תורת שמואל - תרל"ח - אני לדודי ודודי לי כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/41/index.htm">אני לדודי ודודי לי כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>אני לדודי ודודי לי כו'</h3><div class=pageno>עדר</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בס"ד ש"פ שופטים ל"ח</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>אני</span> לדודי<a name="_ftnref_3682" href="#_ftn_3682" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3682')">1</a> ודודי לי<a name="_ftnref_3683" href="#_ftn_3683" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3683')">2</a> הרועה בשושנים, והנה אני לדודי ודודי לי ר"ת אלול<a name="_ftnref_3684" href="#_ftn_3684" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3684')">3</a>, ושושנים הם בחי' יגמה"ר כמ"ש בזהר בענין תליסר עלין<a name="_ftnref_3685" href="#_ftn_3685" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3685')">4</a> דסחרין לשושנה, והיינו שבחדש אלול מאירים יגמה"ר<a name="_ftnref_3686" href="#_ftn_3686" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3686')">5</a>, וזהו הרועה בשושנים שלכנס"י נעשה מרעה</p> <p class=bodytext><div class=pageno>ערה</div></p> <p class=bodytext>משושנים, ולכן דודי הוא הרועה שרואה<a name="_ftnref_3687" href="#_ftn_3687" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3687')">*6</a> בשושנים את כנס"י, והנה ביגמה"ר יש ב' בחי' בכלל והיינו יגמה"ר שא' משה בתו' ה"ה<a name="_ftnref_3688" href="#_ftn_3688" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3688')">6</a> אל רחום וחנון<a name="_ftnref_3689" href="#_ftn_3689" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3689')">7</a> כו', ויגמה"ר שא' מיכה מי אל כמוך<a name="_ftnref_3690" href="#_ftn_3690" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3690')">8</a>, ונודע ממ"ש בכתהאריז"ל שיגמה"ר דמיכה הם גבוהים יותר שהם בא"א, ודמשה הם בז"א<a name="_ftnref_3691" href="#_ftn_3691" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3691')">9</a>, והגם שנת' בסידור שבכדי שיהי' ההמשכה מז"א<a name="_ftnref_3692" href="#_ftn_3692" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3692')">10</a> צ"ל תחילה המשכה מא"א בז"א כו', וגם לפי מ"ש במ"א שבכדי שיומשך למטה<a name="_ftnref_3693" href="#_ftn_3693" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3693')">11</a> צ"ל נמשך מבחי' גבוה יותר, ויגמה"ר דמשה זהו לחיי הגוף<a name="_ftnref_3694" href="#_ftn_3694" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3694')">12</a> שזהו המשכה למטה כו' עכ"ז זהו ענין אחר ומ"מ בענין הפרצופים יגמה"ר דמיכה ה"ה גבוהים יותר שהרי הם בא"א, וא"כ צ"ל מדוע ביגמה"ר דמיכה יש בהם דקדוקים יותר שהרי ארז"ל נושא עון למי נושא עון למי שעובר על פשע, לשארית נחלתו ולא לכל נחלתו למי שמשים עצמו כשיריים שא' ע"ז אלי' וקוץ בה<a name="_ftnref_3695" href="#_ftn_3695" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3695')">13</a>, להיות כי א"ז דבר קל כו', וביגמה"ר דמשה א' רק תיקון ואמת שזהו דקדוק קצת שהרי אמת א' אל יברא<a name="_ftnref_3696" href="#_ftn_3696" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3696')">14</a>, וגם ונקה לא ינקה ארז"ל מנקה הוא לשבים<a name="_ftnref_3697" href="#_ftn_3697" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3697')">15</a> לא ינקה לאינם שבים כו', שאינם בבחי' הדקדוק כ"כ כמו דמיכה כו' שהם לחיי הנשמות כו' אשר לכאו' נהפוך הוא כו'. ויובן בהקדם ענין הנשמה שארז"ל חמשה שמות נקראו לה, נפש רוח נשמה חיה יחידה (במד"ר פ' בראשית<a name="_ftnref_3698" href="#_ftn_3698" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3698')">16</a> ) פי' נר"נ הם פנימים, שיש להם כלים אשר הארתם מתלבשים בהם, וכמ"ש בזהר שמוחא לבא וכבדא הם כלים לנר"נ<a name="_ftnref_3699" href="#_ftn_3699" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3699')">17</a>, משא"כ חי' יחידה אין להם כלים<a name="_ftnref_3700" href="#_ftn_3700" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3700')">18</a> פרטי' בגוף, אבל מ"מ הם העיקר, וכמ"ש נשמה שנתת בי<a name="_ftnref_3701" href="#_ftn_3701" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3701')">19</a> שרשה טהורה היא מבחי' טהירא עילאה<a name="_ftnref_3702" href="#_ftn_3702" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3702')">20</a>, ובכדי שתוכל להתלבש בגוף הגשמי ירדה בבחי' בראת כו' נפחתה ויפח באפיו<a name="_ftnref_3703" href="#_ftn_3703" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3703')">21</a> כו' כתי' נשמת חיים דוקא משא"כ</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רעו</div></p> <p class=bodytext>מקיפי'<a name="_ftnref_3704" href="#_ftn_3704" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3704')">22</a> דחי' יחידה הם בחי' ואתה משמרה בקרבי שזהו העיקר, וכמשל שומר הגשמי שהוא עיקר המקיים הדבר לבלי ישלטו בו ידי זרים כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ויובן</span> זה דהנה כל מה שנת' באורך הנה כ"ז הוא בבחי' א"פ<a name="_ftnref_3705" href="#_ftn_3705" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3705')">23</a> דוקא דהיינו בבחי' נר"נ שיש להם בחי' כלים כנ"ל, אבל בבחי' חיה יחידה אורות המקיפים שאין להם בחי' כלים אין בהם בחי' ראש וסוף כלל עד שנאמר בהם ההפרש בין מלמטה למעלה שלמטה הראש ובין מלמעלה למטה שלמעלה הראש כנ"ל מאחר שאין בהם בחי' מעלה ומטה כלל וכלל כו', וזהו שאמר השמים כסאי והארץ הדום רגלי<a name="_ftnref_3706" href="#_ftn_3706" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3706')">24</a> ואת כל אלה ידי עשתה<a name="_ftnref_3707" href="#_ftn_3707" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3707')">25</a> ויהיו כל אלה נאום ה', דהיינו כל הענין המבואר למעלה בתשב"כ ותושבע"פ שנק' שמים וארץ<a name="_ftnref_3708" href="#_ftn_3708" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3708')">26</a> והן בחי' עשי' ודבור כנ"ל<a name="_ftnref_3709" href="#_ftn_3709" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3709')">27</a> שכ"ז רק בבחי' או"פ דוקא, אבל בבחי' א"מ איזה בית אשר תבנו לי כו' ואל זה אביט<a name="_ftnref_3710" href="#_ftn_3710" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3710')">28</a> אל עני ונכה רוח כו' (וכמשנת"ל<a name="_ftnref_3711" href="#_ftn_3711" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3711')">29</a> פי' עני ונכה רוח ע"ש, ואמנם גם בזה צ"ל הלא מצד המקיף אין בו התחלקות, ולמה דקדוק שאל עני ונכה רוח דוקא יביט כו', אלא שזהו כענין יגמה"ר דמיכה שנא' בהם ג"כ דקדוקי' וכמשי"ת), [וזהו השלשה דיעות שבגמ' פ"ב דחגיגה די"ב ע"א ב"ש אומרים שמים קדמו לארץ ובה"א ארץ קדמה וחכ"א זה וזה כאחת נבראו, ובמד"ר פ' בראשית ספ"א ובפ' בחוקתי פל"ו הובא דיעה זו הג' בשם רשב"י אמר רשב"י תמיה אני על אבות העולם כו', והיינו כי מצד סדר ההשתל' מלמעלמ"ט שמים קדמו וכמו הראש לגבי הרגל ובבחי' מלמטה למעלה ע"ד נעוץ סוב"ת<a name="_ftnref_3712" href="#_ftn_3712" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3712')">30</a> ארץ קדמה שהמל' היא כתר מלמטה למעלה<a name="_ftnref_3713" href="#_ftn_3713" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3713')">31</a> אך מצד המקיפים דחי' ויחידה שאין שם ראש וסוף כלל קורא אני אליהם<a name="_ftnref_3714" href="#_ftn_3714" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3714')">32</a> יעמדו יחדיו, ועמ"ש בת"א פ' בשלח סד"ה להבין ענין לחם משנה ומ"ש בענין זכור ושמור בדבור א' נאמרו שם פ' יתרו בד"ה להבין ענין האבות הן הן המרכבה<a name="_ftnref_3715" href="#_ftn_3715" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3715')">33</a>]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ולהבין</span> בתוס' ביאור שרש ענין ההבטה שהוא בבחי' אור מקיף דוקא כנ"ל, יש להקדים ענין א' והוא מה שידוע<a name="_ftnref_3716" href="#_ftn_3716" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3716')">34</a> שאין בהסתכלות והבטה ענין תחלה וסוף<a name="_ftnref_3717" href="#_ftn_3717" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3717')">35</a> כלל כמו בשאר החושים, דהנה בחוש השמיעה א"א שישמע האזן כל</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רעז</div></p> <p class=bodytext>הדבורים והקולות בפעם אחת אלא