תורת שמואל - תרל"ח - על חומותיך ירושלים כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/38/index.htm">על חומותיך ירושלים כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>על חומותיך ירושלים כו'</h3><div class=pageno>רמו</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=headingintext>בס"ד ש"פ ואתחנן, ישעי' סי' נ"ב וא"ו,</p></p> <p class=bodytext><p class=tochen>ואת כל אלה ידי כו' אל עני</p></p> <p class=bodytext><p class=zman>ואתחנן</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>על</span> חומותיך ירושלים<a name="_ftnref_3304" href="#_ftn_3304" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3304')">1</a> הפקדתי שומרים<a name="_ftnref_3305" href="#_ftn_3305" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3305')">2</a>, פי' שומרים הם בחי' או"מ ע"ד ואתה משמרה בקרבי<a name="_ftnref_3306" href="#_ftn_3306" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3306')">3</a>, וצ"ל הלא חומה היא ג"כ בחי' מקיף שמקיף את העיר ועי"ז משתמרת העיר ומהו ענין השומרים כו'. והענין דהנה פסוק זה בנחמת ירושלים וזהו בהפטרה דשוש אשיש<a name="_ftnref_3307" href="#_ftn_3307" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3307')">4</a> נחמה הז'<a name="_ftnref_3308" href="#_ftn_3308" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3308')">5</a> ומתחילי' נחמו נחמו<a name="_ftnref_3309" href="#_ftn_3309" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3309')">6</a> ב"פ י"ל ע"ד ב' בחי' דח"י כמשי"ת, ומסיימי' בהפקדת שומרים שזהו בפרטיות נחמה הז' נגד כל הז' מקיפים<a name="_ftnref_3310" href="#_ftn_3310" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3310')">7</a> שנכללים בב' בחי' דח"י כו'. ויובן בהקדים ביאור ענין מ"ש ואת כל אלה ידי עשתה כו' ויהיו<a name="_ftnref_3311" href="#_ftn_3311" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3311')">8</a> כל אלה נאום ה' כו', דזכר כאן ב' מדרגות עשי' ודבור שהוא </p> <p class=bodytext><div class=pageno>רמז</div></p> <p class=bodytext>ענין תשב"כ ותושבע"פ, דהנה ידוע דשרש תושב"כ הוא בחכמה<a name="_ftnref_3312" href="#_ftn_3312" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3312')">9</a> וכתי' בחכמה עשיה כמ"ש כולם בחכ' עשית<a name="_ftnref_3313" href="#_ftn_3313" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3313')">10</a> כו' והוא לפי שהחכ' נתלבשה דוקא באותיות שבכתב<a name="_ftnref_3314" href="#_ftn_3314" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3314')">11</a> ודיו<a name="_ftnref_3315" href="#_ftn_3315" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3315')">12</a> שהוא רק בחי' עשי' גשמיות וגם שיהי' הקלף מעובד<a name="_ftnref_3316" href="#_ftn_3316" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3316')">13</a> כו', וזהו מפני מעלת ומדריגת תשב"כ שא"א לה לירד מן החכמה עליונה כ"א ע"י ההלבשה בבחי' העשי' דוקא והוא ציור אותיות בכתב כו' (וע' בפ' ויקרא בביאור ולא תשבית שמובן ענין פי' מקרא בעשיי'<a name="_ftnref_3317" href="#_ftn_3317" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3317')">14</a> לפי שמקרא לרוב מעלתו יורד ומתלבש עד העשיי' כו', וכמו ראי' תופסת דבר גשמי דוקא ולא רוחני כשמיעה שתופסת רוחני<a name="_ftnref_3318" href="#_ftn_3318" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3318')">15</a> דוקא כמו הקול כמ"ש אזן מילין תבחן<a name="_ftnref_3319" href="#_ftn_3319" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3319')">16</a> ולא גשמי הנראה לעינים דוקא, ולכאורה הלא ראי' בחכ' ושמיעה בבינה<a name="_ftnref_3320" href="#_ftn_3320" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3320')">17</a>, ועמ"ש לעיל בענין שמיעה<a name="_ftnref_3321" href="#_ftn_3321" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3321')">18</a> בהאי אתר תליא משא"כ עשיי' לעילא, אלא דהיא הנותנת שלפי שראי' בחכ' א"א לירד ולהתלבש כ"א בדבר גשמי דוקא כו'), משא"כ תושבע"פ אינה צריכה להתלבשות כ"כ בבחי' העשי' באותיות הכתב אלא שגם הלבוש יותר פנימי דילה והוא לבוש הדבור כי הרי ידוע דעיקרה הוא הדבור ולכך נק' תושבע"פ כו' [ע' זהר ויקהל דף ריש ע"א], והטעם הוא לפי שכל אור היותר עליון<a name="_ftnref_3322" href="#_ftn_3322" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3322')">19</a> צריך הוא לבוא בהתלבשות ביותר לבוש גשמי וכל שאינו אור עליון כ"כ א"צ לבוא ללבושים חיצונים כ"כ כו' וכמ"ש במ"א [בת"א בד"ה כי אברהם לא ידענו<a name="_ftnref_3323" href="#_ftn_3323" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3323')">20</a>], (וע' בפ' לך לך בד"ה הנה<a name="_ftnref_3324" href="#_ftn_3324" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3324')">21</a> אברם<a name="_ftnref_3325" href="#_ftn_3325" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3325')">22</a>, ובפ' וירא בד"ה פתח</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רמח</div></p> <p class=bodytext>אלי'<a name="_ftnref_3326" href="#_ftn_3326" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3326')">23</a>, ובפ' מקץ בד"ה ת"ר מצות נ"ח<a name="_ftnref_3327" href="#_ftn_3327" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3327')">24</a> ב"ש<a name="_ftnref_3328" href="#_ftn_3328" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3328')">25</a>, ובכ"ד בענין ויבא משה בתוך הענן<a name="_ftnref_3329" href="#_ftn_3329" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3329')">26</a> שהענן נעשה לבוש למשה, שנת' שם איך שאור היותר עליון מוכרח לבוא למטה בלבושי' רבים וגשמי' כו'<a name="_ftnref_3330" href="#_ftn_3330" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3330')">27</a>, וע"ד שאה"כ ותרב חכמת שלמה<a name="_ftnref_3331" href="#_ftn_3331" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3331')">28</a> כו' ויחכם מכל האדם<a name="_ftnref_3332" href="#_ftn_3332" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3332')">29</a> כו' וידבר שלשת אלפים משל<a name="_ftnref_3333" href="#_ftn_3333" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3333')">30</a> שנת' בכ"ד ע' בד"ה לך לך הנ"ל, שמחכ' שלמה עד שיתגלה למטה הי' צריך ג' אלפים משל אלף משלי' נגד כל עולם (והגם שכמ"י<a name="_ftnref_3334" href="#_ftn_3334" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3334')">31</a> הי' מרכבה לבחי' המל' עכ"ז מפני שבשלמה כתי' בחכמה שהי' לו לשון נתינה<a name="_ftnref_3335" href="#_ftn_3335" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3335')">32</a> שזהו אינו דומה למרכבה סתם למדת המל' שבטל לגבי רוכבו משא"כ בשלמה ח"ת הי' נתון לו כו'<a name="_ftnref_3336" href="#_ftn_3336" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3336')">33</a>, ועד"ז יובן כאן). וזהו שנאמר בתושב"כ ואת כל אלה ידי עשתה בבחי' לבוש העשי' דוקא [וע"ד לחכימא ברמיזא<a name="_ftnref_3337" href="#_ftn_3337" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3337')">34</a> מה שא"א לפרש כלל בהדבור בת"א בד"ה לכן אמור לבנ"י<a name="_ftnref_3338" href="#_ftn_3338" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3338')">35</a>, ובלק"ת פ' אמור סד"ה ביאור ע"פ והניף הכהן אותם<a name="_ftnref_3339" href="#_ftn_3339" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3339')">36</a>, וכן מבואר במד"ר פ' בראשית פי"ב<a name="_ftnref_3340" href="#_ftn_3340" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3340')">37</a> דמ"ש ואת כל אלה ידי עשתה קאי על התורה על שם אלה החוקים והמשפטים והתורות<a name="_ftnref_3341" href="#_ftn_3341" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3341')">38</a> ע"ש] ובתושבע"פ נאמר ויהיו כל אלה נאום ה' פי' נאום הוא בחי' הדבור כידוע בלשון תרגום נאום הוא הדבור וכמו נומינו<a name="_ftnref_3342" href="#_ftn_3342" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3342')">39</a> לשליח במשנה ספ"ו דגיטין<a name="_ftnref_3343" href="#_ftn_3343" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3343')">40</a>. והיינו דבר ה' זו הלכה<a name="_ftnref_3344" href="#_ftn_3344" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3344')">41</a></p> <p class=bodytext><div class=pageno>רמט</div></p> <p class=bodytext>דתושבע"פ דוקא, וזהו בחי' התהוות נאום דהוי' כו' [ועמ"ש מזה בד"ה רני ושמחי בת<a name="_ftnref_3345" href="#_ftn_3345" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3345')">42</a> בפירוש לי הכסף לי הזהב נאום ה'<a name="_ftnref_3346" href="#_ftn_3346" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3346')">43</a>, ומ"ש ע"פ ויאבק איש עמו<a name="_ftnref_3347" href="#_ftn_3347" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3347')">44</a> בפירוש משם אורידך נאום ה'<a name="_ftnref_3348" href="#_ftn_3348" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3348')">45</a>]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> ידוע דשרש תשב"כ ותושבע"פ הוא בחי' ז"א ונוק' כי תושבע"פ מל' קרינן לה<a name="_ftnref_3349" href="#_ftn_3349" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3349')">46</a> ואוריי' מחכ' נפקת היינו בחי' ז"א שהוא תושב"כ<a name="_ftnref_3350" href="#_ftn_3350" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3350')">47</a> כו', וא"כ הרי על בנין דזו"נ דאצי' הוא שאומר כאן ואת כל אלה ידי עשתה ויהיו כל אלה נאום ה' כו'. וביאור הדברים להיות ידוע בדרך כלל בכל ההשתלשלו' הנה הוא בחי' נרנח"י<a name="_ftnref_3351" href="#_ftn_3351" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3351')">48</a>, ולנר"נ יש כלים<a name="_ftnref_3352" href="#_ftn_3352" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3352')">49</a> ולחי' יחידה אין להם כלים<a name="_ftnref_3353" href="#_ftn_3353" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3353')">50</a> כלל, דהיינו דנר"נ הם אורות פנימים בכלים ונק' מוחא ולבא וכבדא<a name="_ftnref_3354" href="#_ftn_3354" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3354')">51</a> כידוע, וגם יש להם אורות מקיפים, אבל חי' יחידה הן רק בחי' אורות מקיפים עליונים שאין להם בחי' כלים לפי שלא יצאו להיות בבחי' צמצום דאור פנימי כו' [ועמ"ש מזה בסדור סד"ה ועשו להם ציצית<a name="_ftnref_3355" href="#_ftn_3355" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3355')">52</a> ובלק"ת בהביאור ע"פ השמים כסאי שבסוף שה"ש<a name="_ftnref_3356" href="#_ftn_3356" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3356')">53</a>, ונת' מזה ג"כ בהביאור ע"פ בעצם היום הזה<a name="_ftnref_3357" href="#_ftn_3357" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3357')">54</a> נמול אברהם ובהביאור ע"פ וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר פ"א<a name="_ftnref_3358" href="#_ftn_3358" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3358')">55</a>]. והענין הוא בכלל דבחי' הכתר הוא הכולל אורות מקיפים הללו דבחי' יחידה לפי שהיא ממוצע בין המאציל לנאצלים<a name="_ftnref_3359" href="#_ftn_3359" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3359')">56</a> ומחמת בחי' יחידה שבו הוא מבחי' התחתונה שבמאציל כו' [וכ"כ במאו"א אות יו"ד סל"ט יחידה בכתר וע' בזח"א פ' בראשית דכ"ב סע"ב גבי אבל איהו חד ולא בחושבן<a name="_ftnref_3360" href="#_ftn_3360" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3360')">57</a>, וע' בתו"א פ' וירא גבי וזהו אנת<a name="_ftnref_3361" href="#_ftn_3361" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3361')">58</a> הוא חד ולא בחושבן ובפ' וארא בד"ה וארא אל אברהם<a name="_ftnref_3362" href="#_ftn_3362" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3362')">59</a> גבי אך הענין שבאמת לגבי</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנ</div></p> <p class=bodytext>קוב"ה מצד עצמותו ומהותו ית' לא שייך עליו מלת אחד שהרי<a name="_ftnref_3363" href="#_ftn_3363" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3363')">*60</a> הוא יחיד כו' ובפ' מקץ<a name="_ftnref_3364" href="#_ftn_3364" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3364')">60</a> בהביאור ע"פ כי אתה נרי בענין מלך יחיד חי העולמים, ובלק"ת פ' ואתחנן בד"ה ענין ק"ש ושם פ"ב גבי וזהו חד ולא בחושבן כו', וכשישים האדם כו' בבחי' יחידה שבנפש כו']. </p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> מבואר זה במ"א עד"מ שהשכל במוח הוא בבחי' או"פ וכלי<a name="_ftnref_3365" href="#_ftn_3365" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3365')">61</a> שהרי קלקול המוח גורם קלקול השכל כמבואר בספרי הרפואה מזה מוכח שהוא בחי' כלי לאור פנימי המצומצם בו שהוא השכל כו', ועד"ז מדות בלב ונפש בכבד כו', משא"כ בחי' הכתר שהוא הרצון אין לו כלי שיגבילנו והוא אינו נתפס בכל חלקי אברי הגוף<a name="_ftnref_3366" href="#_ftn_3366" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3366')">*62</a> וגם הנה הוא מושל ושליט בכל חלקי הקטנים שבאברי הגוף כו' [וע' מזה ג"כ בלק"ת פ' צו בד"ה להבין מפני מה יו"ט דפסח ובד"ה ויקח קרח ושם ספ"א ובד"ה נשא את ראש בני גרשון דרוש השני פ"ב]. וזהו שאמר בכתר עליון דאיהו תפיס בכולהו עלמין<a name="_ftnref_3367" href="#_ftn_3367" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3367')">62</a> ולית מאן דתפיס בי' כו'. ואמנם הנה מזה הטעם שאין בחי' כלי הגבלה כלל לבחי'<a name="_ftnref_3368" href="#_ftn_3368" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3368')">63</a> יחידה אלא הן אורות מקיפים בלבד מבלתי הגבלה כלל לכך אין מן ההכרח שיתגלו ושיתפשטו למטה ע"י התעוררות מלמטה אלא הן באין ונמשכין להתגלות למטה מאליהם, כי היא הנותנת דלפי שאין להם אחיזה ושייכות למטה בכלים ואורות אין להם ערך עמהם עד שיהיו הם מעוררים אותם אלא לאחר שנשלם תיקון דכלי באים ממילא ושורים עליו כו', משא"כ בחי' אור פנימי דלפי שהוא יש לו שייכות וקשר וחיבור עם הכלי שהרי הוא מוגבל בכלי לכך יש לו ערך ג"כ עמו עד שלא ישרה בו רק לפי ערך ההכנה והוא לפי ערך ההעלאת מ"ן כידוע. והיינו הטעם שאנו אומרים ברוך אתה כו' ממילא יתברך כי מעצמות יבוא אור המקיפים מטעם זה אך הנה לא יבוא ממילא רק אחר שיש בחי' שלימות בתיקון הכלי דוקא [(וכענין יריעות המשכן וכל כליו לאחר שהוכנו בשלימות אז ירד כבוד ה' בענן המקיף ממילא כו' וכמ"ש במ"א באריכות)] [וע' בלק"ת בשה"ש<a name="_ftnref_3369" href="#_ftn_3369" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3369')">64</a> בד"ה להבין ביאור הדברים ע"פ אני ישינה ולבי ער ושם פ"ב בענין פתחי לי כחודה של מחט ואני אפתח לך כפתחו של אולם יעו"ש]. (ויובן זה עוד מההיפך ממ"ש בלעם את שבעת המזבחות<a name="_ftnref_3370" href="#_ftn_3370" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3370')">65</a> ערכתי ואעל כו' והיינו שעשה הכנה שישרה עליו דבר הנבואה, וע' בלק"ת מהאריז"ל פ' בלק<a name="_ftnref_3371" href="#_ftn_3371" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3371')">66</a> ענין בלעם שהי' מהמקיף, וי"ל שלפי שבלעם ראה שהקב"ה אוהב א"י וע"י בחי' הפנימי' בודאי לא יוכל להם שהגם שהזכיר חטאותם למקומותם<a name="_ftnref_3372" href="#_ftn_3372" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3372')">67</a> עכ"ז כו', ולכן ניסה א"ע אולי</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנא</div></p> <p class=bodytext>בבחי' המקיף ששם אם חטאת<a name="_ftnref_3373" href="#_ftn_3373" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3373')">68</a> כו' אם צדקת<a name="_ftnref_3374" href="#_ftn_3374" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3374')">69</a> כו', ומה גם כי אתם המעט<a name="_ftnref_3375" href="#_ftn_3375" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3375')">70</a> כו', שהגם שלגבי המקיף אינו תופס מקום המספר עכ"ז כו', ולכן עשה הכנה כנ"ל וילך שפי<a name="_ftnref_3376" href="#_ftn_3376" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3376')">71</a> שזהו לעו"ז דתפלה בלחש. אבל מלבד שלא אבה כו' לשמוע<a name="_ftnref_3377" href="#_ftn_3377" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3377')">72</a> משמע שהי' מקום לשמוע שזהו מצד בחי' האו"פ סדר השתלשלות, אלא שגם ויהפוך ה' אלקיך ע"ס שבמאציל לך את הקללה לברכה זדונות נעשו כזכיות כמ"ש בפ' תצא בד"ה ולא אבה<a name="_ftnref_3378" href="#_ftn_3378" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3378')">73</a>, ולכן כתי' אח"כ וירא בלעם<a name="_ftnref_3379" href="#_ftn_3379" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3379')">74</a> כי טוב בעיני ה' לברך, פי' שגם בעיני ה' שהוא בחי' ההבטה שהוא בחי' או"מ כמשי"ת ג"כ טוב הוא לברך את ישראל, ולכן לא הלך כפעם בפעם לעשות הכנה כנ"ל. ועכ"פ מובן מזה איך שבקדושה צ"ל ג"כ הכנה, וכאשר יש הכנה ממילא שורים המקיפים שלא לפי ערך ההכנה כלל שאינו בדרך אתעדל"ת כנ"ל כו'). </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> שאומר גם כאן לאחר שנעשה שרש תיקון הפרצופים דזו"נ דאצי' ע"י תושב"כ ותושבע"פ כנ"ל דהיינו ואת כל אלה ידי עשתה ויהיו כל אלה נאום ה' ואל זה אביט כו', פי' אביט הוא בחי' הארות אור המקיפים דבחי'<a name="_ftnref_3380" href="#_ftn_3380" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3380')">75</a> יחידה שבא ומאיר ממילא אחר שיש תיקון שלם באורות וכלים דנר"נ ע"י העשי' ובפרט ע"י הדבור שהוא עיקר תיקון הנוק'<a name="_ftnref_3381" href="#_ftn_3381" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3381')">76</a>, וזהו פי' נאום ה' שהוא בחי' תיקון הנוק' כו' [(לפי שכל המקיפים נמשכים למל'<a name="_ftnref_3382" href="#_ftn_3382" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3382')">77</a> יותר מטעם שהיא סופא דכל דרגין<a name="_ftnref_3383" href="#_ftn_3383" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3383')">78</a> צריכה שמירה ביותר וכמ"ש על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כו' וכמ"ש במ"א הטעם שהמל' יש לה ז' מקיפים<a name="_ftnref_3384" href="#_ftn_3384" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3384')">79</a> )], [ועיין מזה בבה"ז ר"פ בראשית<a name="_ftnref_3385" href="#_ftn_3385" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3385')">80</a> במאמר כשושנה בין החוחים בפי' אלקי' יחננו ויברכנו יאר פניו, ומזה יובן מ"ש תילים סי' מ"ב<a name="_ftnref_3386" href="#_ftn_3386" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3386')">81</a> צמאה נפשי כו' מתי אבוא ואראה פני אלקים, ועיין זח"ב פ' תרומה קנ"ח ב' ע"פ בזאת אני בוטח, כ"א בזאת יתהלל<a name="_ftnref_3387" href="#_ftn_3387" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3387')">82</a>, וזאת הברכה]. וזהו אל זה אביט בבחי' ההסתכלות דראי' דוקא והוא ע"פ הידוע בכתבי האריז"ל<a