ftnref_3054" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>וזאת המצוה. . בארץ</span>: ואתחנן ו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3055> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3055" href="#_ftnref_3055" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמע ישראל שהיא חובת הגוף</span>: ואתחנן שם, ד. ראה קדושין לז, א וברש"י שם. וראה גם לקו"ש עקב כרך ט ע' 80 ואילך ובהערות שם. אחרי כרך יז ע' 190. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3056> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3056" href="#_ftnref_3056" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה וזאת המצוה שלא נדפס</span>: ראה גם מאמר ד"ה זה בבוך 1135 מא, סע"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3057> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3057" href="#_ftnref_3057" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>והם רצו. . במח'</span>: ראה לקו"ת שלח לז, ב ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א במדבר שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3058> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3058" href="#_ftnref_3058" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>להיותם דור דעה</span>: ראה זהר בשלח סב, ב. פע"ח שחה"מ שכ"א, פ"א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' עו. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3059> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3059" href="#_ftnref_3059" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>אותם שקיצצו. . שהפרידו. . מל'</span>: ראה גם ת"ז תס"ט קיז, סע"ב (ובניצוצי זהר שם). וראה גם רבינו בחיי נח יא, ד. ס' מאירת עינים — לר"י דמן עכו ירושלים תשל"ה — פ' בראשית ד, א (מד, ב ואילך) והערה עא. וראה גם פי' הראב"ד לס"י פ"א, סמי"א. וראה גם אוה"ת בראשית כרך ז ע' תתשסו. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 28 ואילך ובהערה 30. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3060> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3060" href="#_ftnref_3060" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>מם יום. . מם שנה במדבר</span>: שלח יד, לד. רש"י שם לג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3061> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3061" href="#_ftnref_3061" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>בארץ לא</span>: ירמי' ב, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3062> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3062" href="#_ftnref_3062" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים כסאי והארץ הדום רגלי</span>: ישעי' סו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3063> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3063" href="#_ftnref_3063" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>הדום</span>: מכאן הוא לשון התו"א כאן א, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3064> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3064" href="#_ftnref_3064" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>שרפרף בלשון הגמרא</span>: נסמן בהערה הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3065> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3065" href="#_ftnref_3065" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>כרסון רמיו</span>: דניאל ז, ט. חגיגה יד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3066> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3066" href="#_ftnref_3066" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>בנים אתם</span>: פ' ראה יד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3067> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3067" href="#_ftnref_3067" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>וברא כרעא דאבוה</span>: ראה ע"ח שער פרקי הצלם שכ"ד, פ"א בשם רז"ל. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שלט. וש"נ. תו"ח ויקהל ח"ב שצו, א הערה 118. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3068> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3068" href="#_ftnref_3068" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכשמקיזין דם מהרגל</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' לז. שער האמונה סג, ב ובהערה 9. תו"ח תצוה ח"ב שלה, סע"א. סה"מ תרכ"ז ע' שנ. עטר"ת ע' תי. לקמן מאמר ד"ה מה יפו על יד הערה 39. בראשית על יד הערה 100 (ובהנסמן בהערה 1 שם). ד"ה שלש רגלים (בהוספה) על יד הערה 43. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3069> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3069" href="#_ftnref_3069" class='ftn'>*26</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמה רפואות</span>: ראה גם לקו"ת מסעי צ, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3070> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3070" href="#_ftnref_3070" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובבחינה זו נק' הרגל ראש</span>: ראה לקו"ש עקב כרך ט ע' 75 הערה 30. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3071> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3071" href="#_ftnref_3071" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעוץ תחלתן בסופן</span>: ראה ס"י פ"א, מ"ז. סידור שער הת"ת צח, ג ואילך. סה"מ תר"ל ע' שכ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3072> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3072" href="#_ftnref_3072" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>וישראל נקראו ראשית</span>: תנחומא — באבער — בראשית ג. וש"נ. אלפא ביתא דר"ע אות ב (ד"א בי"ת) (אוצר המדרשים אייזענשטיין כרך ב ע' 411). רש"י ולק"ט ר"פ בראשית. רש"י סנהדרין צא, ב ד"ה מששת. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב כאן ע' תשי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3073> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3073" href="#_ftnref_3073" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>וירא ראשית לו</span>: ברכה לג, כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3074> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3074" href="#_ftnref_3074" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה צאינה וראינה</span>: לקו"ת שה"ש כא, סע"ב ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3075> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3075" href="#_ftnref_3075" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאו ידיכם קדש</span>: תהלים קלד, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3076> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3076" href="#_ftnref_3076" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא זז מחבבה</span>: פדר"כ פסקא א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3077> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3077" href="#_ftnref_3077" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>וא"ח עטרת בעלה</span>: משלי יב, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3078> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3078" href="#_ftnref_3078" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>אבן מאסו הבונים</span>: תהלים קיח, כב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3079> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3079" href="#_ftnref_3079" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי מראש צורים אראנו</span>: בלק כג, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3080> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3080" href="#_ftnref_3080" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>תשורי מראש אמנה</span>: שה"ש ד, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3081> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3081" href="#_ftnref_3081" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועיין</span>: בזהר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3082> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3082" href="#_ftnref_3082" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>נכון יהי' הר בית ה'</span>: ישעי' ב, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3083> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3083" href="#_ftnref_3083" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ מגיד מראשית</span>: ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רכג ואילך. סה"מ תרל"ב ח"א ע' קז ואילך [ובהנסמן בריש המאמר שם]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3084> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3084" href="#_ftnref_3084" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת</span>: מהאריז"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3085> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3085" href="#_ftnref_3085" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>בנהר יעברו ברגל</span>: תהלים סו, ו. ראה לקו"ת שמ"ע פח, ד ואילך. צו יא, ד. טו, ד. לקמן מאמר ד"ה מה יפו על יד הערות 62-3. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3086> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3086" href="#_ftnref_3086" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנהר היוצא מעדן</span>: בראשית ב, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3087> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3087" href="#_ftnref_3087" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>האופן בתוך האופן</span>: יחזקאל א, טז. י, י. ראה תו"א יתרו סט, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' ריב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תכז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3088> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3088" href="#_ftnref_3088" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לעומת המסגרת</span>: ראה אוה"ת תרומה ע' א'תסד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3089> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3089" href="#_ftnref_3089" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומתחת זרועות עולם</span>: ברכה לג, כז. ראה גם לקו"ת בהר מב, רע"א. שה"ש יח, ד. מא, א. שע"ת כג, א ובהערה 9. תו"ח וארא ח"א נה, ד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3090> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3090" href="#_ftnref_3090" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>בגבולי אלכסוני' דז"א</span>: ראה ס"י פ"ה, מ"א. לעיל המשך כי תשא פ"ח בהערה 196. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3091> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3091" href="#_ftnref_3091" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>בביאור והניף בפ' אמור</span>: לקו"ת שם לז, ד ואילך. </p> <p class='ftntext'>48)המשל ופחד עמו: איוב כה, ב. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה מקום שאמרו ובהערה 31. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3092> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3092" href="#_ftnref_3092" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>במשה. . אלף אורות</span>: לקמן במאמר ד"ה ישמח משה בתחילתו מציין לסידוד האריז"ל — בתפלת העמידה לשבת במקומו (ר"ש רשקוב (ד"ה משה). קול יעקב). ראה גם לקו"ת ברכה צג, ג (אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תשסב־ סה"מ תרנ"ג ע' קפג־ עזר"ת ע' לא־ תרע"ח ע' רלח) ושם: פע"ח שער השבת פ"ח. אוה"ת תשא ע' ב'נז־ סה"מ תרל"ב ח"א ע' פב (וע' רמד)־ תרל"ד ע' קמ־ תרנ"ג ע' קפג־ תרס"ב ע' תיב (ובמהדורת תנש"א ע' תכא)־ תרס"ו ע' פז ושם: לק"ת מהאריז"ל ס"פ תשא. אוה"ת ויקרא כרך ג ע' תשכו ושם: לק"ת — להאריז"ל פ' ויקרא. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ישמח משה־ סה"מ תרפ"ט ע' 58־ תש"ו ע' 36 ושם: בכהאר"י ז"ל. תש"ג ע' 89 בהערה. לקו"ש שמות כרך ו ע' 245. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב כאן ס"ע תשי ואילך. ס"ע תשכ ואילך. לקמן מאמר ד"ה ישמח משה הנ"ל (ד"ה והנה טעם הדבר). ובההנחה הנ"ל שם (סוד"ה וזהו ואהבת). וראה זהר בשלח נח, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3093> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3093" href="#_ftnref_3093" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>[ובשבת. . חלקו]</span>: הובא בתו"א כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3094> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3094" href="#_ftnref_3094" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישמח משה במתנת חלקו</span>: תפלת העמידה לשבת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3095> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3095" href="#_ftnref_3095" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>לך רד. . בשביל ישראל</span>: תשא לב, ז. ברכות לב, א. רש"י תשא שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3096> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3096" href="#_ftnref_3096" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>שש מאות אלף רגלי</span>: בהעלותך יא, כא. ראה גם לקמן מאמר ד"ה ישמח משה על יד הערה 90. ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 105. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תיז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3097> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3097" href="#_ftnref_3097" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה מי שם פה לאדם</span>: תו"א שמות נב, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3098> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3098" href="#_ftnref_3098" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ועמדו רגליו ביום ההוא</span>: סה"מ תר"ל ע' שכ ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3099> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3099" href="#_ftnref_3099" class='ftn'>*56</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישכר. . תמכין דאורייתא</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערות 74-75. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3100> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3100" href="#_ftnref_3100" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכוונת נעיצת התחילה. . המגיד מראשית אחרית</span>: סה"מ תרל"ב ח"א ע' קז. ראה גם שם בח"ב ע' שסז ובהנסמן שם בפנים. ס"ע תקכט. תרל"ג ח"א ע' קטז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3101> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3101" href="#_ftnref_3101" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעשה מוחו ולבו. . ככה</span>: בנוסף להבא לקמן בפנים ראה גם הנסמן בסה"מ תרל"ד ע' קמ. תרל"ב ח"א ע' פג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3102> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3102" href="#_ftnref_3102" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>בדרוש המרגלים בפ' שלח</span>: לקו"ת שם לז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3103> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3103" href="#_ftnref_3103" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>מרגלים. . ללשון רגל</span>: ראה גם אוה"ת בראשית כרך ג ע' תעה. הובא לקמן במאמר ד"ה מה יפו על יד הערה 82. ד"ה בראשית על יד הערה 57. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3104> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3104" href="#_ftnref_3104" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>לתור את הארץ</span>: שלח יג, טז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3105> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3105" href="#_ftnref_3105" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>אאלפך חכמה וכנ"ל</span>: לעיל ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 124. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3106> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3106" href="#_ftnref_3106" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ויקרא אל משה</span>: לקו"ת ר"פ ויקרא א, (א) ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקה ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3107> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3107" href="#_ftnref_3107" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה מי מנה</span>: לקו"ת בלק סז, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3108> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3108" href="#_ftnref_3108" class='ftn'>*64</a>) <span class=haorodiburmaschil>ט'</span>: ולגי' אדה"ז בסידורו מ"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3109> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3109" href="#_ftnref_3109" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלף נכנסי' למקרא</span>: ראה ויק"ר רפ"ב. קה"ר פ"ז, כח. ראה גם אוה"ת ירמי' ע' שפ ס"ו. (יהל אור) תהלים ע' שכא ס"ה. המשך תרס"ו ע' תכ ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3110> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3110" href="#_ftnref_3110" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם אחד מאלף מצאתי</span>: קהלת ז, כח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3111> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3111" href="#_ftnref_3111" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>מקרא בעשי'. . בביאור ולא תשבית</span>: לקו"ת ויקרא ה, סע"א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3112> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3112" href="#_ftnref_3112" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבה"ז</span>: בראשית ב, ד. ולהצ"צ כרך ב ע' תרכ ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3113> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3113" href="#_ftnref_3113" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>מהביאור דלקמן על מא"ז</span>: בפיסקא הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3114> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3114" href="#_ftnref_3114" class='ftn'>*69</a>) <span class=haorodiburmaschil>שרי אלפי'</span>: יתרו יח, כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3115> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3115" href="#_ftnref_3115" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>לב שומע להבין כמ"ש בשלמה</span>: מל"א ג, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3116> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3116" href="#_ftnref_3116" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>למעלה היסוד הוא למעלה</span>: ראה גם פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"י מערכת יסוד. אוה"ת בראשית כרך ג ס"ע 1122 ואילך. המשך והחרים תרל"א ע' מח. ד"ה באתי לגני תשי"ט פ"ב ואילך [סה"מ מלוקט א ע' סז ואילך. סה"מ באתי לגני ח"א ע' קיד ואילך]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3117> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3117" href="#_ftnref_3117" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>עשי' לעילא</span>: ראה זהר בהר קח, ב. ביאוה"ז בהר פב, סע"ב ואילך. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' תעא ואילך. סה"מ תרע"ח ע' שצו ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3118> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3118" href="#_ftnref_3118" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>חו"ב הם תרדל"מ</span>: ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3119> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3119" href="#_ftnref_3119" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>ג' בחי' זה כה ככה</span>: ראה תו"א מג"א קיח, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' צח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3120> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3120" href="#_ftnref_3120" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>משה נתנבא בזה</span>: ראה ספרי ר"פ מטות הובא ברש"י שם. תו"ח בשלח ח"א קמד, ב הערה 29. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3121> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3121" href="#_ftnref_3121" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>בצלמנו. . כדמותנו</span>: בראשית א, כו. ראה אוה"ת ואתחנן ע' פו. וראה גם לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 31. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3122> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3122" href="#_ftnref_3122" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>שביד הנביאים אדמה</span>: הושע יב, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3123> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3123" href="#_ftnref_3123" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>שישעי' ראה מרכבת הבריאה</span>: ראה לקו"ת להאריז"ל ישעי' פ"ו. לקוטי הש"ס להנ"ל יבמות מט, ב ד"ה מנשה. תו"ח בא ח"א קיד, סע"ג. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3124> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3124" href="#_ftnref_3124" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויחזקאל ביצי'</span>: ראה ע"ח שער ק"נ שמ"ט, פ"ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' קמא. וש"נ. תו"ח שם ובהערה 194. ולהעיר מויקהל משה [זאלקווא תקל"ה ו, א — ראה אודותיו אוה"ת בלק ע' תתקפה —]. תו"א משפטים עח, ב : בריאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3125> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3125" href="#_ftnref_3125" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>וזכרי' בעשי'</span>: ראה גם פיה"מ מ, ג. מא, א. נז, רע"א [ושם: דעשי' ויצי']. שעה"י קמו, ב. אוה"ת מג"א ע' קפב. המשך וככה תרל"ז פנ"ו ע' פד. סה"מ תרמ"ז ע' קכה. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 64. </p> <p class='ftntext'>80)ככה נאמר במג"א: נסמן בהערה 82. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3126> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3126" href="#_ftnref_3126" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשושן אשר בעילם המדינה</span>: דניאל ח, ב [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3127> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3127" href="#_ftnref_3127" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>מה ראו על ככה</span>: אסתר ט, כו [ושם ומה — אבל ראה תו"א מג"א צט, סע"ב. שה"א י, א. סה"מ תרכ"ו ע' יא. המשך מצה זו תר"ם ע' לח. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 109]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3128> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3128" href="#_ftnref_3128" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמשנ"ת במ"א</span>: ראה הערה 73. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3129> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3129" href="#_ftnref_3129" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>בש"ע גבי תפילין</span>: ראה שו"ע אדה"ז הל' תפילין סכ"ה, סי"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3130> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3130" href="#_ftnref_3130" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>בביאור ועתה יגדל נא</span>: לקו"ת שלח מ, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3131> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3131" href="#_ftnref_3131" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>צדקה תרומם גוי</span>: משלי יד, לד. ראה גם להבא לקמן מאמר ד"ה בנים אתם על יד הערה 71 ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3132> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3132" href="#_ftnref_3132" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה המגביהי לשבת</span>: תו"א מקץ לח, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3133> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3133" href="#_ftnref_3133" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי ביום הזה יכפר</span>: לקו"ת אחרי כו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3134> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3134" href="#_ftnref_3134" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>[כי. . וענפיהן</span>: הובא בתו"א כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3135> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3135" href="#_ftnref_3135" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה חייב אינש לבסומי בפוריא</span>: תו"א מג"א צה, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3136> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3136" href="#_ftnref_3136" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>עפמ"ש. . וכמ"ש במ"א</span>: בזהר. . ראה ביאוה"ז לשם קג, א ואילך. ולהצ"צ ביאוה"ז ח"ב ע' תתקצג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3137> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3137" href="#_ftnref_3137" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ראה אנכי</span>: לקו"ת ראה יח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3138> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3138" href="#_ftnref_3138" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>וצדקתך אלקים עד מרום</span>: תהלים עא, יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3139> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3139" href="#_ftnref_3139" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>התפלה. . גדלות המוחין</span>: ראה תניא פי"ב. מ"מ הגהות והע"ק לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3140> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3140" href="#_ftnref_3140" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>מעבר והתלבשות כמשנ"ל</span>: במאמר ד"ה ואשא אתכם (ד"ה וצריך להבין). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3141> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3141" href="#_ftnref_3141" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>בש' הבעש"ט ז"ל</span>: ראה גם לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ח ובהערה 136. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3142> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3142" href="#_ftnref_3142" class='ftn'>97</a>) <span class=haorodiburmaschil>שרפי' עומדי' ממעל לו</span>: ישעי' ו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3143> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3143" href="#_ftnref_3143" class='ftn'>98</a>) <span class=haorodiburmaschil>אד' לשון אדון כו'</span>: ראה זהר בראשית טז, סע"ב. שמות יג, א. שער היחוד והאמונה רפ"ז. ברכות ז, רע"ב. אוה"ת ש"ש ע' א'תפז ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3144> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3144" href="#_ftnref_3144" class='ftn'>99</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכל נפשך</span>: ואתחנן ו ה [ושם: ובכל]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3145> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3145" href="#_ftnref_3145" class='ftn'>100</a>) <span class=haorodiburmaschil>נר לרגלי דבריך</span>: תהלים קיט, קה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3146> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3146" href="#_ftnref_3146" class='ftn'>101</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע'</span>: בזהר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3147> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3147" href="#_ftnref_3147" class='ftn'>102</a>) <span class=haorodiburmaschil>רגליה יורדות</span>: משלי ה, ה. ראה גם לקו"ת שה"ש נא, ב. לקמן מאמר ד"ה בנים אתם על יד הערה 15 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3148> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3148" href="#_ftnref_3148" class='ftn'>103</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ"ש</span>: בזהר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3149> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3149" href="#_ftnref_3149" class='ftn'>104</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבה"ז</span>: צה, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3150> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3150" href="#_ftnref_3150" class='ftn'>105</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם תשיב משבת רגליך</span>: ישעי' נח, יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3151> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3151" href="#_ftnref_3151" class='ftn'>106</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ אז ישיר</span>: מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רלט ואילך. אוה"ת בשלח ע' תצה ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3152> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3152" href="#_ftnref_3152" class='ftn'>108</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמים. . שם מים</span>: ראה חגיגה יב, סע"א. רש"י בראשית א, ח. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם על יד הערות 40-41. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3153> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3153" href="#_ftnref_3153" class='ftn'>109</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאורייתא מחכ' נפקת</span>: זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3154> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3154" href="#_ftnref_3154" class='ftn'>107</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמים זו תושב"כ. . וארץ נקרא תושבע"פ</span>: ראה ערה"כ לבעל סדה"ד מערכת שמים. לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ד ובהערה 884. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3155> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3155" href="#_ftnref_3155" class='ftn'>110</a>) <span class=haorodiburmaschil>למה נק' שמה ארץ שרצתה</span>: ב"ר פ"ה, ח. ראה גם שה"א נד, א ובהערה 5. סה"מ תרכ"ט ע' רפא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3156> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3156" href="#_ftnref_3156" class='ftn'>111</a>) <span class=haorodiburmaschil>וארץ אותיות א' רץ</span>: ראה (בנוסף להנחה כאן — לקמן בחלק ההנחות — על יד הערה 153. תו"א כאן א, ג). מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רלג. ח"ב כאן (ע' תשיב). אוה"ת בלק ע' תתקמג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3157> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3157" href="#_ftnref_3157" class='ftn'>112</a>) <span class=haorodiburmaschil>סוכה שהיא גבוה</span>: משנה סוכה ב, א [ושם גבוהה — ראה שנויי נוסחאות במשניות שם. תו"א כאן א, ג. ח"ש יז, ב. יתרו עד, א. לקו"ת פינחס עו, ב. ראה עו, ב. שה"ש מא, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ס"ע קמה. המשך תער"ב ח"א ע' סג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 150]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3158> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3158" href="#_ftnref_3158" class='ftn'>113</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותושב"כ. . שמותיו של הקב"ה</span>: ראה זהר יתרו פז, א. פתיחת הרמב"ן עה"ת. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' נב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3159> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3159" href="#_ftnref_3159" class='ftn'>114</a>) <span class=haorodiburmaschil>קורא בתורה</span>: ברכות י, ב. יג, א (במשנה). ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3160> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3160" href="#_ftnref_3160" class='ftn'>115</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לכן אמור לבנ"י</span>: תו"א וארא נח, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3161> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3161" href="#_ftnref_3161" class='ftn'>116</a>) <span class=haorodiburmaschil>סלסלה ותרוממך</span>: משלי ד, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3162> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3162" href="#_ftnref_3162" class='ftn'>117</a>) <span class=haorodiburmaschil>בביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר</span>: לקו"ת אחרי כז, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3163> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3163" href="#_ftnref_3163" class='ftn'>118</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ועתה יגדל נא</span>: לקו"ת שלח לט, א (ומעתיק לשונו). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3164> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3164" href="#_ftnref_3164" class='ftn'>119</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותגזור אומר ויקם</span>: ראה איוב כב, כח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3165> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3165" href="#_ftnref_3165" class='ftn'>120</a>) <span class=haorodiburmaschil>אוא"ס ורצה"ע ב"ה</span>: תיבת ב"ה ניתוספה בין השיטין. בלקו"ת: אור א"ס ב"ה ורצון העליון. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3166> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3166" href="#_ftnref_3166" class='ftn'>121</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשר קדשנו במצותיו</span>: נוסח ברכת המצות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3167> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3167" href="#_ftnref_3167" class='ftn'>122</a>) <span class=haorodiburmaschil>המצוה</span>: בלקו"ת: המצות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3168> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3168" href="#_ftnref_3168" class='ftn'>123</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותחת אשר לא עבדת</span>: תבוא כח, מז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3169> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3169" href="#_ftnref_3169" class='ftn'>124</a>) <span class=haorodiburmaschil>אף</span>: בלקו"ת ניתוסף: גם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3170> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3170" href="#_ftnref_3170" class='ftn'>125</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושום תשים עליך מלך</span>: פ' שופטים יז, טו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3171> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3171" href="#_ftnref_3171" class='ftn'>126</a>) <span class=haorodiburmaschil>המרומם. . מימות עולם</span>: ע"פ ברכת יוצר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3172> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3172" href="#_ftnref_3172" class='ftn'>127</a>) <span class=haorodiburmaschil>רק המלך. . כו'</span>: בלקו"ת כאן: כנ"ל — תיבות אלו מובאים בלקו"ת לעיל לח, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3173> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3173" href="#_ftnref_3173" class='ftn'>128</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובהביאור שם</span>: לקו"ת שלח מ, א (ומעתיק לשונו). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3174> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3174" href="#_ftnref_3174" class='ftn'>129</a>) <span class=haorodiburmaschil>עכ"ז כו'</span>: בלקו"ת: ועכ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3175> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3175" href="#_ftnref_3175" class='ftn'>130</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם</span>: בלקו"ת כאן ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3176> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3176" href="#_ftnref_3176" class='ftn'>131</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלו נצטוה לחטוב עצים</span>: ראה מו"נ ח"ג פנ"א (ד"ה הערה). לקו"ש שמות כרך כא ע' 17 הערה 51. וראה לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 157 שמוסיף: או לשאוב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3177> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3177" href="#_ftnref_3177" class='ftn'>132</a>) <span class=haorodiburmaschil>וזהו</span>: בלקו"ת ניתוסף: נק'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3178> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3178" href="#_ftnref_3178" class='ftn'>133</a>) <span class=haorodiburmaschil>גלגלתא דחפיא על מוחא</span>: ראה זהר אד"ר נשא קכח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3179> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3179" href="#_ftnref_3179" class='ftn'>134</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנ"ל</span>: בלקו"ת: כנ"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3180> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3180" href="#_ftnref_3180" class='ftn'>135</a>) <span class=haorodiburmaschil>מצות צריכות כוונה</span>: ערובין צה, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3181> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3181" href="#_ftnref_3181" class='ftn'>136</a>) <span class=haorodiburmaschil>בירמי' כ"ב ך"ט</span>: תיבות אלו אינם בתו"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3182> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3182" href="#_ftnref_3182" class='ftn'>137</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשל"ה פ' ויחי</span>: דש, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3183> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3183" href="#_ftnref_3183" class='ftn'>138</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה וישב יעקב</span>: אוה"ת וישב כרך ז ע' 2472 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3184> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3184" href="#_ftnref_3184" class='ftn'>139</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה וללבן שתי בנות</span>: תו"א ויצא כב, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3185> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3185" href="#_ftnref_3185" class='ftn'>140</a>) <span class=haorodiburmaschil>בביאור ענין המרגלים בפ' שלח</span>: לקו"ת שם לו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3186> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3186" href="#_ftnref_3186" class='ftn'>141</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לכן אמור לבנ"י</span>: תו"א וארא נז, ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3187> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3187" href="#_ftnref_3187" class='ftn'>142</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ ששים המה מלכות</span>: לקו"ת שה"ש לט, סע"ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3188> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3188" href="#_ftnref_3188" class='ftn'>143</a>) <span class=haorodiburmaschil>המ"ח</span>: נעתק גם לעיל בהמשך וידבר וגו' ויצוום רפ"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3189> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3189" href="#_ftnref_3189" class='ftn'>144</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה הבאים ישרש</span>: תו"א שמות נג, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3190> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3190" href="#_ftnref_3190" class='ftn'>145</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לך לך</span>: ראה אוה"ת לך כרך ד ע' תרעח. ר"ע 1352. ע' 1358. ע' 1362. ע' 1364. ע' 1380. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3191> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3191" href="#_ftnref_3191" class='ftn'>146</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ויגש אליו יהודה</span>: תו"א מג, ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3192> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3192" href="#_ftnref_3192" class='ftn'>147</a>) <span class=haorodiburmaschil>תוך פל"א</span>: באוה"ת ישעי' כרך א ר"ע שיד: פל"א קרוב לס"פ דקמ"ט ע"ב [בדפוס אמשטרדם שנת ת"א-ב. ולפנינו סי"ג] ע"פ את העני עמך. ראה גם לקמן במאמר ד"ה אני לדודי על יד הערה 91. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3193> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3193" href="#_ftnref_3193" class='ftn'>148</a>) <span class=haorodiburmaschil>נשא ר"פ י"ב</span>: לקמן במאמר ד"ה אני לדודי על יד הערה 87 ובאוה"ת ישעי' שם: נשא פי"ב קרוב לר"פ דרמ"ו ג' [בדפוס אמשטרדם שנת ת"א-ב. ולפנינו ס"ג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3194> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3194" href="#_ftnref_3194" class='ftn'>149</a>) <span class=haorodiburmaschil>י"ו</span>: לקמן במאמר ד"ה אני לדודי על יד הערה 85 מציין: ודט"ז. אבל כ"ה בכ"מ בכתבי הצ"צ. ומהם: לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם על יד הערה *92 ועל יד הערות 147-8. לקמן מאמר ד"ה גדול יהי' על יד הערה 76. תו"א וירא יד, ד. לקו"ת פקודי ד, ד. ז, א. ויקרא ו, ג. תזריע כא, ד. קדושים ל, ג. בהעלותך ל, ד. ועוד. שה"ש יג, ד (ב"פ). אוה"ת בא ע' שיד. בשלח ע' שנד. ישעי' ע' קפה. ע' רלו וע' שיב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3195> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3195" href="#_ftnref_3195" class='ftn'>150</a>) <span class=haorodiburmaschil>ארץ. . מל'</span>: ראה זהר תוספתא בראשית לא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3196> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3196" href="#_ftnref_3196" class='ftn'>151</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותקם בעוד לילה ותתן טרף</span>: משלי לא, טו. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' שצה ואילך. תקס"ה ח"ב ע' תתקמח (הובא לקמן במאמר ד"ה שיר המעלות ממעמעקים על יד הערה 52. ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 40). ע' תתקמט בשם כהאריז"ל (הובא לקמן שם ובהערה 64). תקס"ח ח"א ס"ע תקמט ואילך. תו"ח יתרו ח"ב ערב, סע"ד ואילך. אוה"ת לך כרך ד ס"ע 1452 ואילך. משלי כרך א ס"ע תרמה ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3197> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3197" href="#_ftnref_3197" class='ftn'>152</a>) <span class=haorodiburmaschil>רפ"ח ניצוצין</span>: ראה ע"ח שער רפ"ח שי"ח, פ"ב. לקו"ש וישב כרך טו ע' 524 (אג"ק שלו ח"ב ע' כא). וש"נ. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קעד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3198> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3198" href="#_ftnref_3198" class='ftn'>153</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לבאר ענין יוהכ"פ</span>: לקו"ת יוכ"פ סח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3199> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3199" href="#_ftnref_3199" class='ftn'>154</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא ניתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות</span>: ראה תנחומא שמיני ז-ח. ב"ר רפמ"ד. אוה"ת שמיני ע' נב ואילך. המשך מים רבים תרל"ו ע' קטו. לעיל המשך אם כסף תלוה פי"ב. לקו"ש אבות כרך יז ע' 415 הערה 53. שופטים כרך יט ע' 182 הערה 42. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3200> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3200" href="#_ftnref_3200" class='ftn'>155</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבא"כ</span>: שבארץ כנען. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3201> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3201" href="#_ftnref_3201" class='ftn'>156</a>) <span class=haorodiburmaschil>ז' אומות. . זמה"ר</span>: ראה מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רמא. וש"נ. ש"א סא, ב ובהערה 20. סה"מ תר"ל ע' רפח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3202> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3202" href="#_ftnref_3202" class='ftn'>157</a>) <span class=haorodiburmaschil>קרבת אלקים שטוב לי</span>: ע"פ תהלים עג, כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3203> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3203" href="#_ftnref_3203" class='ftn'>158</a>) <span class=haorodiburmaschil>ג'</span>: גלות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3204> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3204" href="#_ftnref_3204" class='ftn'>159</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא מאסתים ולא</span>: בחוקותי כו, מד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3205> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3205" href="#_ftnref_3205" class='ftn'>160</a>) <span class=haorodiburmaschil>התפלה בבית בשעה שהצבור מתפללין</span>: ראה שו"ע אדה"ז הל' תפלה ס"צ, ס"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3206> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3206" href="#_ftnref_3206" class='ftn'>161</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם יש ברירה א"ל</span>: ראה ערובין לו, ב. לז, ב. חולין קלה, ב. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3207> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3207" href="#_ftnref_3207" class='ftn'>162</a>) <span class=haorodiburmaschil>בעבר הירדן. . זהו בח"ל</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן: שאינה א"י. אוה"ת מטות ע' א'שמ. סה"מ תרכ"ט ע' רפב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3208> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3208" href="#_ftnref_3208" class='ftn'>163</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויאחזו בה</span>: ויגש מז, כז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3209> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3209" href="#_ftnref_3209" class='ftn'>164</a>) <span class=haorodiburmaschil>ביחזקאל</span>: מז, יג ואילך. מח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3210> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3210" href="#_ftnref_3210" class='ftn'>165</a>) <span class=haorodiburmaschil>צאן אדם</span>: ראה יחזקאל לד, לא. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 178. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3211> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3211" href="#_ftnref_3211" class='ftn'>167</a>) <span class=haorodiburmaschil>טורי דפרודא</span>: זהר בראשית כט, ב. ויצא קנח, א. פקודי רלד, סע"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3212> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3212" href="#_ftnref_3212" class='ftn'>166</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל רב מבבל. . רבי מא"כ</span>: ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'מו. וש"נ. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' צד ואילך. אוה"ת ואתחנן ע' עו. סה"מ תרכ"ז ע' ריג. תר"ל ע' לה. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>