מעט מעט וכל דבור וקול שומע האזן בהבדל מדבור זולתו וא"א לב' דבורים שישמעו בבת אחת<a name="_ftnref_3718" href="#_ftn_3718" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3718')">36</a> וכמארז"ל<a name="_ftnref_3719" href="#_ftn_3719" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3719')">37</a> בענין זכור ושמור<a name="_ftnref_3720" href="#_ftn_3720" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3720')">38</a> בדבור א' נאמרו מה שאין הפה יכול לדבר ואין האזן יכולה לשמוע, ונמצא הדבור והשמיעה וכן הריח לא יתפוס הכל בבת אחת אלא חלקים חלקים דוקא, משא"כ חוש הראי' אינו כן שהרי אנו רואים בכל מי שיביט ויסתכל על איזה דבר שטח מה הנה מיד כרגע יתפוס כח הראות אותו כללות השטח בבת אחת ממש בלתי קדימה לראיית העין על חלק א' ממנו מעל חלק זולתו כלל אלא הכל נסקר בסקירה אחת בעין הראות, מפני שכח חוש הראי' הוא בא ונמשך בבחי' אור מקיף כלומר לפי שהוא תופס בבחי' עגול והיקף לאותו דבר הנתפס בכחו עד שכאלו אותו הדבר שהוא מביט עליו הוא באמצעית וכח ראייתו מקפת אותו ומסבבת מכל צדדיו<a name="_ftnref_3721" href="#_ftn_3721" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3721')">39</a>, וא"כ מובן שאין בבחי' הראי' חלקים אלא הכל בהשואה אחת ופעם אחת כו', וממילא מובן שאין בה תחלה וסוף ולא מעלה ומטה<a name="_ftnref_3722" href="#_ftn_3722" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3722')">40</a> (ומה שאנו רואים שכאשר יביט הרואה על איזה דבר שיש בה ציורים עד"מ ציצים ופרחים שאם<a name="_ftnref_3723" href="#_ftn_3723" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3723')">41</a> היות שמביט על כלליות הדבר בסקירה אחת כו' כנ"ל, עכ"ז לא ירגיש לראות בדברים הדקים מן הדקים שיש בציור הזה בפרטיות הציצים והפרחים או ברשומות הדקים שבם, כ"א עד לאחר זמן שיביט בדבר ההוא הרבה אז ימצא כל הפרטי' הדקים וירגיש בהם כו', ולכאו' ה"ז כמו שארי הכחות שאינם באים בב"א שהובא לעיל, אמנם באמת אינו כן שזהו רק כמו כלל ופרט, שאין בפרט אלא מה שבכלל<a name="_ftnref_3724" href="#_ftn_3724" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3724')">42</a> שכאשר כלל זה כולל פרטי' אלו בהכרח לאמר שישנם בבחי' הכלל כו' דאל"כ אינו כלל מכל פרטי' אלו כו', ואינו דומה לכח השמיעה שאזן מילין תבחן<a name="_ftnref_3725" href="#_ftn_3725" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3725')">43</a>, ומעט מעט נרגש דבור המספר עד שיודע הדבר שמספר לו, משא"כ הרואה הרי רואה בב"א כנ"ל אלא שרואה הכלל והפרטי' הנראי' לעין כל, ולא פרטי' הדקי' שזה יכול להיות מב' טעמי' או שמקיף העין אינו מתחלק כ"כ לפרטי' דקי' עד שיעמיק היטב, או מפני שגם כח הראי' מוגבלת היא שעד פה תבוא<a name="_ftnref_3726" href="#_ftn_3726" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3726')">44</a> כו', אבל עכ"ז תפיסת כח הראי' ה"ה בב"א אלא שבא בבחי' הכלל, והרי מצינו שארז"ל והלא במאמר אחד יכול להבראות<a name="_ftnref_3727" href="#_ftn_3727" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3727')">45</a>, שנת' פי' שמאמר אחד כולל כלליות ע"מ והוא מאמר דבראשית<a name="_ftnref_3728" href="#_ftn_3728" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3728')">46</a>, נמצא עכ"פ הי' יכול להיות ההתהוות כמו שהיא עתה גם ממאמר בראשית שהוא כלל שכולל כל המאמרות כו' (דאם נא' שהי' בלתי פרטי' א"כ א"ז נק' יכול להבראות שהרי הי' באו"א, וגם הלא לא לבד מטעם כדי</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רעח</div></p> <p class=bodytext>להפרע כו' אלא מפני שרצה שיהי' בפרטיות הדברי' כמו שהן עתה כו'), אלא מפני כדי להפרע כו' ברא בע"מ וכדפי' במד"ש<a name="_ftnref_3729" href="#_ftn_3729" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3729')">47</a> שהכלי שעולה לו יו"ד זהובי' יקר יותר כו', וגם יובן ממה שנודע שהמח' היא כלל ודבור הוא פרט<a name="_ftnref_3730" href="#_ftn_3730" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3730')">48</a> כו' ובתחלה כשעלה במח' להבראות תיכף כשעלה במח' להבראות נבראו כל העולמות אלא שזהו בכלל וברוחניות ודקות, וחזר ופרטן בדבור בכדי שיהיו בגשמיות כמ"ש עתה, ונמצא כי יש עוד יתרון מעלה לכלל לגבי הפרט כו', ומה שי"ל שלא הי' רק רוחני' לבד הלא הוא כל יכול וכשהי' רוצה שיהי' ממח' גשמי' הי' מתהוה ג"כ כו', ועכ"פ מובן שהכלל כולל כל מה שבא אח"כ בפרט. ובאמת אין הנדון דומה לראי' כלל שבנ"ד הרי הפרטי' כבר ישנן, אלא שבסקירתו הנה ע"י ראייתו ה"ה רואה וסוקר הכלל מהדבר והפרטי' שבו שנראי' לעין ומ"מ כבר ישנם בזה גם הפרטי' ג"כ, והנם פועלים בדבר הנראה גם שאינם מורגשי' שהרי הדבר הנראה מתייפה ע"י הרשומי' הדקי' שאינם נראי' לעין להדי', ונמצא כי גם מהם יש תועלת בראיית העין בהדבר ההיא כו'. ויובן זה ע"פ משנ"ת בכ"ד שענין ראיית העין הוא ג"כ ע"ד כמו מה שרואי' במראה<a name="_ftnref_3731" href="#_ftn_3731" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3731')">49</a> שהוא ע"י שמחפי' הזכוכי' בחיפוי דק הנה עי"ז אינו נראה דרך בה כ"א שהדבר שמחזיקי' או עומדת נגדה מצטיירת בזכוכית החפויה הנ"ל, ועד"ז הוא בכלי העין ג"כ שבעצם נקודת העין מה שבתוך הקרומי' המחפים עליה הנה דופן האחרון שבה היינו מה שלצד הראש הוא חשוך שזהו כמו הסתר הציפוי הנ"ל וכל דפנותי' בעיגולה הם בהירים (ולרוב בהירותם צריכים כיסוי והיינו הקרומי' שהם כגלדי בצלים זעג"ז כו', ולכן למי שנחשך כח הראות קורין סגי נהור<a name="_ftnref_3732" href="#_ftn_3732" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3732')">50</a>, לפי שבאמת כן הוא שהקרומי' נעשו דקי' או נעברו לגמרי וע"י בהירות אור הנקודה שהוא סגי נהור בלתי אפשר לראות שאינו מרגיש הציור כמשי"ת) מאד, והדבר שרואה אותה מצטיירת בכלי העין<a name="_ftnref_3733" href="#_ftn_3733" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3733')">51</a> וה"ה מקפת לגמרי הדבר הנראה, ולפ"ז מובן שגם דברים הדקי' מצטיירים שם כמו שמצטיירים במראה הנק' שפיגל בל"א, ומה שאינו מרגיש אותם בפרטיות כ"א רק בכלל והוא מה שמתייפה הדבר ההיא י"ל שזה אינו שייך לכח הראי' כלל כ"א להשגת הרואה עצמו, ובאמת בהכרח לומר כן שהרי במראה בודאי נצטייר הכל בב"א, והיתכן שכלי העין שזהו ג"כ כענין המראה יוגרע שזהו א"א כלל כו', אלא שזהו שייך להמשיג כו', וכמו שיש הפרש בין מי שיש חוש<a name="_ftnref_3734" href="#_ftn_3734" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3734')">52</a></p> <p class=bodytext><div class=pageno>רעט</div></p> <p class=bodytext>להבין היטב מה שהוא רואה, למי שאין לו חוש כ"כ, שמי שיש לו חוש להבין מתפעל באו"א לגמרי ממי שאין חוש בזה כ"כ, וקרוב הדבר שמי שיש לו חוש טוב הנה הוא מרגיש יותר במהירות גם בראיית דברי' הקטנים והדקים, ונמצא כי עיקרו בבחי' ההשגה שבא ע"י הראי', אבל הראי' תופסת ומקפת כל הדברים רק שבכלל מתגלה תיכף גם בהשגה והפרטי' הדקי' מתגלי' לאחר זמן ולפי ערך המשיג כנ"ל שזה אינו שייך כלל לעצם כח הראי' כו'. וגם אנו רואי' ההבדל בין ראי' לשמיעה שבשמיעה לבד מה שבא לא בפ"א כ"א מעט מעט, הנה בשמיעה בא הפרט תחלה ואח"כ מבין כלליות הענין לאן הדברים מגיעים וכוונתם, ומקור נביעתם, והכרח המדבר המבקשו עד"מ או כוונת המספר, משא"כ בראי' בא הכלל תחלה ואח"כ הפרט, והיינו מפני שהוא חלוק בעצם להיותו בחי' מקיף שהוא כלל כו') [והנמשל מזה יובן למעלה דבחי' הארת המקיף עליון נק' ואל זה אביט כו']. </p> <p class=bodytext><span class=cup></span>[(אך<a name="_ftnref_3735" href="#_ftn_3735" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3735')">53</a> הנה לפ"ז הי' בזה ג"כ הכרח<a name="_ftnref_3736" href="#_ftn_3736" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3736')">54</a> לומר שלא יהי' לכח הראי' גבול וסוף מאחר שאינה תופסת בגדר חלקי' כלל כנ"ל, אך הענין הוא דמ"מ יש לראי' גבול דכל הדברים שלמטה הן תחת בחי' הגבול שהרי אנו רואים שגם לכח השכלי שבמוח יש גבול שההשגה בשכל מוגבלת היא עד כאן יוכל להשיג ויותר לא יוכל להשיג מפני עומק המושג וא"א כלל שתהי' ההשגה בלי שיעור גם במופלג שבדור בחכמה כי מאחר שנפשו נברא יש מאין הרי היא תחת הגבול (גם<a name="_ftnref_3737" href="#_ftn_3737" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3737')">55</a> בבחי' חי' יחידה שבה, אך מ"מ הנה יש הפרש בין חי' יחידה לנר"ן והוא מצד הכלים לפי שהן<a name="_ftnref_3738" href="#_ftn_3738" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3738')">56</a> מגבילי' באמת) להיות ידוע דנר"ן דאצי' נתלבשו בכלים שנק' מוחא ולבא וכבדא כו', ואותן הכלים מאירים בעולמות הנפרדי' בבי"ע עד בחי' הכלים דעשי' כידוע, וא"כ ע"ד דוגמא מי שנפשו מעולם העשי' הרי יש לה בחי' כלים