name="_ftnref_3388" href="#_ftn_3388" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3388')">83</a> בעליית ז"א בא"א כשמסתכל ז"א בא"א במצחא דא"א מקבל שע"ה נהורין<a name="_ftnref_3389" href="#_ftn_3389" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3389')">84</a> כו'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנב</div></p> <p class=bodytext>וכשמסתכל בפנים דא"א מקבל ק"נ נהורין כו' [וכמ"ש מזה בפ' ויחי בהביאור ע"פ חכלילי עינים<a name="_ftnref_3390" href="#_ftn_3390" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3390')">85</a>]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וביאור</span> הדברים לפי שבחי' א"א הוא בחי' הכתר עליון, והנה ידוע ע"פ והחכמה מאין תמצא<a name="_ftnref_3391" href="#_ftn_3391" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3391')">86</a> שהכתר נק' בחי' אין<a name="_ftnref_3392" href="#_ftn_3392" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3392')">87</a> להיותו ממוצע כנ"ל ולכך נחשב הוא עדיין מעולם הא"ס כי מבחי' מל' דא"ס נעשה בחי' הכתר לכל ההשתלשלו' ע"ד כלל כידוע<a name="_ftnref_3393" href="#_ftn_3393" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3393')">88</a>, וע"כ כאשר המדות דאצי' הנק' ז"א עם המל'<a name="_ftnref_3394" href="#_ftn_3394" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3394')">89</a> שעולה עמו ואינה יורדת כו' מסתכלים במצחא דא"א דהיינו לקבל מהארת המצח שבכתר ששם הוא בחי' אור הא"ס מתבטלים זו"נ דאצי' ממציאות הגבלתם באור וכלי כנ"ל ונעשים גם הם למעלה מגדר כלי כמו אור המקיפים דחיה יחידה מפני בחי' ההתכללות שלהם שמתכללים בבחי' הכתר בהסתכלות הזאת וזהו כמ"ש עיניך יונים<a name="_ftnref_3395" href="#_ftn_3395" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3395')">90</a> כו' עיניו כיונים<a name="_ftnref_3396" href="#_ftn_3396" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3396')">91</a> כו' כמשל היונה שהזכר מביט<a name="_ftnref_3397" href="#_ftn_3397" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3397')">92</a> כו' וכמ"ש במ"א והוא לפי שא"א שיקבלו זו"נ ההארה בבחי' הכלי כמו שהן למטה לפי שבחי' יחידה אין שם בחי' הכלי כלל כנ"ל לכך אין היחוד אלא בבחי' הסתכלות בלבד וכמשל ההסתכלות שהמביט מקיף אותו הדבר שהוא מביט עליו מכל צדדיו וכו' [ועמ"ש מזה בלק"ת ע"פ ואתחנן אל ה' ושם ספ"ד<a name="_ftnref_3398" href="#_ftn_3398" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3398')">93</a> ובהביאור פ"א ובפ' ראה ע"פ כי תשמע בקול בד"ה ביאור הדברים גבי דפי' עיני ה' שהוא התחברות ויחוד ב' השגחות]. וכ"ז אינו אלא לאחר התיקון דזו"נ<a name="_ftnref_3399" href="#_ftn_3399" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3399')">94</a> באורות וכלים שאז ממילא באה בחי' ההבטה מא"א למטה בזו"נ להעלותם בעילוי הכתר עי"ז כו' [ועמ"ש בת"א פ' תצוה סד"ה ועשית בגדי קדש גבי במקום שיש משפיע ומקבל כו' וכמ"ש זכר ונקבה בראם ויברך אותם<a name="_ftnref_3400" href="#_ftn_3400" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3400')">95</a>].</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנג</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> ואל זה אביט עני<a name="_ftnref_3401" href="#_ftn_3401" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3401')">96</a> ונכה רוח וחרד כו', פי' עני דלית לי' מגרמי' כלום הוא בחי' נוק' דז"א<a name="_ftnref_3402" href="#_ftn_3402" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3402')">*97</a> דסיהרא<a name="_ftnref_3403" href="#_ftn_3403" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3403')">97</a> לית לה מגרמה כלום<a name="_ftnref_3404" href="#_ftn_3404" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3404')">*98</a> כידוע וכמ"ש תפלה לעני<a name="_ftnref_3405" href="#_ftn_3405" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3405')">98</a> כו' כידוע בזהר<a name="_ftnref_3406" href="#_ftn_3406" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3406')">99</a> ובע"ח, ונכה רוח הוא בחי' ז"א שנק' רוח בכלל לגבי המל' שנק' נפש<a name="_ftnref_3407" href="#_ftn_3407" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3407')">100</a> כידוע. ולהיות שהן באים לקבל ההארה מבחי' הכתר כנ"ל א"א כ"א שיתבטלו ויופשט מכל בחי' כלי והוא להיות בתכלית הביטול במציאות וזהו כמו ונכה רוח ועני דלית לי' מגרמי' כלום כו' אז אל זה אביט בבחי' ההסתכלות דאור המקיף להקיף מכל צד כו'<a name="_ftnref_3408" href="#_ftn_3408" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3408')">101</a>. וזהו ג"כ ענין כריעות והשתחוואות דשמו"ע<a name="_ftnref_3409" href="#_ftn_3409" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3409')">102</a> ולזקוף בשם ולכרוע בברוך<a name="_ftnref_3410" href="#_ftn_3410" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3410')">103</a> דוקא כידוע לפי שפי' הוי' אלקינו ידוע דהיינו בחי' זו"נ<a name="_ftnref_3411" href="#_ftn_3411" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3411')">104</a> דאצי' ובתיבת ברוך שמוריד המשכות אור המקיף שיבוא ממילא ומעצמו דוקא כנ"ל הטעם צריך לכרוע בבחי' הביטול הגדול לפי שלא יוכלו לקבל האור המקיף כ"א ע"י בחי' הביטול בלבד ולא בשום דבר זולתו מפני טעם הנ"ל דבחי' המקיפים אין בחי' כלי תופס מקום כלל וכלל (וחרד על דברי י"ל שזהו כמ"ש בחבירי דניאל, אבל חרדה גדולה נפלה עליהם<a name="_ftnref_3412" href="#_ftn_3412" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3412')">105</a> וכמ"ש בכ"ד וע' בפ' במדבר בביאור וידבר דעה"ד<a name="_ftnref_3413" href="#_ftn_3413" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3413')">106</a> בענין מזלייהו חזי). </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> ג"כ שרש הדברים במה שמצד בחי' זו דאל זה אביט כנ"ל נאמר לא הביט און ביעקב<a name="_ftnref_3414" href="#_ftn_3414" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3414')">107</a> ולא ראה עמל כנ"ל<a name="_ftnref_3415" href="#_ftn_3415" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3415')">108</a>, כי הנה ידוע בפי' י"ג מדה"ר אל<a name="_ftnref_3416" href="#_ftn_3416" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3416')">109</a> רחום וחנון כו' ששרשם הוא בבחי' אורות המקיפי' דחי' יחידה הנ"ל שלפני כל האצי'<a name="_ftnref_3417" href="#_ftn_3417" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3417')">110</a>, אך שם הן בבחי' ההעלם הגדול והיינו בבחי' האין דכתר דא"א כו' וצריך שיבאו</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנד</div></p> <p class=bodytext>לידי גילוי מן ההעלם דהיינו שיומשכו מאין ליש והוא ע"ד שיהי' נמצאים ממש בבחי' גילוי גם למטה בעולם האצי' כו'. וזהו ענין ב' שמות הוי' שלפני הזכרת י"ג מדה"ר באמרו ויעבור ה' על פניו<a name="_ftnref_3418" href="#_ftn_3418" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3418')">111</a> ויקרא הוי' הוי' אל רחום כו' וידוע דפסיק טעמא בין הוי' להוי'<a name="_ftnref_3419" href="#_ftn_3419" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3419')">112</a> כי הוי' הראשונה הוא הויות י"ג מדה"ר כמו שהן לפני האצי' בבחי' העלם<a name="_ftnref_3420" href="#_ftn_3420" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3420')">*113</a> והאין כנ"ל, והוי' הב' הוא הויות הי"ג מדה"ר גם למטה באצי' להיות נק' אל רחום ממש [ע' בד"ה והי' ביום ההוא<a name="_ftnref_3421" href="#_ftn_3421" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3421')">113</a> יתקע בשופר גדול ושם פ"ד] כי הנה ידוע דאית חסד ואית חסד<a name="_ftnref_3422" href="#_ftn_3422" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3422')">114</a> כו', דחסד שבאצי' הוא חסד סתם אבל חסד שבי"ג מדה"ר שנק' ורב חסד כשנמשכים מאין ליש בבחי' האצי' הנה אז הוא מוחל וסולח לעוונות וכמ"ש נושא עון ועובר על פשע<a name="_ftnref_3423" href="#_ftn_3423" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3423')">115</a> כו', שמפני מצד החסד הגדול שלפני ההשתלשלות אין כל ההשתל' דאבי"ע תופסים מקום כלל ואם צדקת מה תתן לו כו' לכך נושא עון כו' וכמ"ש במ"א<a name="_ftnref_3424" href="#_ftn_3424" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3424')">116</a>, ולכך כשמאיר הארה זו דרב חסד באצי' ג"כ בבחי' גילוי אז<a name="_ftnref_3425" href="#_ftn_3425" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3425')">*117</a> גם שנעשה פגם וחסרון ע"י העון שם נתמלא ואינו פוגם כלל ולכך נא' אז דוקא לא הביט און ביעקב ולא ראה כו', ג"כ שאינו רואה את העון להיות תופס מקום כלל מטעם הזה כו', כי ה' אלקיו עמו פי' עמו כי ממילא בא מלמעלה כנ"ל ולכך הוא עמו ממילא והוא ע"י בחי' הביטול דוקא והיינו דוקא ע"י בחי' הסתכלות דז"א בא"א כנ"ל דע"ז נא' ואל זה אביט אל עני כו' לכך לא הביט און ביעקב להיות כי ההבטה זו באה בבחי' מקיף מלמעלה להקיף מכל צד ופינה כנ"ל ואז ממילא לא הביט האון כו' כי אינו תופס מקום כלל כנ"ל [ועמ"ש ג"כ בלק"ת בשה"ש בהביאור ע"פ לבבתיני אחותי כלה ושם פ"ב]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>קיצור</span> ואת כל אלה ידי עשתה זהו תשב"כ ע"ש אלה החוקים ויהיו כל אלה נאום ה' זהו תשבע"פ ושורשם זו"נ דאצי', והנה יש נרנח"י יחידה בכתר חד ולא בחושבן הרצון אור מקיף ולפי שאין להם כלים א"א להמשיך בחי' זו ע"י אתעדל"ת ואעפ"כ נמשך מאליו כאשר יש שלימות למטה באתעדל"ת ואתעדל"ע, ועמ"ש במ"א בענין מתנה טובה<a