תורת שמואל - תרל"ח - ישמח משה במתנת כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/39/index.htm">ישמח משה במתנת כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>ישמח משה במתנת כו'</h3><div class=pageno>רנו</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בס"ד ש"פ עקב ל"ח</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>ישמח</span> משה<a name="_ftnref_3442" href="#_ftn_3442" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3442')">1</a> במתנת חלקו<a name="_ftnref_3443" href="#_ftn_3443" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3443')">2</a>, ופי' בסידור האריז"ל<a name="_ftnref_3444" href="#_ftn_3444" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3444')">3</a>, שאותם האלף אורות שנטלו ממשה בחטא העגל כמארז"ל ע"פ לך רד, רד מגדולתך כלום נתתי<a name="_ftnref_3445" href="#_ftn_3445" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3445')">4</a> כו'. ולכאו' צ"ל הלא משה אמר ונחנו מה<a name="_ftnref_3446" href="#_ftn_3446" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3446')">5</a> שכפשוטו זהו מצד עבודת עצמו, ומ"ע כלום נתתי כו' אלא כו'. וגם צ"ל מ"ש בני בכורי ישראל<a name="_ftnref_3447" href="#_ftn_3447" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3447')">6</a>, וכתי' בנים אתם<a name="_ftnref_3448" href="#_ftn_3448" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3448')">7</a>, וברא כרעא דאבוהא<a name="_ftnref_3449" href="#_ftn_3449" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3449')">8</a> בחי' רגל, ושם ישראל מורה על לי ראש כמארז"ל<a name="_ftnref_3450" href="#_ftn_3450" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3450')">9</a>, וארז"ל תפילין דמארי עלמא<a name="_ftnref_3451" href="#_ftn_3451" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3451')">10</a> מה כתי' בהן<a name="_ftnref_3452" href="#_ftn_3452" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3452')">11</a> ומי כעמך כישראל<a name="_ftnref_3453" href="#_ftn_3453" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3453')">12</a> כו', שזהו בחי' המשכת מוחין דגדלות שבז"א. והענין הוא דכתי' ואהבת וצ"ל איך שייך ציוי על אהבה<a name="_ftnref_3454" href="#_ftn_3454" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3454')">13</a> כו' אלא שהציוי</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנז</div></p> <p class=bodytext>הוא על ההתבוננות, וענין ההתבוננות הוא בתי' שמע שם עיי"ן והעיי"ן הוא עיי"ן רבתי<a name="_ftnref_3455" href="#_ftn_3455" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3455')">14</a>. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ויובן</span> זה ע"פ הידוע בע"ח דשרש הז' מדות דאימא עילא' הוא הנק' ע' רבתי והוא בחי' ז"ת דאימא<a name="_ftnref_3456" href="#_ftn_3456" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3456')">15</a>, והענין הוא כך להיות ידוע דהתפעלות המדות חג"ת כו' כמו שהן בלב הרי הן באים ונמשכי' מן השכל, ומי הוא הממשיך אותן מן השכל וההתבוננות הוא הדעת כי הוא המתפשט בהמדות להחיותן<a name="_ftnref_3457" href="#_ftn_3457" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3457')">16</a> כידוע [(ולכך ימצא הרבה שינויי אופני ההתפעלות במדות מפעם לפעם והכל רק משכל והתבוננו' א' לפי שתלוי בדעת המוליד הולדת ההתפעלות כו')], והנה ההתפעלו' של המדות כבר היו בשכל<a name="_ftnref_3458" href="#_ftn_3458" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3458')">17</a> והתבוננות אך שירדו מן ההעלם לגילוי בלב כי אנו רואים שיש התפעלות אהבה גם בשכל עדיין אך ורק שאיננה בגשמיות רק בבחי' הרוחניות של השכל הרוחני אבל מ"מ בשם<a name="_ftnref_3459" href="#_ftn_3459" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3459')">18</a> מדה היא נקראת אלא שהיא נק' מדה שבשכל דהיינו התפעלות השכל בחסד או התפעלות השכל לדין זהו הנק' חסד וגבורה שבבינה שבמוח כמו ב' תלמידים זה מטה כלפי חסד בשכלו וסברתו וזה נוטה כלפי גבורה כענין ב"ש וב"ה הללו מטין כלפי חסד כו' וכמ"ש במ"א [וע' מזה בסידור בדרושי החתונה בהביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה<a name="_ftnref_3460" href="#_ftn_3460" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3460')">19</a> גבי ביאור ענין תפארת דאימא שנעשה כתר לז"א ובשחרית דשבת<a name="_ftnref_3461" href="#_ftn_3461" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3461')">20</a> ע"פ אין אומר ואין דברים ובלק"ת פ' מסעי<a name="_ftnref_3462" href="#_ftn_3462" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3462')">21</a> בד"ה לבאר ענין המסעות ושם פ"ב גבי לא יחפוץ כסיל בתבונה כ"א בהתגלות לבו]. ונמצא מובן שהמדות בהיותם עדיין בכח השכלי הן הנק' מדות שבשכל והוא בחי' ז"ת דאימא ומהם מסתעפים הולדת הז' מדות בגילוי בלב הנק' גדולה וגבורה כו', ועל בחי' המדות שבשכל נא' לך הוי' הגדולה<a name="_ftnref_3463" href="#_ftn_3463" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3463')">22</a>, לך בבחי' הביטול וההתכללות, לפי שהן כלולים בבחי' השכל וההתבוננו' עדיין ואינם ניכרים ליש ודבר ממהות</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנח</div></p> <p class=bodytext>התפעלות מדה עדיין כו' [וע' בזהר פ' אמור דצ"ב ע"א שפי' כן הפסוק והי' שבעת ימים תחת אמו<a name="_ftnref_3464" href="#_ftn_3464" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3464')">23</a> דכתי' לך ה' הגדולה והגבורה] [(והיינו לך לפי שהן הנק' חמשים<a name="_ftnref_3465" href="#_ftn_3465" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3465')">24</a> שערי בינה<a name="_ftnref_3466" href="#_ftn_3466" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3466')">25</a> כו')]. והנה בחי' ז"ת דאימא הנ"ל הוא הנק' ע' רבתי להיותם בבחי' גדלות והרחבה גדולה ברוחב ההתבוננות עצמה מפני שהבינה נקראת רחובות הנהר<a name="_ftnref_3467" href="#_ftn_3467" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3467')">26</a> כידוע [ועמ"ש מזה בלק"ת פ' ואתחנן בד"ה שמע ישראל ובד"ה ואהבת את פ"א ובסדור שער הק"ש בד"ה פתח ר' שמעון ואמר שמע ישראל]. (ויובן ביאור הדברים, דהנה בחי' מדות שבמוחין אם<a name="_ftnref_3468" href="#_ftn_3468" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3468')">27</a> היות שנושאי' ע"ע שם מדה עכ"ז עיקרם הוא בחי' מוחי', וע"ד שנת' במ"א בענין שילוב ה' באד' ואד' בהוי' שהעיקר הוא אות הראשון, שגובר כו' כמ"ש באריכות בכ"ד וע' בדרושי ש"ש בביאור שובה השני<a name="_ftnref_3469" href="#_ftn_3469" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3469')">28</a>, וכמ"כ יובן כאן שמאחר שבחי' הבינה היא בעצם בחי' מוח הבינה שענינה היא בחי' התרחבות, וכענין רחובות הנהר לגבי צמצום המעיין כ"ה התרחבות הבינה לגבי בחי' ברק המבריק<a name="_ftnref_3470" href="#_ftn_3470" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3470')">29</a> דחכ' כו', ולכן גם המדות שבה אם היות כי נופל עליהם ש' מדה עכ"ז הנם בבחי' התרחבות כמו עצם הבינה כו'. אך לכאו' ענין הרוחב אינו שייך למה שהם באים בהתכללות כ"א מיו"ד, והצ"ל שהם ז' רחבי' ומ"ע<a name="_ftnref_3471" href="#_ftn_3471" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3471')">30</a> ע' רבתי שרומז לז"מ כ"א כלולה מיו"ד, אמנם באמת כל ענין ההתכללות זהו גם מצד ההרחבה, וכמו שהוא<a name="_ftnref_3472" href="#_ftn_3472" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3472')">31</a> בר שכל רחב הנה מצד היותו בבחי' מוחין דגדלות יוכל לסבול היפוכו לגמרי, משא"כ מי שמוחו קצר כו' אינו יכול לסבול היפוכו כלל, ועד"ז הוא ענין ההתכללות שזהו מצד רוחב כלי המוחין דבינה שמחמת זה באים בהרחבה ובבחי' ההתכללות ג"כ כו', שענינם אחד הוא כו'). [(ועוד לפי שהשבירה הי' בשם ס"ג<a