דעשי', והנה בחי' הכלים הוא עיקר הסיבה שמביאה לידי הגבלה אמיתי' עד"מ כח השכלי בכלי המוח הנה מה שתקצר כח השגתו להשיג עומק המושג יוכל להיות שאינו מצד עצם כח השכלתו הנפשיות אלא מצד בחי' הכלי של המוח שנתקלקלה או שיש בה חסרון בטבע תולדתה או מפני מיעוט המעלות הצריכות באופן שתהי' כלי מוכן לקבל צורת כח השכל הרוחני וכיוצא, והרי זהו הסיבה שמביאה לידי הגבלה אמיתי' משא"כ עצם כח השכלתו אינו בהגבלה כזו עדיין אך ורק שאינו מתפשט בלי שיעור כי נברא יש מאין ויש לו גבול בעצם אבל אינו נגבל כ"כ עד שלא ישיג דבר שכל כמו זה שחסר בכלי השכל שאינו משיג כלום, וכיוצא בזה יובן שגם אם הכלי שלם</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפ</div></p> <p class=bodytext>בתכונתו מ"מ הוא המגביל כח צורת הנפש להיותה חומריות כו' (ונמצא<a name="_ftnref_3739" href="#_ftn_3739" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3739')">57</a> כי ההפרש בין עצם כח הנפש לכוחות המלובשים בכלי הגוף, הוא כהפרש הגבול לגבי השערה שהיא ג"כ גבול ע"ד יכולני לשער כמה טיפים יש בים<a name="_ftnref_3740" href="#_ftn_3740" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3740')">58</a> שאינו מדידה בגבול כו' כ"א השערה, וע"ד שיעור עצמו בכח<a name="_ftnref_3741" href="#_ftn_3741" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3741')">59</a> שאינו גבול כ"א מקור עכ"פ לגבול ועד"ז יובן ענין בחי' שיעור שבנפש) ועד"ז בשאר האברים הם דוקא בחי' כלים מגבילי' לכחות הנפשיות כי כח הנפשיות מצד עצמם אין להם הגבלה כזו, אך מפני סיבת הכלי הוא שנגבלי' כ"כ וכמו כח הראי' בכלי העין הנה ידוע בספרי הטבע שכלה כח הראי' הבינונית עד ס' מילין<a name="_ftnref_3742" href="#_ftn_3742" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3742')">60</a> בודאי ולא שאין כח הראי' בעצם תוכל לראות יותר מס' מילין בשטח אלא שמחמת שכח הראי' הרוחני' נתלבשה בכלי העין הגשמי ולפי צורת כח הראי' לא היתה ענין הגבלה כזו עדיין אך ע"י כלי העין החומרי ומכ"ש אם אין העין שלם בתכונתו הראוי לכך מוגבל שיעור זה דס' מילין דוקא וכיוצא בזה בשאר החושי' כי דוקא האברי' כולן הן עיקר סיבה המביאה לכחות נפשיות שיוגבלו כ"כ כנ"ל (והנמשל<a name="_ftnref_3743" href="#_ftn_3743" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3743')">61</a> מכ"ז יובן למעלה דגם בחי' ההבטה וההסתכלו' למעלה הוא בבחי' אור מקיף עליון ואיננו בגדר חלקי' כלל ולכך אמרו צופה ומביט<a name="_ftnref_3744" href="#_ftn_3744" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3744')">62</a> עד סוף כל הדורות פי' בסקירה א' כו' וכמ"ש במ"א, אך ע"י בחי' כלי ההבטה הוא נגבל בגבולי' והיינו אל זה אביט להיות בחי' אור מקיף כו')]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ועם</span> ענין הנ"ל מובן הטעם שכתבו המקובלי' שהלובש ב' מלבושים כא' קשה לשכחה<a name="_ftnref_3745" href="#_ftn_3745" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3745')">63</a> מפני אור המקיף שמסתלק כו', כי הנה מבואר למעלה דההגבלה האמיתי' באה רק מסיבת הכלי אבל לחי' יחידה שהן בחי' מקיפי' ואין להם כלים שיגבילו אותן וזהו ענין כח הזכרון שיש באדם שהוא בא מכח אור מקיף<a name="_ftnref_3746" href="#_ftn_3746" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3746')">64</a> דענין סיבת השכחה היא באה מפני קוצר הגבלת כח הכלי שמגביל את האור השכלי ולכך הולך ומשתכח מעט מעט<a name="_ftnref_3747" href="#_ftn_3747" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3747')">65</a>, אבל מצד בחי' המקיף השורה על כלי השכל אין</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפא</div></p> <p class=bodytext>אותו השכל בא לידי הגבלה<a name="_ftnref_3748" href="#_ftn_3748" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3748')">66</a> עד שישתכח במשך הזמן ע"כ יזכור אותו גם כשיומשך הזמן<a name="_ftnref_3749" href="#_ftn_3749" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3749')">67</a> ולא יגרע בו אור השכל מזמן זה לזמן אחר כמאז כן עתה אחר הרבה שנים מאחר שבא מכח שאיננו מוגבל בכלי הגוף כו', וזהו עיקר ענין מוח הזכרון שיש בו מבחי' אור המקיף כו', ולכן בפ' קדש שהוא חכ'<a name="_ftnref_3750" href="#_ftn_3750" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3750')">69</a> נא' ולזכרון בין עיניך<a name="_ftnref_3751" href="#_ftn_3751" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3751')">70</a> כי חכ' היא בחי' חיה<a name="_ftnref_3752" href="#_ftn_3752" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3752')">71</a> כמ"ש והחכ'<a name="_ftnref_3753" href="#_ftn_3753" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3753')">72</a> תחיה<a name="_ftnref_3754" href="#_ftn_3754" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3754')">68</a>, והנה הלובש לבוש ממשיך עליו אור מקיף כידוע שאורות המקיפים שורים על הלבושים<a name="_ftnref_3755" href="#_ftn_3755" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3755')">73</a> דוקא<a name="_ftnref_3756" href="#_ftn_3756" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3756')">74</a>, אמנם כשלובש ב' מלבושים כא' אין אור המקיף הדוחה הקליפה יכול ליכנס ביניהם ומביאתו לידי<a name="_ftnref_3757" href="#_ftn_3757" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3757')">76</a> שכחה* [ועמ"ש<a name="_ftnref_3758" href="#_ftn_3758" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3758')">75</a> עוד מענן שכחה בת"א פ' תצוה סד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק ובלק"ת<a name="_ftnref_3759" href="#_ftn_3759" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3759')">79</a> בד"ה ואהי' אצלו אמון פ"ג, ובאג"ה בסופו סד"ה דוד זמירות קרית להו וע' במאו"א אות שי"ן סל"ז ובפרד"ס<a name="_ftnref_3760" href="#_ftn_3760" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3760')">80</a> ערך שכחה וערך זכירה<a name="_ftnref_3761" href="#_ftn_3761" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3761')">81</a>, ובזח"א ר"פ מקץ דקצ"ג ע"ב ע"פ ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו וע' בגמ' פ"ה דברכות דל"ב ע"ב ע"פ ותאמר ציון עזבני ה' ואד' שכחני כו' עד ואנכי לא אשכחך וע' בתוס'<a name="_ftnref_3762" href="#_ftn_3762" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3762')">82</a> פ"ק דר"ה די"ז ע"ב בשם הפסיקתא. ומכ"ז יש</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפב</div></p> <p class=bodytext>להבין מ"ש בזכרי' סי' ט'<a name="_ftnref_3763" href="#_ftn_3763" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3763')">83</a> גילי מאד כו' עני ורוכב על החמור היינו כדי להיות בחי' ואל זה אביט אל עני כו', וענין ורוכב על חמור ועל עיר יובן ממ"ש ע"פ אוסרי לגפן עירה<a name="_ftnref_3764" href="#_ftn_3764" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3764')">84</a> כו'. וע' מענין השמים כסאי והארץ הדום רגלי בגמ' פ"ב דחגיגה די"ב סע"א ודי"ד ודט"ז ע"א, פ' בתרא דברכות דנ"ט ע"א וברבות פ' בראשית ספ"א, פ' בחוקתי פל"ו<a name="_ftnref_3765" href="#_ftn_3765" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3765')">85</a>, ובזח"ב פקודי דרמ"א א'<a name="_ftnref_3766" href="#_ftn_3766" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3766')">86</a>, ומענין איזה בית ע' ברבות נשא פי"ב קרוב לר"פ, דרמ"ו ג'<a name="_ftnref_3767" href="#_ftn_3767" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3767')">87</a>, בשעה שאמר הקב"ה<a name="_ftnref_3768" href="#_ftn_3768" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3768')">88</a> ועשו לי מקדש כו' אמר משה כו' הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך כו' ואומר השמים כסאי כו' ע"ש, ובסנהדרין פ"ק ד"ז ע"א, ומענין ואת כל אלה ידי עשתה ברבות בראשית פי"ב<a name="_ftnref_3769" href="#_ftn_3769" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3769')">89</a> וע' ברבות ויקהל פמ"ח<a name="_ftnref_3770" href="#_ftn_3770" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3770')">90</a> מענין ג' בחי' אלה יעו"ש, ומענין ואל זה אביט אל עני ברבות משפטים פל"א קרוב לס"פ ע"פ את העני עמך<a name="_ftnref_3771" href="#_ftn_3771" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3771')">91</a>, וע' עוד מענין השמים כסאי והארץ כו' בזח"ב פ' יתרו דפ"ה סע"ב<a name="_ftnref_3772" href="#_ftn_3772" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3772')">92</a>, תרומה דקנ"ח סע"א זח"ג פנחס דרמ"ח ע"א ודרמ"ג סע"ב<a name="_ftnref_3773" href="#_ftn_3773" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3773')">93</a>, פ' שופטים דף ער"ה א', ת"ז בתחלתו דף א' ע"א<a name="_ftnref_3774" href="#_ftn_3774" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3774')">94</a> ועיין בשל"ה ר"פ תרומה<a name="_ftnref_3775" href="#_ftn_3775" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3775')">95</a>, והנה י"ל ע"י חיבור בחי' השמים כסאי והארץ הדום רגלי עי"ז מאיר ממילא בחי' הגבוה משניהם והוא ענין ואל זה אביט כו', ועמ"ש מזה בהביאור ע"פ ועשית בגדי קדש<a name="_ftnref_3776" href="#_ftn_3776" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3776')">96</a>]. ובכל הנ"ל יובן סוף הפסוק ואל זה אביט כו' ומה שע"ז אמר לא הביט און ביעקב<a name="_ftnref_3777" href="#_ftn_3777" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3777')">97</a> כו' ה' אלקיו עמו, כי הנה כתי' עיניך יונים<a name="_ftnref_3778" href="#_ftn_3778" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3778')">98</a> כו' וה"ז כמשל יונה שנזקקה לבן זוגה בהסתכלות<a name="_ftnref_3779" href="#_ftn_3779" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3779')">99</a> בלבד כו', וכמו"כ כתי' עיניו כיונים<a name="_ftnref_3780" href="#_ftn_3780" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3780')">100</a> כו' ולע"ל כתי' עין בעין<a name="_ftnref_3781" href="#_ftn_3781" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3781')">101</a> בחי' עין א' כו' כי זהו היחוד בבחי' מקיפי' דחי' יחידה שאין שם כלים (וכמ"ש<a name="_ftnref_3782" href="#_ftn_3782" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3782')">102</a> במ"א ע"פ באתי לגני<a name="_ftnref_3783" href="#_ftn_3783" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3783')">103</a> כו' באתרי'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפג</div></p> <p class=bodytext>לאו אורחא למיכל כו' ע"ש) ושם בא ההארה בבחי' או"מ בהשואה מכל צד, וזהו הסליחה והמחילה שם הוא דוקא לפי שבבחי' הראי' בעיגול שאינה בגדר חלקי' חלקי'<a name="_ftnref_3784" href="#_ftn_3784" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3784')">104</a> לא יתפס מקום כלל מה שיש עון ופגם באיזה חלק קטן מן השטח הגדול כו' מאחר שהאור בא בבחי' מקיף כו'. ועוד לפי שהראי' וההבטה הזאת הוא בבחי' מקיף העליון האמיתי שאין שם אפי' בחי' מעומ"ט ובחי' ראש וסוף כלל כנ"ל, וע"כ הוא נושא עון ועובר על פשע כו' כי שם אין נוגע כלל וכמ"ש בביאור ענין י"ג מדה"ר<a name="_ftnref_3785" href="#_ftn_3785" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3785')">105</a> למעלה באריכות ע"ש. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ואמנם</span> גם בבחי' יגמה"ר ארז"ל למי נושא עון למי שעובר ע"פ, וכן לשארית נחלתו ולא לכל נחלתו, למי שמשים עצמו כשיריים, והענין יובן בהקדם ענין מה שהמן לא ירד בשבת<a name="_ftnref_3786" href="#_ftn_3786" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3786')">106</a>, שהגם שהמן הי' בחי' גבוה מאד, כמ"ש וברדת הטל<a name="_ftnref_3787" href="#_ftn_3787" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3787')">107</a> ירד המן עליו כמשנ"ת מזה במ"א, ובכלל ז"ע בחי' טל כמו שיורד בהגשמה קצת עד שיהי' בחי' לחם אבירים כו', שנבלע באיברים<a name="_ftnref_3788" href="#_ftn_3788" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3788')">108</a> ועכ"ז הוא לחם כו' רק שהוא לחם מן השמים<a name="_ftnref_3789" href="#_ftn_3789" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3789')">109</a> כו', ולכן לא ירד בשבת דהנה נת' במ"א ששרש בחי' המן הוא מבחי' עקודי'<a name="_ftnref_3790" href="#_ftn_3790" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3790')">110</a> שעקוד בכלי אחד<a name="_ftnref_3791" href="#_ftn_3791" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3791')">111</a> שנת' פי' במ"א שהכלי היא ג"כ אחד<a name="_ftnref_3792" href="#_ftn_3792" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3792')">112</a>, אך מ"מ ה"ה בחי' כלי שהיא בחי' הגבלה קצת כו', וה"ה מקור למקור דהרי כסדר המדריגות הם עקודי' נקודים וברודים<a name="_ftnref_3793" href="#_ftn_3793" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3793')">113</a> כו', משא"כ שבת הוא בחי' שביתה מכל אשר עשה היינו דבורו של הקב"ה שחשיב מעשה<a name="_ftnref_3794" href="#_ftn_3794" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3794')">114</a> כו', וזהו שבתא דמעלי שבתא בחי' שבת תתאה ע'<a name="_ftnref_3795" href="#_ftn_3795" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3795')">115</a> בד"ה את שבתותי תשמרו בפ' בהר, ושבתא דיומא הוא שבת עילאה, וגם בזה יש ב' בחי' סעודה שלישי' היא רעדכ"ר<a name="_ftnref_3796" href="#_ftn_3796" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3796')">116</a> ענג העליון, ולכן א"צ סעודה גמורה<a name="_ftnref_3797" href="#_ftn_3797" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3797')">117</a> ויוצא גם בד"ת<a name="_ftnref_3798" href="#_ftn_3798" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3798')">118</a>, וע' בהגהות</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפד</div></p> <p class=bodytext>עד"ה אכלוהו היום<a name="_ftnref_3799" href="#_ftn_3799" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3799')">119</a> שלכן נק' בקרא היום לא<a name="_ftnref_3800" href="#_ftn_3800" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3800')">120</a> כו' והיינו כי זהו בחי' שבת שע"ז אמרו רז"ל מתנה טובה<a name="_ftnref_3801" href="#_ftn_3801" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3801')">121</a> יש לי בבית גנזי ושבת שמה, מתנה זהו בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת<a name="_ftnref_3802" href="#_ftn_3802" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3802')">122</a> מגעת כו', והוא למעלה גם מעקודי', וע' בפ' בשלח<a name="_ftnref_3803" href="#_ftn_3803" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3803')">123</a> בסד"ה להבין ענין לחם משנה, שלמעלה גם ממקור העולמות כו', ולכן המן לא ירד בשבת כו', והנה ארז"ל מי שטרח בע"ש<a name="_ftnref_3804" href="#_ftn_3804" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3804')">124</a> יאכל בשבת, והיינו שיש בבחי' מה<a name="_ftnref_3805" href="#_ftn_3805" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3805')">125</a> שעושי' את השבת כמ"ש ושמרו בנ"י כו' לעשות את השבת<a name="_ftnref_3806" href="#_ftn_3806" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3806')">126</a>, ויש בחי' מתנה כנ"ל, ועכ"ז המתנה אינם נותנים אלא למי שראוי<a name="_ftnref_3807" href="#_ftn_3807" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3807')">127</a> כו' דאילו לא הי' ניחא לי' לא הוה נתן לו, נמצא שאם היותו בחי' מתנה עכ"ז צ"ל קצת הכנה לזה, ועד"ז יובן גם ביגמה"ר שהגם שנושא עון כנ"ל, עכ"ז צ"ל כלי לקבל בחי' זו וזהו מי שמשים עצמו כשיריים שמגיע לבחי' המקיף שזהו פי' שיריים מה שנשאר מבחי' או"פ המתיישב בכלי כו' ונשאר בבחי' שיריים כו', וכן בג' בחי' אלו דהשמי' כסאי תורה והארץ מהמ"צ<a name="_ftnref_3808" href="#_ftn_3808" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3808')">128</a> או תושבע"פ<a name="_ftnref_3809" href="#_ftn_3809" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3809')">129</a> שזהו בחי' או"פ (כי מקיף דמצות י"ל שזהו מקיף הקרוב<a name="_ftnref_3810" href="#_ftn_3810" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3810')">130</a> או מקיף פרטי לפ"ע כאו"א כמו הלבוש כמ"ש במ"א), אבל אי זה בית זהו בחי' השתחואה דתפילה ביטול שהראש שוה לרגל<a name="_ftnref_3811" href="#_ftn_3811" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3811')">131</a>, שאין שם ראש וסוף ה"ז בחי' או"מ שיוכל לשרות עליו בחי' מקיף הכללי בחי' הבטה כו' ולכן ואל זה שהגיע לבחי' או"מ דוקא אביט שישרה עליו בחי' מקיף הכללי, ואפ"ל שב' בחי' אלו זהו ח"י מקיף הפרטי ומקיף הכללי<a name="_ftnref_3812" href="#_ftn_3812" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3812')">132</a> שנת' בד"ה לחם משנה<a name="_ftnref_3813" href="#_ftn_3813" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3813')">133</a>.