name="_ftnref_3426" href="#_ftn_3426" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3426')">117</a> יש לי בבית גנזי ושבת שמה, מתנה דוקא, ומ"מ אין נותנים המתנה אלא למי שטרח<a name="_ftnref_3427" href="#_ftn_3427" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3427')">118</a> בע"ש<a name="_ftnref_3428" href="#_ftn_3428" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3428')">119</a>, והמשכה זו זהו ענין ואל זה אביט</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנה</div></p> <p class=bodytext>הסתכלות דע"ק בז"א<a name="_ftnref_3429" href="#_ftn_3429" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3429')">120</a> ועי"ז נמשך לו ש"ע נהורין והבטה זו אל עני סיהרא, ונכה רוח שם מ"ה ביטול, וזהו ענין הכריעות דשמו"ע כורע בברוך ועי"ז זוקף בשם שמחבר ב' השמות הוי' דע"ק וז"א ומזה נמשך לא הביט און ביעקב ע"י המשכת י"ג מדה"ר ויקרא הוי' הוי' אל רחום וחנון כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ועפ"ז</span> יובן ענין השומרים שע"ג החומה דירושלים, דהנה ירושלים הוא כמ"ש כי מציון תצא תורה<a name="_ftnref_3430" href="#_ftn_3430" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3430')">121</a> ודבר ה' מירושלים שזהו ב' בחי' דתושב"כ ושבע"פ, ב' הבחי' דידי עשתה ונאום הוי', והחומה זהו ענין השתחוואות דשמו"ע בחי' הכנה לקבל המקיף, דהגם שהחומה שומר עכ"ז אם ה' לא ישמור שוא<a name="_ftnref_3431" href="#_ftn_3431" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3431')">122</a> כו', או י"ל שזהו מהמקיפי' דנר"נ שיש להם או"מ ג"כ כנ"ל, והשומרים זהו בחי' המקיף דאו"מ דח"י כו' ולכן אמר זה בנחמה הז' שזהו בהפטרה דשוש אשיש, כי ז' דנחמתא י"ל זהו נגד ז' מקיפי' שבמל', ומתחילי' נחמו כו' ומסיימי' שגם על החומה יומשך המקיף דיחידה עד אשר יכונן למטה כו'. ובעבודה י"ל שכסדר המדרגו' צ"ל ידי עשתה לימוד תושב"כ שנק' עשי' מל' גט מעושה<a name="_ftnref_3432" href="#_ftn_3432" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3432')">124</a> מל' כפי'<a name="_ftnref_3433" href="#_ftn_3433" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3433')">123</a> והכרח שלכאו' נדמה לו הלא יודע הנא' בתושב"כ ול"ל ללמוד אבל באמת אינו כן שצריכים<a name="_ftnref_3434" href="#_ftn_3434" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3434')">125</a> ללמוד בכ"י תושב"כ עפ"י רש"י<a name="_ftnref_3435" href="#_ftn_3435" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3435')">126</a> שזהו<a name="_ftnref_3436" href="#_ftn_3436" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3436')">127</a> תרומות מדרשי רז"ל, ונאום הוי' תושבע"פ כמ"ש בה' ת"ת<a name="_ftnref_3437" href="#_ftn_3437" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3437')">128</a> ובאגה"ק<a name="_ftnref_3438" href="#_ftn_3438" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3438')">129</a> שלכה"פ צריך כ"א ללמוד מס' גמרא בשנה, ואם גם העביר את הדרך ולא למד עכ"ז לא יאמר נואש שאין לך דבר שעומד בפני התשובה<a name="_ftnref_3439" href="#_ftn_3439" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3439')">130</a>, בכל מאדך<a name="_ftnref_3440" href="#_ftn_3440" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3440')">131</a> בחילא יתיר<a name="_ftnref_3441" href="#_ftn_3441" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3441')">132</a>, שלמעלה מהגבלת הכלי וה"ז הכנה שישרה עליו אור המקיף דח"י בחי' שומרים הנ"ל כו'.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3304> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3304" href="#_ftnref_3304" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>על חומותיך ירושלים</span>: מאמר זה הוא דרוש הראשון (מהמשך הדרושים הבאים לקמן) שמבאר פיסקא ראשונה מביאור הראשון (על מאמר ד"ה השמים כסאי) ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל שנדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי ע' תשטו — תשיח (עד ד"ה והנה שרש ענין). והוא דרוש החמישי מההמשך שבו נתבארו הדרושים דהשמים כסאי וביאוריו שנאמרו בשנת תקס"ה כמצויין לעיל ברד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>הכותרת שבריש המאמר: נעתקה מבוך 1162 ואינה מופיעה בבוך זה 1089. אודות ביכלאך אלו ראה המצויין לעיל בריש ד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>המאמר (מלבד הפתיחה, וכן הערות שבתוך ההחצע"ג שנכתבו בגוכתי"ק) הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל עם הגהות הצ"צ שבאים בתוך חצאי ריבוע, והדברים המובאים בתוך חצאי עיגול שהם בתוך חצאי מרובע [( )] הם מכ"ק אדמו"ר האמצעי שנכתבו במאמרי אדה"ז הנ"ל בין חצאי עיגול. וההגהות שבהחצע"ג הם מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> <p class='ftntext'>המאמר מלבד הפתיחה והסיום נדפס גם בלקו"ת לג"פ ה, ב. אוה"ת בראשית כרך ו ע' 2060 פ"א. </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה לקמן בחלק ההנחות. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה נזכר לקמן בד"ה ישמח משה על יד הערה 54. ד"ה אני לדודי על יד הערות 29-27. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3305> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3305" href="#_ftnref_3305" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים</span>: ישעי' סב, ו ואוצ"ל כן בהכותרת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3306> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3306" href="#_ftnref_3306" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתה משמרה בקרבי</span>: ברכת אלקי נשמה מברכות ס, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3307> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3307" href="#_ftnref_3307" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהפטרה דשוש אשיש</span>: דפ' נצבים — ישעי' סא, י ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3308> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3308" href="#_ftnref_3308" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהפטרה דשוש אשיש נחמה הז'</span>: ראה תוס' מגילה לא, ב ד"ה ר"ח. רמב"ם הל' תפלה פי"ג, הי"ט. וראה גם בסדר ההפטורות בסיומם. טושו"ע או"ח סתכ"ח, ס"ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3309> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3309" href="#_ftnref_3309" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>נחמו נחמו</span>: ישעי' מ, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3310> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3310" href="#_ftnref_3310" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>הז' מקיפים</span>: ראה בסיום המאמר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3311> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3311" href="#_ftnref_3311" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואת כל אלה ידי עשתה כו' ויהיו</span>: ישעי' סו, ב [בהוספת תיבת: כו' — וכ"ה במאמרי אדה"ז תקס"ה ואוה"ת כאן]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3312> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3312" href="#_ftnref_3312" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>דשרש תושב"כ הוא בחכמה</span>: זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3313> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3313" href="#_ftnref_3313" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>כולם בחכ' עשית</span>: תהלים קד, כד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3314> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3314" href="#_ftnref_3314" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>באותיות שבכתב</span>: ראה גם פרדס שער האותיות שכ"ז, פ"ב. תו"ח וארא ח"א ע, א ובהנסמן לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3315> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3315" href="#_ftnref_3315" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>ודיו</span>: ראה גם שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ב, ס"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3316> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3316" href="#_ftnref_3316" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיהי' הקלף מעובד</span>: ראה שו"ע יו"ד הל' ס"ת סרע"א, ס"א — ס"ג. שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ב, ס"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3317> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3317" href="#_ftnref_3317" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' ויקרא בביאור ולא תשבית. . מקרא בעשיי'</span>: לקו"ת שם ה, סע"א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3318> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3318" href="#_ftnref_3318" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראי'. . גשמי. . כשמיעה. . רוחני</span>: ראה תו"א וירא טו, ד. מקץ מ, א. לקו"ת [בהוספות ל] ויקרא נד, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' רו. תקס"ט ע' פט ואילך. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רלח. שער האמונה מג, ב ואילך. אוה"ת תצוה ע' א'תשנח. סה"מ תרכ"ח ע' יד. תרכ"ט ע' ק. ע' קפג. ע' ריד. תרל"ב ח"א ע' פ וע' רלט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3319> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3319" href="#_ftnref_3319" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>אזן מילין תבחן</span>: איוב יב, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3320> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3320" href="#_ftnref_3320" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראי' בחכ' ושמיעה בבינה</span>: ראה לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ח ובהערה 235. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3321> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3321" href="#_ftnref_3321" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועמ"ש לעיל בענין שמיעה</span>: במאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 71 ואילך. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3322> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3322" href="#_ftnref_3322" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכל אור היותר עליון</span>: ראה (בנוסף להמצויין בסמוך בפנים) לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום ההוא יהי' ובהערה 47. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3323> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3323" href="#_ftnref_3323" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>בת"א בד"ה כי אברהם לא ידענו</span>: ראה שם מג"א צג, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3324> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3324" href="#_ftnref_3324" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' לך לך בד"ה הנה אברם</span>: תו"א שם יא, ג. ראה גם לקו"ת אחרי כח, ד. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שנו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3325> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3325" href="#_ftnref_3325" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה הנה אברם</span>: כן צויין גם בלקו"ת ואתחנן י, ג. ברכה צג, ג. בסמוך בפנים ובסה"מ תרל"ו שם מציין: בד"ה לך לך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3326> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3326" href="#_ftnref_3326" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובפ' וירא בד"ה פתח אלי'</span>: תו"א שם יד, ב ד"ה אך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3327> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3327" href="#_ftnref_3327" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובפ' מקץ בד"ה ת"ר מצות נ"ח ב"ש</span>: תו"א שם לב, ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3328> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3328" href="#_ftnref_3328" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ת"ר מצות נ"ח ב"ש</span>: בתו"א שם הד"ה: ת"ר מצות נ"ח כו' בש"א. בסה"מ תרל"ו ח"ב ע' שא מציין: ת"ר נ"ח מצות נ"ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3329> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3329" href="#_ftnref_3329" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויבא משה בתוך הענן</span>: משפטים כד, יח. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 25 כותב: ”וכמ"ש בת"א באריכות בכמה מקומות" — ראה גם אגה"ק סכ"ט (קמח, א). תו"א ח"ש טז, א. ביאוה"ז בשלח מג, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'רעז. מאמרי אדמו"ר הצ"צ תרט"ו ע' נב. ע' רז. סה"מ תרכ"ח ע' נד ואילך. תרל"ב ח"א ע' צח. ע' קפז ואילך. תרל"ה ח"א ע' צ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3330> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3330" href="#_ftnref_3330" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: כנראה מגוכתי"ק הנה כאן הי' סיום ההגה, אלא שאח"כ מחק סיום הסוגר והתיבה שלאח"ז והמשיך כבפנים. וראה לקמן בהערה 33. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3331> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3331" href="#_ftnref_3331" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותרב חכמת שלמה</span>: מל"א ה, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3332> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3332" href="#_ftnref_3332" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויחכם מכל האדם</span>: מל"א ה, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3333> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3333" href="#_ftnref_3333" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>וידבר שלשת אלפים משל</span>: מל"א ה, יב. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם ובהערה 183. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3334> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3334" href="#_ftnref_3334" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכמ"י</span>: אוצ"ל: שדמ"י ( שדוד מלך ישראל — ראה לעיל המשך אם כסף תלוה פי"ד ובהערה 306). לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן כתוב: וההפרש בין שלמה לשאר אותן שהיו מרכבה לבחי' המל' הוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3335> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3335" href="#_ftnref_3335" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבשלמה כתי' בחכמה. . לשון נתינה</span>: מל"א ג, יב. ה, ט. כו. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 30 מביא: החכ' נתון לך — דהי"ב א, יב [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3336> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3336" href="#_ftnref_3336" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: באוה"ת כאן ר"ע תתרלא: כו'). אבל בבוך 1162 כתב כאן סיום הסוגר ואח"כ מחקו. וכן סיום הסוגר אינה מופיע בבוך זה 1089 (אודות ביכלאך אלו ראה הערה 1). ראה גם לעיל בהערה 27. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3337> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3337" href="#_ftnref_3337" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>לחכימא ברמיזא</span>: ראה מדרש משלי כב, טו. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ה ובהערה 105. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3338> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3338" href="#_ftnref_3338" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>בת"א בד"ה לכן אמור לבנ"י</span>: וארא נז, סע"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3339> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3339" href="#_ftnref_3339" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובלק"ת פ' אמור. . אותם</span>: לט, ג. נעתק בשינויים לעיל בהמשך וידבר וגו' ויצוום שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3340> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3340" href="#_ftnref_3340" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>במד"ר פ' בראשית פי"ב</span>: ס"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3341> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3341" href="#_ftnref_3341" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלה החוקים והמשפטים והתורות</span>: בחוקותי כו, מו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3342> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3342" href="#_ftnref_3342" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>נאום. . נומינו</span>: ראה גם מלאכת שלמה־ תויו"ט־ ותוספות רע"ק סוף יבמות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3343> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3343" href="#_ftnref_3343" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמו. . דגיטין</span>: תיקון הצ"צ. במאמרי אדה"ז כאן ע' תשטו: כמו נומית לבן עזאי כו'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3344> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3344" href="#_ftnref_3344" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>דבר ה' זו הלכה</span>: שבת קלח, ב. עמוס ח, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3345> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3345" href="#_ftnref_3345" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה רני ושמחי בת</span>: תו"א מקץ לו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3346> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3346" href="#_ftnref_3346" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>לי הכסף ולי הזהב נאום ה'</span>: חגי ב, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3347> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3347" href="#_ftnref_3347" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ ויאבק איש עמו</span>: וישלח לב, כב. ראה תו"א וישלח כו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3348> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3348" href="#_ftnref_3348" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>משם אורידך נאום ה'</span>: עובדי' א, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3349> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3349" href="#_ftnref_3349" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>תושבע"פ מל' קרינן לה</span>: ראה ת"ז בהקדמה יז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3350> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3350" href="#_ftnref_3350" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>ז"א שהוא תושב"כ</span>: ראה גם ע"ח שער יעקב ולאה של"ז, פ"א. שע"ת קה, ג הערה 21. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3351> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3351" href="#_ftnref_3351" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>נרנח"י</span>: ראה ב"ר פי"ד, ט. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3352> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3352" href="#_ftnref_3352" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולנר"נ יש כלים</span>: בהנחה כאן על יד הערה 38: ”כ"ה בזהר ובס"י" (ראה בהערה שם). ראה אבן עזרא משפטים כג, כה. יסוד מורא — להנ"ל — ש"ז. ע"ח שער אח"פ ש"ד, פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקיז־ בראשית ע' שסה־ קונטרסים ע' שכא־ אמ"ב שער התפילין קכד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3353> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3353" href="#_ftnref_3353" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולחי' יחידה אין להם כלים</span>: ראה שעה"י קכח, ב ובהערה 51. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רנג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה זה עני על יד הערה 57. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3354> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3354" href="#_ftnref_3354" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>מוחא ולבא וכבדא</span>: ראה לעיל הערה 49. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3355> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3355" href="#_ftnref_3355" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסדור סד"ה ועשו להם ציצית</span>: שער הציצית ד, ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3356> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3356" href="#_ftnref_3356" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובלק"ת. . שה"ש</span>: באוה"ת שבהערה הבאה מציין: ביאור כי כאשר השמים החדשים שבלק"ת סוף שה"ש — נא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3357> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3357" href="#_ftnref_3357" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהביאור ע"פ בעצם היום הזה</span>: אוה"ת לך כרך ג ע' תשכה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3358> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3358" href="#_ftnref_3358" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובהביאור ע"פ וידבר. . פ"א</span>: לקו"ת במדבר יז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3359> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3359" href="#_ftnref_3359" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>הכתר הוא. . ממוצע. . לנאצלים</span>: ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תס. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יא, ג. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ע' שמח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3360> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3360" href="#_ftnref_3360" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולא בחושבן</span>: בזהר: בלא חושבן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3361> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3361" href="#_ftnref_3361" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתו"א פ' וירא גבי וזהו אנת</span>: יד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3362> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3362" href="#_ftnref_3362" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובפ' וארא בד"ה וארא אל אברהם</span>: נה, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3363> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3363" href="#_ftnref_3363" class='ftn'>*60</a>) <span class=haorodiburmaschil>אחד שהרי</span>: בתו"א: אחד כלל שהרי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3364> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3364" href="#_ftnref_3364" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובפ' מקץ</span>: מא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3365> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3365" href="#_ftnref_3365" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהשכל במוח. . או"פ וכלי</span>: בהבא לקמן ראה מאמרי אדה"א במדבר ח"א ס"ע קפג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3366> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3366" href="#_ftnref_3366" class='ftn'>*62</a>) <span class=haorodiburmaschil>הרצון. . בכל חלקי אברי הגוף</span>: ראה גם (בנוסף להמצויין בפנים) לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 50-51. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3367> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3367" href="#_ftnref_3367" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאיהו תפיס בכולהו עלמין</span>: ראה זהר רע"מ פינחס רכה, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קפב. תו"ח נח סו, ג הערה 30. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3368> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3368" href="#_ftnref_3368" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>לבחי'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשטז כאן: לחי'. ראה גם לקמן הערה 75. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3369> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3369" href="#_ftnref_3369" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת בשה"ש</span>: לה, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3370> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3370" href="#_ftnref_3370" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>את שבעת המזבחות</span>: בלק כג, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3371> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3371" href="#_ftnref_3371" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת מהאריז"ל פ' בלק</span>: ד"ה ענין בלק ובלעם הא'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3372> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3372" href="#_ftnref_3372" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהזכיר חטאותם למקומותם</span>: ראה רש"י בלק כד, א. לקו"ת נשא כה, ג. תצא לח, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרמג ובהנסמן שם [אוה"ת תצא ע' תתקפא ואילך — ראה הערה במאמרי אדה"א שם ע' תרמב]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3373> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3373" href="#_ftnref_3373" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם חטאת</span>: איוב לה, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3374> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3374" href="#_ftnref_3374" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם צדקת</span>: איוב שם, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3375> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3375" href="#_ftnref_3375" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי אתם המעט</span>: ואתחנן ז, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3376> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3376" href="#_ftnref_3376" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>וילך שפי</span>: בלק כג, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3377> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3377" href="#_ftnref_3377" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>שלא אבה כו' לשמוע</span>: תצא כג, ו. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ס"ע תרמג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3378> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3378" href="#_ftnref_3378" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויהפוך. . ע"ס שבמאציל. . הקללה. . כזכיות כמ"ש בפ' תצא בד"ה ולא אבה</span>: תצא שם. לקו"ת שם לט, סע"ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3379> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3379" href="#_ftnref_3379" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>וירא בלעם</span>: בלק כד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3380> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3380" href="#_ftnref_3380" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>דבחי'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשטז כאן: דחי'. ראה גם לעיל הערה 63. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3381> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3381" href="#_ftnref_3381" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנוק'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: הגוף. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3382> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3382" href="#_ftnref_3382" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>למל'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: לנוק'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3383> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3383" href="#_ftnref_3383" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>למל'. . סופא דכל דרגין</span>: ראה זהר בשלח נו, א. פקודי רכו, סע"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3384> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3384" href="#_ftnref_3384" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמל' יש לה ז' מקיפים</span>: ראה גם לקמן בסיום מאמר זה. (ובחלק ההנחות) בסיום ההנחה. מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. תקס"ו ע' שפו בשם הע"ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3385> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3385" href="#_ftnref_3385" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבה"ז ר"פ בראשית</span>: א, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3386> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3386" href="#_ftnref_3386" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>תילים סי' מ"ב</span>: פסוק ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3387> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3387" href="#_ftnref_3387" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>בזאת אני בוטח, כ"א בזאת יתהלל</span>: בזהר שם: כ"א בזאת יתהלל. . בזאת אני בוטח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3388> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3388" href="#_ftnref_3388" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכתבי האריז"ל</span>: ראה ע"ח שער א"א שי"ג, פי"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3389> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3389" href="#_ftnref_3389" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>שע"ה נהורין</span>: בע"ח [שבהערה שלפנ"ז]־ זהר־ תו"א ולקו"ת [שבהערה שלאח"ז]: ש"ע. וראה גם לקמן בהקיצור. אבל כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשיז כאן. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רצז. </p> <p class='ftntext'>ראה לקמן (בהחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 77: פי' שנמשך ש"ע וה' נמשכים ממילא. וראה גם ש"א יד, א הערות 12-14. אוה"ת (יהל אור) תהלים ע' שנב. וישלח כרך ז ע' 2462. בלק כרך ו ע' א'תתקטז [ובמהדורת תשנ"ח ע' א'יד]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3390> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3390" href="#_ftnref_3390" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' ויחי בהביאור ע"פ חכלילי עינים</span>: תו"א שם מח, ב ושם מציין: לאד"ר — ראה זהר אד"ר נשא קכח, ב [וכן צ"ל בפלח הרמון דבסמוך]. לקו"ת מסעי צג, סע"ג. וש"נ. פלח הרמון שמות ע' שסב בהערה. המשך תער"ב ח"ב ע' א'רה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3391> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3391" href="#_ftnref_3391" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>והחכמה מאין תמצא</span>: איוב כח, יב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשעט. וש"נ. תו"ח בראשית ז, ד ובהערה 49. בא ח"א קא, ג. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3392> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3392" href="#_ftnref_3392" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהכתר נק' בחי' אין</span>: ראה זהר שלח קנח, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תנח. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3393> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3393" href="#_ftnref_3393" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"ד כלל כידוע</span>: אולי הכוונה שמל' שבעליון נעשה כתר לתחתון — ראה שעה"י קטז, ב ובהערה 25. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3394> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3394" href="#_ftnref_3394" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>המל'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשיז כאן: הנוק'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3395> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3395" href="#_ftnref_3395" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>עיניך יונים</span>: שה"ש א, טו. ד, א. ראה גם לקו"ת שה"ש מ, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3396> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3396" href="#_ftnref_3396" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>עיניו כיונים</span>: שה"ש ה, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3397> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3397" href="#_ftnref_3397" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמשל היונה שהזכר מביט</span>: ראה גם לקמן מאמר ד"ה אני לדודי על יד הערה 99. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קלז. לקו"ת שה"ש יד, ב. תו"ח ח"ש קלב, סע"א ואילך ובהנסמן לשם. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקפז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3398> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3398" href="#_ftnref_3398" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>ספ"ד</span>: אוצ"ל: רפ"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3399> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3399" href="#_ftnref_3399" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>דזו"נ</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשיז כאן: דנוק'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3400> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3400" href="#_ftnref_3400" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>זכר ונקבה בראם ויברך אותם</span>: בראשית ה, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3401> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3401" href="#_ftnref_3401" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואל זה אביט עני</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשיז ולקמן ע' תשכה: אל זה אביט אל עני. ראה גם שע"ת בהקדמה ב, א. ד"ח ו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3402> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3402" href="#_ftnref_3402" class='ftn'>*97</a>) <span class=haorodiburmaschil>עני. . נוק' דז"א</span>: ראה גם לקמן (בהחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 88. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3403> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3403" href="#_ftnref_3403" class='ftn'>97</a>) <span class=haorodiburmaschil>עני. . דסיהרא</span>: ראה גם לעיל המשך אם כסף תלוה פי"ד ובהערה 299. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3404> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3404" href="#_ftnref_3404" class='ftn'>*98</a>) <span class=haorodiburmaschil>דסיהרא לית לה מגרמה כלום</span>: ראה זהר בראשית לג, ב. תולדות קלה, סע"ב. ויחי רלו, ב. רמט, ב. ויקהל רטו, א. בחוקותי קיג, ב. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שפג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3405> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3405" href="#_ftnref_3405" class='ftn'>98</a>) <span class=haorodiburmaschil>תפלה לעני</span>: תהלים קב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3406> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3406" href="#_ftnref_3406" class='ftn'>99</a>) <span class=haorodiburmaschil>בזהר</span>: ראה זהר וישלח קסח, ב. אוה"ת ר"ה ס"ע א'שצא ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3407> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3407" href="#_ftnref_3407" class='ftn'>100</a>) <span class=haorodiburmaschil>רוח. . ז"א. . המל' שנק' נפש</span>: ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"ז. פרדס שער מהות והנהגה ש"ח, פי"ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תקעב. וש"נ. דברים ח"ג ע' תתעא. אוה"ת בלק ע' א'לג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3408> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3408" href="#_ftnref_3408" class='ftn'>101</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ניתוסף: (ומ"ש חרד על דברי הוא לאחר התיקון דנוק' ע"י הדבור ובבחי' הביטול דוקא וזהו חרד כי חרדה מסלק הדמים כידוע) וד"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3409> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3409" href="#_ftnref_3409" class='ftn'>102</a>) <span class=haorodiburmaschil>דשמו"ע</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שבכל ברכה. ולהעיר מש"א כד, רע"א ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3410> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3410" href="#_ftnref_3410" class='ftn'>103</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולזקוף בשם ולכרוע בברוך</span>: ראה ברכות יב, סע"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3411> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3411" href="#_ftnref_3411" class='ftn'>104</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוי' אלקינו. . זו"נ</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3412> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3412" href="#_ftnref_3412" class='ftn'>105</a>) <span class=haorodiburmaschil>אבל חרדה גדולה נפלה עליהם</span>: דניאל י, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3413> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3413" href="#_ftnref_3413" class='ftn'>106</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' במדבר בביאור וידבר דעה"ד</span>: לקו"ת שם יז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3414> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3414" href="#_ftnref_3414" class='ftn'>107</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא הביט און ביעקב</span>: בלק כג, כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3415> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3415" href="#_ftnref_3415" class='ftn'>108</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנ"ל</span>: במאמר שלפנ"ז ד"ה גדול יהי' על יד הערה 57. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3416> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3416" href="#_ftnref_3416" class='ftn'>109</a>) <span class=haorodiburmaschil>י"ג מדה"ר אל</span>: תשא לד, ו. ראה לקו"ש אלול כרך ד ע' 1348 ואילך. ובאג"ק שלו ח"ב ע' שסט ואילך. לקמן מאמר ד"ה אני לדודי ובהערה 6. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3417> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3417" href="#_ftnref_3417" class='ftn'>110</a>) <span class=haorodiburmaschil>י"ג מדה"ר. . שלפני כל האצי'</span>: ראה גם אגה"ת פ"ח. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שצב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשטו. קונטרסים ע' של. בהערות הבאות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3418> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3418" href="#_ftnref_3418" class='ftn'>111</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויעבור ה' על פניו</span>: תשא לד, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3419> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3419" href="#_ftnref_3419" class='ftn'>112</a>) <span class=haorodiburmaschil>דפסיק טעמא בין הוי' להוי'</span>: זהר אד"ר נשא קלח, רע"א. ראה לעיל המשך אם כסף תלוה ספי"ד ובהערה 320. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3420> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3420" href="#_ftnref_3420" class='ftn'>*113</a>) <span class=haorodiburmaschil>העלם</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ההעלם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3421> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3421" href="#_ftnref_3421" class='ftn'>113</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוי' הראשונה. . והוי' הב'. . בד"ה והי' ביום ההוא</span>: לקו"ת ר"ה נט, סע"א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3422> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3422" href="#_ftnref_3422" class='ftn'>114</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאית חסד ואית חסד</span>: זהר ויחי ריט, א. ראה אגה"ק ס"י. סי"ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשעז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3423> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3423" href="#_ftnref_3423" class='ftn'>115</a>) <span class=haorodiburmaschil>נושא עון ועובר על פשע</span>: מיכה ז, יח. ראה גם לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ל על יד הערה 1167. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3424> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3424" href="#_ftnref_3424" class='ftn'>116</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמ"ש במ"א</span>: ראה גם לקמן מאמר ד"ה זה עני על יד הערה 113 (ובהנסמן בריש המאמר שם). לקו"ת שהובא בסמוך בפנים. וראה סה"מ תרכ"ז ע' תמג. תרל"ב ח"ב ע' תז ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3425> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3425" href="#_ftnref_3425" class='ftn'>*117</a>) <span class=haorodiburmaschil>אז</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשיח: גמור. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3426> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3426" href="#_ftnref_3426" class='ftn'>117</a>) <span class=haorodiburmaschil>מתנה טובה</span>: שבת י, ב. ראה לקו"ת שה"ש כד, ב. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שסד. לקמן מאמר ד"ה אני לדודי על יד הערה 121. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3427> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3427" href="#_ftnref_3427" class='ftn'>118</a>) <span class=haorodiburmaschil>אין נותנים המתנה אלא למי שטרח</span>: ראה מגילה כו, ב. גיטין נ, ב. ב"מ טז, א. ב"ב קנו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3428> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3428" href="#_ftnref_3428" class='ftn'>119</a>) <span class=haorodiburmaschil>למי שטרח בע"ש</span>: ע"ז ג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3429> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3429" href="#_ftnref_3429" class='ftn'>120</a>) <span class=haorodiburmaschil>הסתכלות דע"ק בז"א</span>: ראה זהר ויקרא טו, סע"א. לקו"ת ראה כד, א-ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3430> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3430" href="#_ftnref_3430" class='ftn'>121</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי מציון תצא תורה</span>: ישעי' ב, ג. ראה גם לקלו"י הערות לתניא ע' יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3431> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3431" href="#_ftnref_3431" class='ftn'>122</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם ה' לא ישמור שוא</span>: תהלים קכז, א [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3432> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3432" href="#_ftnref_3432" class='ftn'>124</a>) <span class=haorodiburmaschil>גט מעושה</span>: גיטין פח, ב (במשנה). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3433> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3433" href="#_ftnref_3433" class='ftn'>123</a>) <span class=haorodiburmaschil>עשי'. . כפי'</span>: ראה גם לקמן מאמר ד"ה בראשית על יד הערה 17. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ח. וש"נ. אוה"ת בחוקותי כרך ד ע' א'קסט. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' רפט. תער"ב ח"ב ס"ע תתקטז. תרע"ח ע' קכא. ע' קצב. תרצ"ט ע' 191. ע' 197. (תש"ח ע' 227). לקו"ש שופטים כרך כט ע' 100 הערה 42. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3434> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3434" href="#_ftnref_3434" class='ftn'>125</a>) <span class=haorodiburmaschil>שצריכים. . בשנה</span>: נעתק ב”היום יום" יח אדר שני. לקו"ד ח"ד ע' תקצח. סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 476. רשימות חוב' קפד ע' 5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3435> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3435" href="#_ftnref_3435" class='ftn'>126</a>) <span class=haorodiburmaschil>עפ"י רש"י</span>: ב”היום יום" וברשימות: עם פירש"י. בלקו"ד ובסה"ש: עם פרש"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3436> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3436" href="#_ftnref_3436" class='ftn'>127</a>) <span class=haorodiburmaschil>שזהו</span>: בלקו"ד ובסה"ש: שהוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3437> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3437" href="#_ftnref_3437" class='ftn'>128</a>) <span class=haorodiburmaschil>בה' ת"ת</span>: בסה"ש מציין: רמב"ם הל' ת"ת פ"א הי"א-יב. טושו"ע הל' ת"ת יו"ד סרמ"ו ס"ד. הל' ת"ת לאדה"ז רפ"ב. ושם: חייב הוא לשלש זמן למידתו שבכל יום ויום שליש במקרא שליש במשנה כו' ושליש בתלמוד כו' וראה תוד"ה לא — קידושין ל, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3438> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3438" href="#_ftnref_3438" class='ftn'>129</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובאגה"ק</span>: קו"א ד"ה הוכח תוכיח (תניא ע' קסג). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3439> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3439" href="#_ftnref_3439" class='ftn'>130</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאין לך דבר שעומד בפני התשובה</span>: ראה תניא פכ"ה. פיה"מ להרמב"ם אבות פ"ג, מי"א. סה"מ תש"ט ע' 42 (הא') בהערה. לקו"ש בא כרך ו ע' 66 הערה 54. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3440> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3440" href="#_ftnref_3440" class='ftn'>131</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכל מאדך</span>: ואתחנן ו, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3441> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3441" href="#_ftnref_3441" class='ftn'>132</a>) <span class=haorodiburmaschil>בחילא יתיר</span>: לשון תו"א בראשית ח, א. ועוד. זהר שמות ג, ב. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>