name="_ftnref_3473" href="#_ftn_3473" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3473')">32</a> שבבינה<a name="_ftnref_3474" href="#_ftn_3474" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3474')">33</a> כו'<a name="_ftnref_3475" href="#_ftn_3475" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3475')">34</a> ולפני השבירה היו הז' מדות דבינה גדולים בהתפשטות ולכך נק' ע' רבתי והו"ע ע' אומות<a name="_ftnref_3476" href="#_ftn_3476" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3476')">35</a> למטה, וע' נפש דיעקב<a name="_ftnref_3477" href="#_ftn_3477" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3477')">36</a> הוא התיקון שלהם כמ"ש יצב גבולות עמים למספר בנ"י<a name="_ftnref_3478" href="#_ftn_3478" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3478')">37</a> כו')]. (וטעם זה הוא רק בחי' התפשטות לבד</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רנט</div></p> <p class=bodytext>ולא התכללות כי בתהו לא הי' בהם ההתכללו' כ"א התפשטות לבד. ולכן למעלה הם זמ"ל<a name="_ftnref_3479" href="#_ftn_3479" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3479')">38</a> לבד ולמטה נתהוה מזה ע', ועש"ז הוא ע', והיותו רבתי שבשרשו הם זמ"ל ז' מדות שבס"ג שהם בבחי' ההתפשטות, משא"כ מספר בנ"י שהם ע' שזהו מצד ההתכללות ג"כ כנ"ל). [וע' זח"ב פ' בשלח דס"ב ע"ב ע"פ ויבאו אלימה ושם שתים עשרה עינות מים ושבעים תמרים וע' בלק"ת פ' ראה בד"ה וכל בניך למודי הוי' ושם פ"ג ובהביאור פ"ב] וכאשר הז' מדות שבבינה מתפשטי' למטה אין ההארה מהם רק בחי' שם והוא הארה שבבחי' האותיות והכלים בלבד [ע' מזה בתו"א פ' יתרו בד"ה זכור את יום השבת לקדשו דרוש הראשון גבי ונקרא אותיות מלשון תרגום ואתא<a name="_ftnref_3480" href="#_ftn_3480" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3480')">39</a><a name="_ftnref_3481" href="#_ftn_3481" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3481')">45</a> ובלק"ת<a name="_ftnref_3482" href="#_ftn_3482" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3482')">40</a> בד"ה את שבתותי תשמורו ושם פ"ב מענין שם]. [(ולהיות<a name="_ftnref_3483" href="#_ftn_3483" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3483')">41</a> כי ידוע דרפ"ח ניצוצין<a name="_ftnref_3484" href="#_ftn_3484" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3484')">42</a> הוא שנפלו בעולם הבריאה מבחי' ע' רבתי הנ"ל וידוע דבינה הוא שם ס"ג והמל' הוא שם ב"ן<a name="_ftnref_3485" href="#_ftn_3485" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3485')">43</a> וע"כ מספר הכולל דרפ"ח ושם ב"ן בהגיעם למטה הוא מספר שם<a name="_ftnref_3486" href="#_ftn_3486" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3486')">44</a> )] (דקדק לומר לשון למטה הוא מספר שם, דכמו שהם למעלה הרי ש' ב"ן עם בחי' הרפ"ח ניצוצי' אינם בבחי' חיבור להחשב מספר אחד זע"ז רק למטה הם מספר א' גימ' שם). וזהו שם ע' רבתי כלומר כי זהו מספר הבירורים דרפ"ח עם שם ב"ן כשעולים למעלה מעלה בשרש מקור חוצבם והוא בע' רבתי [ע' מזה בלק"ת ד"ה זאת חקת התורה ספ"ב] והיינו עליות המל' בשרשה בז' מלכין קדמאין שנא' בהם לפני מלוך<a name="_ftnref_3487" href="#_ftn_3487" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3487')">47</a> מלך<a name="_ftnref_3488" href="#_ftn_3488" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3488')">46</a> כו' [וההתבוננו' בכ"ז וכיוצא בזה זהו ענין בינה להבין דבר מתוך דבר<a name="_ftnref_3489" href="#_ftn_3489" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3489')">48</a>, ועי"ז נמשך להיות ואהבת בכל לבבך, וכתי' אם ישים אליו לבו<a name="_ftnref_3490" href="#_ftn_3490" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3490')">49</a> רוחו ונשמתו אליו יאסוף, והמשכה זו זהו ענין השמים כסאי<a name="_ftnref_3491" href="#_ftn_3491" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3491')">50</a> וע' זח"ב פ' וארא דכ"ז ע"א בכל לבבך דא ימינא ושמאלא שהם חו"ג לכן עי"ז נמשך ג"כ ההמשכה בבחי' אש ומים שהם חו"ג<a name="_ftnref_3492" href="#_ftn_3492" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3492')">51</a> שלשם נמשך התורה מבחי' אלפים שנה<a name="_ftnref_3493" href="#_ftn_3493" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3493')">52</a> ואהי' שעשועים יום</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רס</div></p> <p class=bodytext>יום<a name="_ftnref_3494" href="#_ftn_3494" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3494')">53</a> כו', והנה ענין רוחו ונשמתו זהו המשכת הארה מבחי' חיה יחידה שהם בחי' מקיף עליון שאינו מתלבש בכלי כלל כנ"ל<a name="_ftnref_3495" href="#_ftn_3495" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3495')">54</a> ובחי' רוח ונשמה זהו המאיר בבחי' כלי ע"י עסק התורה כו'. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> ענין שמע שם ע' ע' רבתי היינו ז"ת דאימא ששם הן אתוון רברבין<a name="_ftnref_3496" href="#_ftn_3496" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3496')">55</a> בחי' לך ה' הגדולה והגבורה וההמשכה שנמשך מהמדות להחיות העולמות הוא רק בבחי' שם בהבראם בה' בראם<a name="_ftnref_3497" href="#_ftn_3497" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3497')">56</a> ה' זעירא<a name="_ftnref_3498" href="#_ftn_3498" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3498')">57</a>, שם העלאת ב"ן ורפ"ח לשורשם ע"י אם ישים אליו לבו, להבין דבר מתוך דבר ואהבת בכל לבבך ימינא ושמאלא ועי"ז רוחו ונשמתו אליו יאסוף, והמשכה זו זהו ענין השמים כסאי כו', אש ומים הם חו"ג, וזהו וידבר ה' אל משה<a name="_ftnref_3499" href="#_ftn_3499" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3499')">58</a> שהוא בבחי' מן המים משיתיהו<a name="_ftnref_3500" href="#_ftn_3500" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3500')">59</a> כי גם שמים עיקרו מים והאש נרמז רק בשין<a name="_ftnref_3501" href="#_ftn_3501" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3501')">60</a> ונק' תורת חסד ופיה פתחה בחכמה<a name="_ftnref_3502" href="#_ftn_3502" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3502')">61</a> ששם ההמשכה בבחי' חסד כו', וזהו חכמות בנתה ביתה<a name="_ftnref_3503" href="#_ftn_3503" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3503')">62</a> חצבה עמודיה שבעה במד"ר ר"פ ויהי ביום השמיני.</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> המשכה זו דבחי' השמים כסאי זהו ע"י ואהבת בכל לבבך וע"י עסק התורה, ואח"כ והארץ הדום רגלי זהו ע"י מעשה המצות וע"י ואהבת בכל נפשך, והענין כי פי' הדום רגלי הוא בחי' עליות המל' שנק' רגל<a name="_ftnref_3504" href="#_ftn_3504" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3504')">63</a>, ועיין מענין עליות המל' בהביאור ע"פ כי אתה נרי<a name="_ftnref_3505" href="#_ftn_3505" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3505')">64</a> בענין ארוממך אלקי המלך, ולכאו' רגל הם בחי' נה"י כמ"ש בענין שלש רגלים תחוג לי<a name="_ftnref_3506" href="#_ftn_3506" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3506')">65</a>, אך י"ל כמו שהמל' נקראת</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רסא</div></p> <p class=bodytext>בכל ע"ש המדה הנק' כל כמ"ש הרמב"ן פ' חיי שרה ע"פ וה' ברך את אברהם בכל<a name="_ftnref_3507" href="#_ftn_3507" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3507')">66</a> כן נקראת על שמו ג"כ רגל וכ"מ בזהר פ' וירא דקי"ג א' ע"פ רגלי חסידיו ישמור<a name="_ftnref_3508" href="#_ftn_3508" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3508')">67</a> וע' במאו"א אות ריש סעי' מ'<a name="_ftnref_3509" href="#_ftn_3509" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3509')">68</a> שהמל' נק' רגל כי היא עומדת נגד<a name="_ftnref_3510" href="#_ftn_3510" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3510')">69</a> הרגלים גם כי היא עיקר עמידתה נגד<a name="_ftnref_3511" href="#_ftn_3511" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3511')">70</a> עקב דעתיקא עכ"ל וע' פרד"ס<a name="_ftnref_3512" href="#_ftn_3512" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3512')">*71</a> ערך רגלים<a name="_ftnref_3513" href="#_ftn_3513" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3513')">71</a> ג"כ דהיינו במל', וכדי להבין ענין הדום רגלי, צ"ל תחלה ענין הנז"ל בפנים<a name="_ftnref_3514" href="#_ftn_3514" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3514')">*72</a> שיש מעלה יתירה ברגל מה שאין בראש]. כי<a name="_ftnref_3515" href="#_ftn_3515" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3515')">72</a> הנה עיקר<a name="_ftnref_3516" href="#_ftn_3516" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3516')">73</a> ענין ההפרש בין עולם התהו לעולם התיקון<a name="_ftnref_3517" href="#_ftn_3517" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3517')">74</a> ידוע להיות כי בעולם התהו עדיין אין שם בחי' פרצוף משא"כ בתיקון שהוא בבחי' פרצוף והיינו שבבחי' התהו כל האורות הם זת"ז כו' ובבחי' התיקון האורות כלולים זה בזה כו', וביאור הדברים הוא עד"מ בפרצוף אדם הנה הכחות של הנפש קודם התלבשותן באברי הגוף הרי הראש עד"מ למעלה לגמרי מהרגל<a name="_ftnref_3518" href="#_ftn_3518" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3518')">75</a> [עמ"ש מזה בת"א פ' שמות<a name="_ftnref_3519" href="#_ftn_3519" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3519')">76</a> בד"ה מי שם פה לאדם] משא"כ כשנכנסו ונתלבשו באברי הגוף אז מצד האברים שהם כלולים זמ"ז כמו שידוע שיש גידי הראש ברגל וגידי הרגל בראש כו', גם הכחות מתכללים זמ"ז בתכלית ההתכללות עד שנעוץ סופן בתחלתן<a name="_ftnref_3520" href="#_ftn_3520" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3520')">77</a> ותחב"ס מבלי שימצא בהן ראש וסוף כלל שהרי אנו רואים ששפע חיות המוח השכלי מתחזק כאשר ירפאו אבר הרגל ויעשו להראש רפואות ע"י הרגל<a name="_ftnref_3521" href="#_ftn_3521" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3521')">78</a> כו', ולהיות כן ימצא ג"כ שיהי' מעלה ומדריגה יתירה באבר התחתון מה שבעליון אינו במציאות והעליון יושלם בפעולה זו ע"י התחתון כמו פעולת ההליכה שלא יפעל הראש כלל גם כשירצה במוח שבראשו אך ע"י הרגלים יפעול פעולת ההליכה ונמצא ע"י הרגל הולך גם הראש מה שאין ביכולתו להלוך בעצמו והרי נק' הרגל ראש בבחי' זו והראש נק'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רסב</div></p> <p class=bodytext>סוף בפעולה<a name="_ftnref_3522" href="#_ftn_3522" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3522')">79</a> זו ובפעולת ההשכלה שבמוח נק' הרגל סוף מה שיפעול סוף מעשה המכוין בהשכלתו כו' אמנם כלולים זמ"ז ומה שיש בראש יש בסוף כי נעוץ סופן כו' וגם נעוץ תחלתן כו' וא"כ אין כאן החלט<a name="_ftnref_3523" href="#_ftn_3523" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3523')">80</a> גמור לראש וסוף מאחר שיש גם בהסוף בחי' שנחשב עי"ז ראש<a name="_ftnref_3524" href="#_ftn_3524" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3524')">81</a> [ע' מזה בד"ה אתם נצבים היום כולכם<a name="_ftnref_3525" href="#_ftn_3525" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3525')">82</a>], והנמשל מכ"ז יובן למעלה שזהו עיקר ענין התיקון בבחי' פרצוף למעלה בעולם האצי' דהיינו מה שיהיו האורות ע"י בחי' הכלים והאותיות הנק' אברים כלולים זמ"ז בתכלית עד שהמוחין עליונים מקבלים מבחי' נה"י ומשום שנעוץ תחב"ס ונעוץ סופן כו', משא"כ בחי' התהו שלפני התיקון היו האורות זה תחת זה פי' בבלתי התכללות זמ"ז כלל<a name="_ftnref_3526" href="#_ftn_3526" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3526')">83</a> אלא כאו"א ענין בפ"ע ומאחר שנשתלשל השפע בהם מאור לאור במדריגת עילה ועלול<a name="_ftnref_3527" href="#_ftn_3527" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3527')">84</a> עד למטה מטה כו' כידוע הרי בהכרח הי' לפ"ז שיהי' מי שהוא במדרגות ובשפלות היותר אחרון<a name="_ftnref_3528" href="#_ftn_3528" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3528')">85</a> בהשתלשלו' היותר אחרון שישאר כך בשפלות ולא יעלה לעולם ובהיפוך שמי שהוא עליון במדריגה בסדר ההשתל' לא ירד לעולם כי הרי הן זת"ז מבלתי התכללות זע"ז כו', אבל ע"י בחי' התיקון שהוא בחי' ההתכללות של האורות ע"י הכלים נעשה העליון תחתון ותחתון עליון ויוכל הנמוך להתעלות והעליון יורד כי נעוץ כו'. [וע' מזה בסידור אחר עלינו לשבח בד"ה ביאור למ"ש בסש"ב פנ"ב וע' בסידור בד"ה למנצח על השמינית גבי ועכ"ז<a name="_ftnref_3529" href="#_ftn_3529" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3529')">86</a> יובן מה שאנו רואים שהתינוק אע"פ שיגדל מעט כו' לא יכול עדיין להלוך ברגליו כו' לפי ששרש ההילוך מגיע בבחי' עצמות הנפש כו'. וזהו ענין שכנס"י נק' רגל ברא כרעא דאבוה ונק' ג"כ ישראל לי ראש כי תפילין דמארי עלמא מאי כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כו' שבהם ועל ידם נמשך המוחין דגדלות לז"א ע' זח"ג ואתחנן דרס"ב ע"ב. ויובן ג"כ ענין זה מענין משה שאמר לו הקב"ה לך רד כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל]. והנה<a name="_ftnref_3530" href="#_ftn_3530" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3530')">87</a> טעם הדבר שהי' למשה אלף אורות ע"י זכות בנ"י דוקא יובן ע"פ משל אור נר קטן המונח בקרקע הבית ולמעלה בגג הבית כנגדו ממש תלוי כלי מנורות זכוכית בהירה מאד הנה האור והשלהבת העולה מהנר הקטן שמונח למטה בקרקע<a name="_ftnref_3531" href="#_ftn_3531" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3531')">88</a> בוקע ועולה עד הכלי מנורה של הזכוכית הבהירה שעומדת סמוך לגג וקורת הבית ומאירה אותה עד שהזכוכית להיותה מקבלת האור בכי טוב נתמלאה כולה אור מאותה האור שקיבלה מהנר הקטן<a name="_ftnref_3532" href="#_ftn_3532" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3532')">89</a> שלמטה ואותו האור שהזכוכית מאירה מזה הוא בודאי אור בהיר מאד ומתפשט למרחק גדול, וא"כ מאור קטן מאד יוצא אור גדול ע"י סיבה זו שהונח האור הקטן למטה וטבע האור להתעלות</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רסג</div></p> <p class=bodytext>למעלה מעלה ובאותו מקום יש כלי טוב שיקבל האור ושיתפשט במרחב גדול כו'. והנמשל מובן למשכיל למעלה בהיות שאמר משה שש מאות אלף רגלי<a name="_ftnref_3533" href="#_ftn_3533" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3533')">90</a> העם אשר אנכי בקרבו וא"כ היו כנס"י כולם רק בחי' נה"י שבו שהרי קראם רגלי ואמר אשר אנכי בקרבו בבחי' ראש ומוחין כו'. והנה הגם שהיו<a name="_ftnref_3534" href="#_ftn_3534" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3534')">91</a> לגבי משה רק כמו ערך<a name="_ftnref_3535" href="#_ftn_3535" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3535')">92</a> הרגל לגבי הראש, אבל מ"מ האיר נפשו ג"כ מחמת הארת כללות כנס"י<a name="_ftnref_3536" href="#_ftn_3536" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3536')">93</a> במעשיהם כי נעוץ סופן בתחלתן וכנ"ל שהראש ג"כ יתעלה<a name="_ftnref_3537" href="#_ftn_3537" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3537')">94</a> ע"י הרגל כו'. ולכך היו עי"ז אלף אורות במשה שהאיר בו מסיבת הארת כנס"י דוקא, ומה שלא האירו אותן האלף אורות בכנס"י עצמן הוא לפי שלא היו בבחי'<a name="_ftnref_3538" href="#_ftn_3538" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3538')">95</a> הכלי שלהם ראוי לאותה ההארה הגדולה וכלי נשמת משה הי' ראוי לכך, ומפני שהי' להם לבחי' ראש ומוחין ע"כ האירו בו דוקא ולא בישראל, וה"ז ממש כמשל הנ"ל בכלי נר קטן שעומדת למטה שהאור ממנו מאיר למעלה בכלי הזכוכית שמקבלת בכי טוב האור ההוא ומאירה בשפע רב ובאור הבהיר מאד כו', כך ישראל נמשלו לבחי' הנר הקטן למטה ונשמת משה עומד עליהם למעלה הרבה בגובה ומ"מ מחמת כנס"י דוקא הוא שהאירו בו אלף האורות ולכך ע"י החטא שלהם נטלו ממנו כו', וכך<a name="_ftnref_3539" href="#_ftn_3539" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3539')">96</a> הדוגמא מכ"ז בכללות נש"י ששרשם למעלה מבחי' מל' דאצי' שנק' רגל כידוע שבבחי' תיקון שלה נתקן למעלה בבחי' ראש ביתר שאת הרבה וכפי משל הנ"ל שהראש מתחזק ע"י הרגל [וכמארז"ל בזמן שישראל עושים רצונו ש"מ מוסיפי' כח בגבורה שלמעלה במד"ר באיכה ע"פ ויצא מן בת ציון<a name="_ftnref_3540" href="#_ftn_3540" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3540')">97</a>, ועמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה צאינה וראינה בנות ציון דרוש הראשון פ"ב בפי' שאו ידיכם קדש וברכו את ה', והיינו כמשל הנ"ל שהראש מתחזק ע"י הרגל בתיקונו. ויובן זה עוד עפ"י המבואר בפע"ח בהקדמה שיש ב' מדרגות בע"ס דאצי' הא' כמו שהן בתחלת אצילותן מהמאציל באו"כ שנמשך להן מן המאציל המשכה תמידית לצורך קיומן העצמי ומה שיסתעף מהן בעולמות כדי סיפוקם בצמצום בלתי תוס' וריבוי מכמו שהן בעצם בתחלה כו'. והב' כאשר הן באים בתוספות דהיינו שנמשך להם בחי' גילוי אור מהמאציל בבחי' תוס' וריבוי אור יתר על המדה מכמו שהן מתחלת אצילותן מן המאציל כו', ותוס' וריבוי הזה הנה אינו בא רק מסיבת המעשה התחתונים בהעלאות מ"נ כו', משא"כ מדרגת עצמותם כמו שהן א"צ למעשה התחתוני' אלא בתמידות יבוא להם שפעם ממילא כנ"ל בשביל קיום העולמות כו'<a name="_ftnref_3541" href="#_ftn_3541" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3541')">98</a> [הג"ה, וע"ש בפע"ח בהקדמה<a name="_ftnref_3542" href="#_ftn_3542" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3542')">99</a> דבחי' זו זהו הנק' בחי' יחוד וזיווג</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רסד</div></p> <p class=bodytext>ר"ל המתקת וביסום הגבורות בחסדים והמשכת והשפעת הדעת באלקות וזהו ומלאה הארץ דעה את ה'<a name="_ftnref_3543" href="#_ftn_3543" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3543')">100</a> ונמשך מבחי' והאדם ידע את חוה<a name="_ftnref_3544" href="#_ftn_3544" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3544')">101</a> אדם זהו תשב"כ ידע את חוה זהו תושבע"פ<a name="_ftnref_3545" href="#_ftn_3545" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3545')">102</a> ע"ש ולילה ללילה יחוה דעת<a name="_ftnref_3546" href="#_ftn_3546" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3546')">103</a> ר"ל ההשפעה מח"ע בח"ת, והנה בחי' היחוד הנ"ל נק' הילוך כמ"ש במאו"א אות ה' סעי' יו"ד, וזהו ענין מעלת הרגל שבה ועל ידה דוקא הוא ענין ההילוך דהיינו ע"י הבירורי' שלמטה ממשיכים בחי' והתהלכתי בתוככם<a name="_ftnref_3547" href="#_ftn_3547" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3547')">104</a> שהוא תוס' וריבוי האור מסוכ"ע בממכ"ע ע"ד אני אענה את השמים<a name="_ftnref_3548" href="#_ftn_3548" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3548')">105</a> והם יענו את הארץ כדפי' בזח"ב יתרו דפ"ה סע"ב עכ"ה]. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> ענין והארץ הדום רגלי זהו ע"ד ארוממך אלקי המלך<a name="_ftnref_3549" href="#_ftn_3549" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3549')">106</a> כי הנה ע"י נעוץ סופן בתחלתן יש מעלה ברגל מה שמקבל הראש ממנו ולכן תפילין דמארי עלמא מאי כתיב בהו, כשעושים רצונו של מקום מוסיפים כח, וזהו כלום נתתי לך גדולה אלא, והיינו כי יש בע"ס ב' בחי' הא' מה שיש להם חיות קצוב מהמאציל הב' מה שנמשך בהם תוס' אור והתוס' מרובה על העיקר, וזהו הנק' והתהלכתי בתוככם ונק' מדלג על ההרים<a name="_ftnref_3550" href="#_ftn_3550" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3550')">107</a> ומקפץ על הגבעות, וזהו הנמשך ע"י האתעדל"ת מכנס"י הנק' רגל וזהו ענין ההילוך ע"י הרגל דוקא משא"כ בהראש מצד עצמו.</p></p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3442> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3442" href="#_ftnref_3442" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישמח משה</span>: מאמר זה הוא דרוש השני (מההמשך) שמבאר שני פיסקאות (ד"ה והנה שרש ענין שמע־ ועתה יש להבין) מביאור הראשון (על מאמר ד"ה השמים כסאי) ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל שנדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי ע' תשיח — תשכא (עד ד"ה ובכל זה יובן). והוא דרוש הששי מההמשך שבו נתבארו הדרושים דהשמים כסאי וביאוריו שנאמרו בשנת תקס"ה כמצויין לעיל ברד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>הפתיחה נכתבה בבוך זה 1089. ורק ההגהות נרשמו בבוך 1162. אודות ביכלאך אלו ראה המצויין לעיל בריש ד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>המאמר (מלבד הפתיחה, וכן הערות שבתוך ההחצע"ג שנכתבו בגוכתי"ק) הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל עם הגהות הצ"צ שבאים בתוך חצאי ריבוע. וההגהות שבהחצע"ג הם מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. והדברים המובאים בתוך חצאי עיגול שהם בתוך חצאי מרובע [( )] הם מכ"ק אדמו"ר האמצעי שנכתבו במאמרי אדה"ז הנ"ל בין חצאי עיגול. </p> <p class='ftntext'>המאמר מלבד הפתיחה נדפס בלקו"ת לג"פ ו, ג. אוה"ת בראשית כרך ו ע' תתרלג ואילך פ"ב (פרט להגהה הראשונה שנדפסה שם בע' 2064 בסופו, שגם היא נעתקה בבוך זה 1089 אלא שאח"כ השמיטה). פ"ג. </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה לקמן בחלק ההנחות (ומשם נעתקה הכותרת שמופיע בריש המאמר — פרט לתיבת בס"ד). </p> <p class='ftntext'>מאמר זה נזכר לקמן בד"ה בנים אתם על יד הערה 4. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3443> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3443" href="#_ftnref_3443" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישמח משה במתנת חלקו</span>: נוסח תפלת העמידה לשבת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3444> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3444" href="#_ftnref_3444" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>ופי' בסידור האריז"ל</span>: במקומו — ר"ש רשקוב (ד"ה משה). קול יעקב. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב הערה 49. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3445> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3445" href="#_ftnref_3445" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>לך רד. . כלום נתתי</span>: תשא לב, ז. ברכות לב, א. רש"י תשא שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3446> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3446" href="#_ftnref_3446" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>ונחנו מה</span>: בשלח טז, ז. ח. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' כב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מג, א. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3447> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3447" href="#_ftnref_3447" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>בני בכורי ישראל</span>: שמות ד, כב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3448> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3448" href="#_ftnref_3448" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>בנים אתם</span>: פ' ראה יד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3449> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3449" href="#_ftnref_3449" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>וברא כרעא דאבוהא</span>: ראה ע"ח שער פרקי הצלם שכ"ד, פ"א בשם רז"ל. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שלט. וש"נ. תו"ח ויקהל ח"ב שצו, א הערה 118. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3450> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3450" href="#_ftnref_3450" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישראל. . לי ראש כמארז"ל</span>: ראה פע"ח שער הלולב שכ"ט, פ"א. לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ט הערה 274. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3451> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3451" href="#_ftnref_3451" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>תפילין דמארי עלמא</span>: ראה ברכות ו, א. ראה מאמר ד"ה את הוי' האמרת ח"י אלול תש"ל הערה 10 [קונט' ח"י אלול תשמ"ז — סה"מ מלוקט ב ע' פז]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3452> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3452" href="#_ftnref_3452" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהן</span>: לקמן (בפנים בין הערות 86-7 וכן בהקיצור) ובברכות שם: בהו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3453> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3453" href="#_ftnref_3453" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומי כעמך כישראל</span>: שמו"ב ז, כג. בברכות שם הובא הכתוב דהי"א יז, כא (ומי כעמך ישראל — וכ"ה לקמן בפנים בין הערות 86-7). אבל כהנוסח דבפנים הובא גם בלקו"ת שה"ש מה, א. תו"ח יתרו ח"ב רנט, ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסז בהערה. אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קמד. סה"מ תרל"ב ח"א ע' רפא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3454> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3454" href="#_ftnref_3454" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואהבת. . ציוי על אהבה</span>: ואתחנן ו, ה. ראה גם לקו"ת ואתחנן יא, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשלו ואילך (ובהנסמן שם ע' תשלז). הנחות תקע"ז ע' שטז. תו"ח נח מט, ג ובהנסמן במ"מ לשם. ויקהל ח"ב שצה, ג. וש"נ. המשך והחרים תרל"א ע' סו. סה"מ תרכ"ו ע' צד ואילך (ובהנסמן שם ס"ע ). תרכ"ז ע' עד. וש"נ. תר"ל ע' קמט. שיחת ש"פ ויקהל ש"מ אד"ש תשמ"ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3455> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3455" href="#_ftnref_3455" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמע שם עיי"ן. . רבתי</span>: זהר פינחס רלו, ב. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשמא ואילך. וש"נ. סה"מ תרל"ג ח"א ע' רב. וש"נ. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 82 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3456> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3456" href="#_ftnref_3456" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>דשרש הז' מדות. . ז"ת דאימא</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם על יד הערה 82 ואילך. שע"ת קד, ד הערה 32. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3457> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3457" href="#_ftnref_3457" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>הדעת. . המתפשט בהמדות להחיותן</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 17 ואילך. מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' קעו. תקס"ה ח"א ע' רמט וע' רסז (נוסחא שני'). תו"ח ויצא קע, סע"ב. משפטים ח"ב רפב, ג. ויקהל תלח, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שנד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3458> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3458" href="#_ftnref_3458" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>המדות כבר היו בשכל. . וכמ"ש במ"א </span>[במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ניתוסף: באריכות]: ראה גם סידור שחרית נג, א. שער הק"ש עז, ג. כוונת המקוה קנז, ד. שער התקיעות רמד, ד. סדר הגדה רצה, א. ביאוה"ז ויחי לו, ב. תשא נג, א. בלק קג, ב. ג. קד, א. ג. לקו"ת ואתחנן יב, ד נעתק לעיל בהמשך חייב אדם לברך פ"מ על יד הערה *1788. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקיח ואילך. ע' תשיב. בהערות הבאות. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 16 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3459> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3459" href="#_ftnref_3459" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשם</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3460> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3460" href="#_ftnref_3460" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסידור בדרושי החתונה בהביאור. . חופה</span>: קל, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3461> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3461" href="#_ftnref_3461" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסידור. . ובשחרית דשבת</span>: קפא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3462> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3462" href="#_ftnref_3462" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובלק"ת פ' מסעי</span>: צ, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3463> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3463" href="#_ftnref_3463" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>לך הוי' הגדולה</span>: דהי"א כט, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3464> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3464" href="#_ftnref_3464" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>והי' שבעת ימים תחת אמו</span>: אמור כב, כז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3465> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3465" href="#_ftnref_3465" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>לך. . חמשים</span>: ראה גם תו"ח פקודי ח"ב תמג, ד. וש"נ. בהערה הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3466> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3466" href="#_ftnref_3466" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>חמשים שערי בינה</span>: ר"ה כא, ב. ראה גם שעה"י קלא, ב ובהערה 34. סה"מ תרכ"ז ע' קעב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3467> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3467" href="#_ftnref_3467" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהבינה נקראת רחובות הנהר</span>: וישלח לו, ז. ראה זהר אד"ר נשא קמב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3468> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3468" href="#_ftnref_3468" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם</span>: ראה גם לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3469> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3469" href="#_ftnref_3469" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>שילוב ה' באד' ואד' בהוי'. . שובה השני</span>: ראה לקו"ת ש"ש סה, ד [ביאור לשובה הראשון]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3470> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3470" href="#_ftnref_3470" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברק המבריק</span>: ראה גם בענין ברק המבריק לעיל המשך כי תשא פי"ג ובהערה 358. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3471> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3471" href="#_ftnref_3471" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>והצ"ל. . ומ"ע</span>: באוה"ת כאן ס"ע תתרלג: והי' צ"ל. . ומהו ענין. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3472> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3472" href="#_ftnref_3472" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמו שהוא</span>: באוה"ת כאן ר"ע 2066: וכמו מי שהוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3473> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3473" href="#_ftnref_3473" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהשבירה הי' בשם ס"ג</span>: ראה מבוא שערים ש"ב ח"א, פ"א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שעט. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3474> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3474" href="#_ftnref_3474" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>ס"ג שבבינה</span>: ראה ע"ח שער הכללים פ"ח. שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"ב. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שנג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3475> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3475" href="#_ftnref_3475" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשיט: דעקודים נקודים כו'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3476> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3476" href="#_ftnref_3476" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע' אומות</span>: סוכה נה, ב. במד"ר פ"ט, יד. ראה לקו"ת ראה ל, ב. לא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3477> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3477" href="#_ftnref_3477" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע' נפש דיעקב</span>: ויגש מו, כז. ראה זהר שמות ה, ב. אוה"ת במדבר ע' כ. ביאוה"ז — להצ"צ — יתרו כרך א ס"ע רמו ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3478> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3478" href="#_ftnref_3478" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>יצב גבולות עמים למספר בנ"י</span>: האזינו לב, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3479> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3479" href="#_ftnref_3479" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>זמ"ל</span>: ראה לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ג הערה 864. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3480> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3480" href="#_ftnref_3480" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתו"א פ' יתרו. . תרגום ואתא</span>: סט, ד ד"ה והנה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3481> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3481" href="#_ftnref_3481" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>שם)]</span>: הסוגר ניתוסף ע"פ בוך 1162. במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן־ ובבוך זה 1089: שם — בלי סוגר (וראה לעיל הערה 41). באוה"ת כאן ע' 2066 מופיע הסוגר בסמוך אחרי תיבות: גימ' שם). )]. אבל לכאורה זהו טעוה"ד כי הסוגר הבא זהו הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. וראה לעיל בהערה 1 ד"ה המאמר מלבד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3482> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3482" href="#_ftnref_3482" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובלק"ת</span>: בהר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3483> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3483" href="#_ftnref_3483" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>[(ולהיות</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ולהיות — בלי סוגר —. וראה בסמוך הערה 45. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3484> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3484" href="#_ftnref_3484" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>דרפ"ח ניצוצין</span>: ראה ע"ח שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"ב. לקו"ש וישב כרך טו ע' 524 (אג"ק שלו ח"ב ע' כא). וש"נ. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קעד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3485> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3485" href="#_ftnref_3485" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>והמל' הוא שם ב"ן</span>: ראה ע"ח שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"ג. שעה"י קמה, א. הערה 14. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3486> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3486" href="#_ftnref_3486" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>דרפ"ח ושם ב"ן. . שם</span>: פע"ח שער הק"ש ש"ח, פ"ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3487> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3487" href="#_ftnref_3487" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>לפני מלוך מלך</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: בחי' מל' דב"ן דכתיב וימלוך וימת כו' וד"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3488> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3488" href="#_ftnref_3488" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>לפני מלוך מלך</span>: וישלח לו, לא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3489> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3489" href="#_ftnref_3489" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>בינה להבין דבר מתוך דבר</span>: ראה חגיגה יד, א. תניא פ"ג. אגה"ק סט"ו (קכד, רע"א). וראה גם סה"מ תרכ"ט ע' רטז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3490> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3490" href="#_ftnref_3490" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם ישים אליו לבו</span>: איוב לד, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3491> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3491" href="#_ftnref_3491" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים כסאי</span>: ישעי' סו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3492> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3492" href="#_ftnref_3492" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>אש ומים שהם חו"ג</span>: ראה ס"י פ"א, מי"א-יב ובמפרשים שם. לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ה הערה 122. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3493> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3493" href="#_ftnref_3493" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>התורה מבחי' אלפים שנה</span>: ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3494> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3494" href="#_ftnref_3494" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואהי' שעשועים יום יום</span>: משלי ח, ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3495> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3495" href="#_ftnref_3495" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנ"ל</span>: במאמר ד"ה על חומותיך על יד הערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3496> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3496" href="#_ftnref_3496" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>ז"ת דאימא. . אתוון רברבין</span>: ראה רמ"ז ר"פ ויקרא. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקכד ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רפד. אוה"ת ויקרא כרך ג' ע' תשכד. סה"מ תרכ"ז ר"ע שנ. ובהנסמן שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3497> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3497" href="#_ftnref_3497" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהבראם בה' בראם</span>: בראשית ב, ד. ראה מנחות כט, ב. ב"ר פי"ב, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3498> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3498" href="#_ftnref_3498" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהבראם. . ה' זעירא</span>: ראה זהר לך צג, א. אנציק' תלמודית מערכת ה כרך ח ע' לה הערה 121. וראה גם אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1030 ספ"ד. ר"ע תקטז. בלק ע' תתקיט. ישעי' כרך ג' ע' א'ריח. מאמרי אדמו"ר הצ"צ תרט"ו ע' רכה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3499> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3499" href="#_ftnref_3499" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>וידבר ה' אל משה</span>: וארא ו, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3500> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3500" href="#_ftnref_3500" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>משה. . מן המים משיתיהו</span>: שמות ב, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3501> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3501" href="#_ftnref_3501" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמים עיקרו מים והאש. . בשין</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשנט הובא לקמן במאמר ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 60. ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 53. סה"מ תרכ"ז ע' קעא. תרכ"ט ע' לב. תרל"ג ח"א ע' כג. ח"ב ע' שסו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3502> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3502" href="#_ftnref_3502" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>תורת חסד ופיה פתחה בחכמה</span>: ע"פ משלי לא, כו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3503> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3503" href="#_ftnref_3503" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>חכמות בנתה ביתה</span>: משלי ט, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3504> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3504" href="#_ftnref_3504" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>המל' שנק' רגל</span>: ראה גם (בנוסף על המצויין בפנים) סהמ"צ להצ"צ ז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' ריז. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תיב. המשך תער"ב ח"א ע' מד. וראה גם לקו"ת שה"ש מג, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3505> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3505" href="#_ftnref_3505" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהביאור ע"פ כי אתה נרי</span>: תו"א מקץ מא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3506> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3506" href="#_ftnref_3506" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>רגל. . נה"י. . שלש רגלים תחוג לי</span>: משפטים כג, יד. ראה טעמי המצות להאריז"ל ס"פ משפטים. מאו"א שהובא בסמוך בפנים. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 70. ד"ה שלש רגלים על יד הערה 7. ד"ה הנ"ל שנדפס בהוספה על יד הערה 5. אוה"ת משפטים ס"ע א'קעד ואילך. וראה גם לקו"ת שה"ש לז, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3507> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3507" href="#_ftnref_3507" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>וה' ברך את אברהם בכל</span>: ח"ש כד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3508> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3508" href="#_ftnref_3508" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>רגלי חסידיו ישמור</span>: שמו"א ב, ט. ראה לקמן (בחלק ההנחות) בההנחה כאן על יד הערה 73. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3509> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3509" href="#_ftnref_3509" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ'</span>: וכ"ה באוה"ת בראשית ע' תתרלד כאן. וכנשצ"ל: ט — כבאוה"ת משפטים ע' א'קעה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3510> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3510" href="#_ftnref_3510" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>נגד</span>: כ"ה גם באוה"ת כאן. במאו"א: כנגד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3511> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3511" href="#_ftnref_3511" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>נגד</span>: כ"ה גם באוה"ת כאן. במאו"א־ ובאוה"ת משפטים: כנגד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3512> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3512" href="#_ftnref_3512" class='ftn'>*71</a>) <span class=haorodiburmaschil>פרד"ס</span>: באוה"ת כאן: פרדס. אבל ראה לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ט ובהערה 293. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3513> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3513" href="#_ftnref_3513" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>פרד"ס ערך רגלים</span>: בשעה"כ שכ"ג, פ"כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3514> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3514" href="#_ftnref_3514" class='ftn'>*72</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנז"ל בפנים</span>: מאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 23 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3515> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3515" href="#_ftnref_3515" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ועתה יש להבין שרש ענין השמים כסאי והארץ הדום רגלי כו' הנה שרש ענין הדום רגלי הוא בחי' עליי' המל' שנק' רגלי כו'. וראה לעיל בפנים על יד הערה 63. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3516> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3516" href="#_ftnref_3516" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>עיקר</span>: באוה"ת כאן: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3517> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3517" href="#_ftnref_3517" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>ההפרש בין עולם התהו לעולם התיקון</span>: ראה ע"ח שער הכללים פ"א. פ"ב. שער דרוש עגוי"ו ש"א, ענף ד. שער טנת"א ש"ה, פ"א. שער התיקון ש"י, פ"ה. וראה גם (בנוסף ל) מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב כאן ע' תשיט ואילך. ע' תשמח ואילך. ח"א ע' קעט ואילך. תו"א שבהערה 76. לקו"ת חוקת סג, ג. מטות פז, א ואילך. שה"ש יט, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' סט ואילך. תקס"ב ח"א ע' קפט ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצד ואילך. תו"ח שמות ח"א מד, ג ואילך. סה"מ תרכ"ח ע' קסג ואילך. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 75. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3518> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3518" href="#_ftnref_3518" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>קודם התלבשותן. . מהרגל</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: מחולקים ומפורדים זמ"ז הי' קודם כניסה שלהם לאברי הגוף ואין לו שייכות והתחברות עם חבירו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3519> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3519" href="#_ftnref_3519" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>בת"א פ' שמות</span>: נא, סע"ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3520> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3520" href="#_ftnref_3520" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>שנעוץ סופן בתחלתן</span>: ראה ס"י פ"א, מ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3521> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3521" href="#_ftnref_3521" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>הרגל</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ניתוסף: ולהרגל יעשה רפואות ע"י הראש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3522> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3522" href="#_ftnref_3522" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפעולה</span>: שם ע' תשכ: בבחי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3523> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3523" href="#_ftnref_3523" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>החלט</span>: שם: בירור. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3524> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3524" href="#_ftnref_3524" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>גם בהסוף. . ראש</span>: שם: לכאו"א בחי' ראש ובחי' סוף כו' וד"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3525> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3525" href="#_ftnref_3525" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה אתם נצבים היום כולכם</span>: לקו"ת נצבים מד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3526> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3526" href="#_ftnref_3526" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>זמ"ז כלל</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: כלל זמ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3527> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3527" href="#_ftnref_3527" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועלול</span>: שם ניתוסף: מעילה לעילה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3528> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3528" href="#_ftnref_3528" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>היותר אחרון</span>: שם: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3529> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3529" href="#_ftnref_3529" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסידור. . ועכ"ז</span>: שער המילה קמא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3530> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3530" href="#_ftnref_3530" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>והנה</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ישנו קטע נוסף שלא הועתק כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3531> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3531" href="#_ftnref_3531" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>בקרקע</span>: שם ע' תשכא: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3532> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3532" href="#_ftnref_3532" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>מהנר הקטן</span>: שם: מן הנר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3533> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3533" href="#_ftnref_3533" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>שש מאות אלף רגלי</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב ובהערה 53. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3534> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3534" href="#_ftnref_3534" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהיו</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שהי' זכות בנ"י כולם קטן מאד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3535> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3535" href="#_ftnref_3535" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>רק כמו ערך</span>: שם: עצמו כדוגמת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3536> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3536" href="#_ftnref_3536" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנס"י</span>: שם: נש"י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3537> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3537" href="#_ftnref_3537" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>יתעלה</span>: שם: מתברר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3538> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3538" href="#_ftnref_3538" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>היו בבחי'</span>: שם: הי' בחי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3539> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3539" href="#_ftnref_3539" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכך</span>: שם: וכל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3540> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3540" href="#_ftnref_3540" class='ftn'>97</a>) <span class=haorodiburmaschil>במד"ר באיכה ע"פ ויצא מן בת ציון</span>: איכה א, ו. איכ"ר פ"א, לג. ראה אוה"ת איוב כרך א ע' תרעט ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3541> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3541" href="#_ftnref_3541" class='ftn'>98</a>) <span class=haorodiburmaschil>המבואר בפע"ח. . כו'</span>: לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשסא. הובא גם לקמן במאמר ד"ה מה יפו על יד הערה 40 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3542> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3542" href="#_ftnref_3542" class='ftn'>99</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפע"ח בהקדמה</span>: השוה חסד לאברהם מעין ראשון נהר ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3543> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3543" href="#_ftnref_3543" class='ftn'>100</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומלאה הארץ דעה את ה'</span>: נסמן לעיל בהמשך חייב אדם לברך פכ"ד הערה 883. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3544> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3544" href="#_ftnref_3544" class='ftn'>101</a>) <span class=haorodiburmaschil>והאדם ידע את חוה</span>: בראשית ד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3545> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3545" href="#_ftnref_3545" class='ftn'>102</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם זהו תשב"כ. . חוה זהו תושבע"פ</span>: ראה לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ו ובהערה 987. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3546> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3546" href="#_ftnref_3546" class='ftn'>103</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולילה לילה יחוה דעת</span>: תהלים יט, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3547> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3547" href="#_ftnref_3547" class='ftn'>104</a>) <span class=haorodiburmaschil>והתהלכתי בתוככם</span>: בחוקותי כו, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3548> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3548" href="#_ftnref_3548" class='ftn'>105</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני אענה את השמים</span>: נסמן לעיל המשך חייב אדם לברך ספל"ב הערה 1295. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3549> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3549" href="#_ftnref_3549" class='ftn'>106</a>) <span class=haorodiburmaschil>ארוממך אלקי המלך</span>: תהלים קמה, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3550> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3550" href="#_ftnref_3550" class='ftn'>107</a>) <span class=haorodiburmaschil>מדלג על ההרים</span>: ע"פ שה"ש ב, ח. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>