</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפה</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים, ופי' שושנים הם יגמה"ר כנ"ל שמאירים בחדש אלול<a name="_ftnref_3814" href="#_ftn_3814" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3814')">134</a>, ורז"ל אמרו א"ת שושנים אלא ששונים שגם בתו' יש בחי' יגמה"ר, יג"מ שהתו' נדרשת בהם, וכ"מ ממה שארז"ל ע"פ ואנכי עמדתי בהר<a name="_ftnref_3815" href="#_ftn_3815" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3815')">135</a> כימים הראשונים מה הראשונים ברצון<a name="_ftnref_3816" href="#_ftn_3816" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3816')">136</a> כו' שנמצא שבחי' רצון זה שביגמה"ר שהוא נושא עון הי' גם במ"ת, אשר לכאו' קודם מ"ת ודאי הי' בלא חטא ועון ומה"ע בחי' יגמה"ר, אלא שבמ"ת הי' גילוי כל מה שיהי' גם אח"כ, והאיר גם בחי' מקיף הכללי, ולכן על כ"ד ודבור פרחה נשמתן<a name="_ftnref_3817" href="#_ftn_3817" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3817')">137</a> היינו שיצאו מהגבלת הכלי, לשאר בבחי' המקיף, והחי' אותנו<a name="_ftnref_3818" href="#_ftn_3818" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3818')">139</a> בטל שעתיד להחיות בו את המתים<a name="_ftnref_3819" href="#_ftn_3819" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3819')">138</a> לע"ל שבחי' טל תחי' זה זהו למעלה משרש המן כו', ובכדי שיוכלו לקבל בחי' זו, הנה ההכנה לזה הי' מ"ש ויחן ישראל נגד ההר<a name="_ftnref_3820" href="#_ftn_3820" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3820')">140</a> שנעשו כאיש אחד, והאחדות זהו מדריגה גבוה מאד נעלה שזה מורה שהכלי שלו אינו מגבילנו, ולכן הוא כאיש אחד עם זולתו כו', דהנה מי שאינו יכול לסבול זולתו זהו מצד היותו יש ודבר וגבה רוח עד שזולתו אינו תופס מקום נגדו שיהי' עמו קשור ודבוק באהבת ריעים דבוק מאח, וה"ז הגבלה שאין כמוהו כו', אבל היותו דבוק מאח עם זולתו ה"ז הוראה שהגיע לבחי' ביטול שלמעלה מהגבלת הכלי ע"ד בחי' שיריים כו' ולכן היו נכונים שישרה בחי' המקיף שזכור ושמור בד"א נא' מה שאין הפה כו' ועכדו"ד פרחה כו' והחזירם בטל תחי', ומה הראשונים הי' ברצון אף אחרונים ברצון שבחדש אלול ועשי"ת מאירים יגמה"ר<a name="_ftnref_3821" href="#_ftn_3821" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3821')">141</a> כמו ואל זה אביט, וזהו אני לדודי ועי"ז ועלי תשוקתו<a name="_ftnref_3822" href="#_ftn_3822" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3822')">142</a> עלי בחי' מקיף, וכמו ביגמה"ר דמיכה שצ"ל עובר על פשע ומשים עצמו כשיריי', ומה שביגמה"ר דמשה לא נא' דקדוקי' כאילו זהו מפני כי הם לחיי הגוף, שע"פ מדת האמת הנה אמת א' אל יברא, רק שהגביר בחי' ורב חסד להטות כלפי חסד שיומשך למטה מטה בלי דקדוק, ועכ"ז ונקה הוא לשבים דוקא, משא"כ אם אינו שב לא ינקה כו', וזהו שצ"ל אני לדודי ועי"ז ודודי לי בבחי' מרעה דשושנים יגמה"ר, וס"ת אני לדודי ודודי לי הם ד' יודין<a name="_ftnref_3823" href="#_ftn_3823" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3823')">143</a> שרומזי' לארבעי' יום שמר"ח אלול עד יוהכ"פ ותחילתן ר"ח אלול שבהם הוא הזמן שמאירים בחי' יגמה"ר כנ"ל.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3682> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3682" href="#_ftnref_3682" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני לדודי</span>: מאמר זה הוא דרוש הרביעי (מההמשך) שמבאר הסיום מביאור הראשון (על מאמר ד"ה השמים כסאי) ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל שנדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי ע' תשכה — תשכח. והוא דרוש השמיני מההמשך שבו נתבארו הדרושים דהשמים כסאי וביאוריו שנאמרו בשנת תקס"ה כמצויין לעיל ברד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>המאמר (מלבד הפתיחה והסיום, וכן הערות שבתוך ההחצע"ג שנכתבו בגוכתי"ק) הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל עם הגהות הצ"צ שבאים בתוך חצאי ריבוע. וההגהות שבהחצע"ג הם מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. והדברים המובאים בתוך חצאי עיגול שהם בתוך חצאי מרובע [( )] הם מכ"ק אדמו"ר האמצעי שנכתבו במאמרי אדה"ז הנ"ל בין חצאי עיגול. אמנם היוצא מהכלל זה, הוא הבא לקמן בפיסקא ”[(אך" שעל יד הערה 53 שמאמר אדה"ז בא בין [( )]. ועל יד הערה 55 החצע"ג של כ"ק אדה"א בא רק בין ( ). וכן החצע"ג שבפיסקא ”ועם" שעל יד הערה 102. כאמור לעיל [בריש מאמר ד"ה ואשא אתכם בהערה] הנה בבוך 1162 בסופו נמצא מאמר אדה"ז עם הגהות הצ"צ, אמנם במאמר דידן נמצאים שם 2 דפים* שהונחו שם לאחרי כתיבת המאמר, היינו שבהמאמר המקורי כפי שסדרו הצ"צ לא הי' הוספה זו. והוא העתק עוד קטע ממאמר אדה"ז והגהה מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> <p class='ftntext'>המאמר — מלבד הפתיחה והסיום — נדפס גם בלקו"ת לג"פ ט, ג. אוה"ת בראשית כרך ו ע' 2074 ואילך (פ"ו). </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה לקמן בחלק ההנחות (ומשם נעתקה הכותרת שמופיע בריש המאמר — פרט לתיבת בס"ד). </p> <p class='ftntext'>מאמר זה נזכר לקמן במאמר ד"ה זה עני על יד הערה 48. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3683> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3683" href="#_ftnref_3683" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני לדודי ודודי לי</span>: שה"ש ו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3684> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3684" href="#_ftnref_3684" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני לדודי. . ר"ת אלול</span>: ראה אבודרהם סדר תפלת ר"ה ופירושה בשם הדרשנים. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' שלב. וש"נ. שע"ת מט, א הערה 3. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3685> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3685" href="#_ftnref_3685" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושושנים. . תליסר עלין</span>: ראה זהר בהקדמה א, א. ביאורי הזהר שם. ולהצ"צ כרך ב ע' תקצט ואילך. לעיל המשך חייב אדם לברך פל"ט ובהערה 1709. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3686> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3686" href="#_ftnref_3686" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבחדש אלול מאירים יגמה"ר</span>: ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכב. וש"נ. תו"ח בא ח"א קכג, סע"ב ואילך. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3687> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3687" href="#_ftnref_3687" class='ftn'>*6</a>) <span class=haorodiburmaschil>שרואה</span>: ב: שרועה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3688> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3688" href="#_ftnref_3688" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>יגמה"ר. . ה"ה </span>[ב: ה' ה']: ראה לעיל מאמר ד"ה על חומותיך ובהערה 109. לקמן מאמר ד"ה זה עני על יד הערה 108. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3689> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3689" href="#_ftnref_3689" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>ה"ה אל רחום וחנון</span>: תשא לד, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3690> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3690" href="#_ftnref_3690" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>מי אל כמוך</span>: מיכה ז, יח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3691> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3691" href="#_ftnref_3691" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיגמה"ר דמיכה. . בא"א ודמשה הם בז"א</span>: ראה לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן. אוה"ת ראה ע' תתז. לקו"ת ראה לד, ב. סידור שער האלול רכט, ג ואילך. מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' כט. תקס"ז ע' שנא. המשך תער"ב ח"ג ע' א'תל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3692> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3692" href="#_ftnref_3692" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>שנת' בסידור. . ההמשכה מז"א</span>: שחרית נב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3693> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3693" href="#_ftnref_3693" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבכדי שיומשך למטה</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה על חומותיך ובהערה 19. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3694> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3694" href="#_ftnref_3694" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויגמה"ר דמשה זהו לחיי הגוף. . הנשמות</span>: ראה לקו"ת סידור וכו' שבהערה 9. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3695> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3695" href="#_ftnref_3695" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>נושא עון. . לשארית נחלתו. . בה</span>: מיכה שם. ראה ר"ה יז סע"א ואילך. ראה גם אוה"ת נצבים ע' א'רפג. מיכה כרך א ס"ע תצ ואילך. סה"מ קונטרסים ח"ב ע' תכז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3696> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3696" href="#_ftnref_3696" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>אמת א' אל יברא</span>: ב"ר פ"ח, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3697> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3697" href="#_ftnref_3697" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>ונקה. . מנקה הוא לשבים</span>: תשא לד, ז. ראה יומא פו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3698> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3698" href="#_ftnref_3698" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>פ' בראשית</span>: פי"ד, ט. ראה גם הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3699> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3699" href="#_ftnref_3699" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמוחא לבא וכבדא הם כלים לנר"נ</span>: ראה אבן עזרא משפטים כג, כה. יסוד מורא — להנ"ל — ש"ז. לעיל מאמר ד"ה על חומותיך ובהערה 49. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3700> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3700" href="#_ftnref_3700" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>חי' יחידה אין להם כלים</span>: ראה שעה"י קכח, ב ובהערה 51. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רנג. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה זה עני על יד הערה 57. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3701> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3701" href="#_ftnref_3701" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>נשמה שנתת בי</span>: ברכת אלקי נשמה (ברכות ס, ב). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3702> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3702" href="#_ftnref_3702" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>טהורה. . טהירא עילאה</span>: ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ס"ע תנח ואילך. שע"ת ל, ב ובהערה 17. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 39. ד"ה ומקנה רב על יד הערה 164. ד"ה בנים אתם על יד הערה 22. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3703> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3703" href="#_ftnref_3703" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויפח באפיו</span>: בראשית ב, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3704> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3704" href="#_ftnref_3704" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>מקיפי'</span>: תוקן ע"פ ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3705> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3705" href="#_ftnref_3705" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>כ"ז הוא בבחי' או"פ</span>: מכאן הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשכה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3706> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3706" href="#_ftnref_3706" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים כסאי והארץ הדום רגלי</span>: ישעי סו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3707> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3707" href="#_ftnref_3707" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואת כל אלה ידי עשתה</span>: ישעי' שם, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3708> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3708" href="#_ftnref_3708" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתשב"כ ותושבע"פ שנק' שמים וארץ</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב ובהערה 107. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3709> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3709" href="#_ftnref_3709" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>עשי' ודיבור כנ"ל</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה גדול יהי' על יד הערה 46. ד"ה על חומותיך בתחילתו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3710> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3710" href="#_ftnref_3710" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואל זה אביט</span>: המשך הכתוב ואת כל אלה. במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשכה: אל — ראה גם לעיל מאמר ד"ה על חומותיך ובהערה 96. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3711> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3711" href="#_ftnref_3711" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמשנת"ל</span>: במאמר ד"ה גדול יהי' אחר הערה 48. ד"ה על חומותיך על יד הערה 96. ובחלק ההנחות שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3712> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3712" href="#_ftnref_3712" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעוץ סוב"ת</span>: ראה ס"י פ"א, מ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3713> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3713" href="#_ftnref_3713" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמל' היא כתר מלמטה למעלה</span>: ראה לקו"ת שה"ש כ, ב. וש"נ. תו"ח תצוה ח"ב שעה, ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3714> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3714" href="#_ftnref_3714" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>קורא אני אליהם</span>: ישעי' מח, יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3715> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3715" href="#_ftnref_3715" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>בת"א. . יתרו בד"ה. . המרכבה</span>: עג, ב ואילך ד"ה וזהו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3716> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3716" href="#_ftnref_3716" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>שידוע</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שמבואר בספרי הטבע. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3717> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3717" href="#_ftnref_3717" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאין בהסתכלות. . תחלה וסוף</span>: ראה גם סה"מ תרס"ח ע' ריא שמעתיק מכאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3718> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3718" href="#_ftnref_3718" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>אחת</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשכו ניתוסף: כמאמר תרי קלי לא משתמעי — רש"י מגילה כא, ב ד"ה ובלבד. ר"ה כז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3719> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3719" href="#_ftnref_3719" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמארז"ל</span>: שם: וכמפורש ברז"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3720> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3720" href="#_ftnref_3720" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>בענין זכור ושמור</span>: ראה ר"ה כז, א. שבועות כ, א (כגי' הע"י). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3721> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3721" href="#_ftnref_3721" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>צדדיו</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ישנו קטע נוסף. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3722> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3722" href="#_ftnref_3722" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומטה</span>: שם ניתוסף: ולא צדדי וד"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3723> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3723" href="#_ftnref_3723" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאם</span>: כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3724> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3724" href="#_ftnref_3724" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאין בפרט אלא מה שבכלל</span>: ראה גם סהמ"צ להצ"צ נח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3725> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3725" href="#_ftnref_3725" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאזן מילין תבחן</span>: איוב יב, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3726> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3726" href="#_ftnref_3726" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>שעד פה תבוא</span>: איוב לח, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3727> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3727" href="#_ftnref_3727" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>והלא במאמר אחד יכול להבראות</span>: אבות רפ"ה. ראה אוה"ת בהר כרך ג ע' תתעח. סה"מ תרכ"ז ס"ע רפב ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תעז. וש"נ. תו"ח וארא ח"א פא, ג והערה 634. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3728> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3728" href="#_ftnref_3728" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>מאמר דבראשית</span>: בראשית א, א. ר"ה לב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3729> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3729" href="#_ftnref_3729" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכדפי' במד"ש</span>: ראה אבות שם ד"ה והחסיד. סה"מ תרכ"ז ע' רפב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3730> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3730" href="#_ftnref_3730" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמח' היא כלל ודבור הוא פרט</span>: ראה סה"מ תרכ"ז ע' רפג ובהנסמן בריש המאמר שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3731> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3731" href="#_ftnref_3731" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראיית העין. . שרואי' במראה</span>: ראה המשך וככה תרל"ז פנ"ז (ע' פז). מאמר ד"ה משה קבל תר"ם ע' 5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3732> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3732" href="#_ftnref_3732" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>סגי נהור</span>: ראה המשך וככה שם פע"ג (ע' קיז). סה"מ תרס"ח ע' לב. המשך תער"ב ח"א ע' ערה. ח"ב ע' א'כד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3733> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3733" href="#_ftnref_3733" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>והדבר. . מצטיירת בכלי העין</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה גדול יהי' ובהערה 79. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3734> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3734" href="#_ftnref_3734" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיש חוש</span>: באוה"ת כאן ע' 2076: שיש לו חוש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3735> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3735" href="#_ftnref_3735" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>[(אך</span>: לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשכו. וראה הנרשם בריש המאמר כאן אודות פיסקא זו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3736> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3736" href="#_ftnref_3736" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>בזה ג"כ הכרח</span>: שם: מהכרח ג"כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3737> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3737" href="#_ftnref_3737" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>(גם</span>: כל הסוגר נמצא במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. וראה הנרשם אודות זה בריש המאמר כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3738> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3738" href="#_ftnref_3738" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהן</span>: באוה"ת בראשית כאן ע' תתרלט: שאין. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3739> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3739" href="#_ftnref_3739" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ונמצא</span>: סוגר זה הוא מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. וראה הנרשם בריש המאמר כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3740> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3740" href="#_ftnref_3740" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>יכולני לשער כמה טיפים יש בים</span>: ראה הוריות י, סע"א. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה פי' פתחה בחכמה על יד הערה 60. סהמ"צ להצ"צ ר"ע 182. המשך מים רבים תרל"ו פקנ"ב (ע' קסח). סה"מ תרכ"ט ע' צט. וש"נ. תרל"ב ח"ב ע' תקסו. לקו"ש יתרו כרך כו ע' 121. שיחת ש"פ קרח תשמ"א (סמ"ד)־ סע"ד ואילך. רשימות חוב' קסו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3741> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3741" href="#_ftnref_3741" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיעור עצמו בכח</span>: ראה מק"מ לזהר בראשית טו, א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רא. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3742> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3742" href="#_ftnref_3742" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>כח הראי'. . ס' מילין</span>: ראה מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שלו. וש"נ. סה"מ תרכ"ז ע' שעד. וש"נ. תרל"ב ח"א ע' שלב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3743> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3743" href="#_ftnref_3743" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>(והנמשל</span>: כל הסוגר נמצא במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשכז. וראה הנרשם אודות זה בריש המאמר כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3744> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3744" href="#_ftnref_3744" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>צופה ומביט</span>: ראה ברכת זכרונות. ר"ה יח, א. סהמ"צ להצ"צ ע' פב. תו"ח שמות ח"א מח, ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3745> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3745" href="#_ftnref_3745" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהלובש ב' מלבושים כא' קשה לשכחה</span>: ראה ספר הכונות (קארץ תקמ"ד) ה, ב. שו"ע אדה"ז חאו"ח ס"ב, ס"ג במהדו"ק ובמהדו"ת. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קיד. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נח, ד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3746> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3746" href="#_ftnref_3746" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>כח הזכרון. . אור מקיף</span>: ראה גם (בנוסף למאמרי אדה"ז תקס"ה כאן) תו"ח תרומה ח"ב שי, סע"ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3747> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3747" href="#_ftnref_3747" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>מעט</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ניתוסף: כי כלה מעט מעט כח הכלי להכיל השכל מפני שקבלו בתחלה בהגבלה וצמצום גדול וכו'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3748> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3748" href="#_ftnref_3748" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>הגבלה</span>: שם ניתוסף: כ"כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3749> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3749" href="#_ftnref_3749" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>הזמן</span>: שם ניתוסף: מאחר שלא הי' דבר מגביל להיות גורם בו הגרעון והוא השכחה כו'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3750> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3750" href="#_ftnref_3750" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' קדש שהוא חכ'</span>: בא יג, א ואילך. ראה זהר ואתחנן רסב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3751> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3751" href="#_ftnref_3751" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולזכרון בין עיניך</span>: בא יג, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3752> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3752" href="#_ftnref_3752" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>חכ' היא בחי' חיה</span>: ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"ז. לקו"ת ראה כה, א. יוה"כ ע, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכח. וש"נ. שמות ח"ב ע' תקמח. וש"נ. מאמרי אדמו"ר הצ"צ תרי"ד ע' ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3753> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3753" href="#_ftnref_3753" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>והחכ' תחיה</span>: קהלת ז, יב [ושם: החכמה — ראה לעיל המשך אם כסף תלוה פי"ד הערה 292]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3754> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3754" href="#_ftnref_3754" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולכך. . והחכ' תחיה</span>: שם: וד"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3755> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3755" href="#_ftnref_3755" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאורות המקיפים שורים על הלבושים</span>: ראה ספר הכונות שם. ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"ג. פע"ח שער התפלה ש"א, פ"ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ס"ע יא ואילך. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קפ, ג. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3756> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3756" href="#_ftnref_3756" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>דוקא</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ניתוסף: וע"כ הלובש את מלבושיו דוחה את השכחה מטעם שאין שכחה במקיפים כנ"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3757> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3757" href="#_ftnref_3757" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>אין אור. . לידי שכחה</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תשכח: דוחה אור המקיף כמבואר בע"ח וע"כ קשה לשכחה וד"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3758> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3758" href="#_ftnref_3758" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>אמנם. . [ועמ"ש</span>: באוה"ת כאן ע' 2078: [אמנם. . ועמ"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3759> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3759" href="#_ftnref_3759" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובלק"ת</span>: פ' במדבר יח, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3760> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3760" href="#_ftnref_3760" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובפרד"ס</span>: כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ט ובהערה 293. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3761> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3761" href="#_ftnref_3761" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובפרד"ס ערך שכחה וערך זכירה</span>: שעה"כ שכ"ג, פכ"א ופ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3762> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3762" href="#_ftnref_3762" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתוס'</span>: ד"ה שלש עשרה מדות בהגה"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3763> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3763" href="#_ftnref_3763" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>בזכרי' סי' ט'</span>: פסוק ט. מכאן ועד הערה 95 הועתק גם באוה"ת בראשית כרך ג ע' תעח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3764> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3764" href="#_ftnref_3764" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ אוסרי לגפן עירה</span>: ראה אוה"ת ויחי כרך ה תתרח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3765> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3765" href="#_ftnref_3765" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>פל"ו</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 148 מציין: רפל"ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3766> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3766" href="#_ftnref_3766" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובזח"ב פקודי דרמ"א א'</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 101. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3767> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3767" href="#_ftnref_3767" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>נשא פי"ב קרוב לר"פ דרמ"ו ג'</span>: בדפוס אמשטרדם שנת ת"א-ב. ולפנינו ס"ג. ראה גם לעיל שם על יד הערה 148. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3768> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3768" href="#_ftnref_3768" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאמר הקב"ה</span>: וכ"ה באוה"ת ישעי' כרך א ע' שיד. ובמדרש שם: שאמר לו הקב"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3769> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3769" href="#_ftnref_3769" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברבות בראשית פי"ב</span>: ס"ב. ראה גם לעיל מאמר ד"ה על חומותיך על יד הערה 37. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3770> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3770" href="#_ftnref_3770" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברבות ויקהל פמ"ח</span>: ס"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3771> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3771" href="#_ftnref_3771" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברבות משפטים פל"א קרוב לס"פ ע"פ את העני עמך</span>: סי"ג. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב הערה 147. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3772> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3772" href="#_ftnref_3772" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>בזח"ב פ' יתרו דפ"ה סע"ב</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה גדול יהי' על יד הערה 71. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3773> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3773" href="#_ftnref_3773" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>פנחס. . ודרמ"ג סע"ב</span>: וכ"ה באוה"ת ישעי' שם ר"ע שטו. אבל שם ע' שיב דרמ"ג ב'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3774> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3774" href="#_ftnref_3774" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>ת"ז בתחלתו דף א' ע"א</span>: דפוס אמשטרדם תקכ"ח. ולפנינו בהקדמה א, ב. וראה לעיל מאמר ד"ה בנים אתם על יד הערה 119. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3775> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3775" href="#_ftnref_3775" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשל"ה ר"פ תרומה</span>: שכד, א. ע"כ הועתק באוה"ת — ראה הערה 83. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3776> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3776" href="#_ftnref_3776" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהביאור ע"פ ועשית בגדי קדש</span>: ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שטו ואילך. אוה"ת תצוה ע' א'תרז ואילך. שם כרך ח ע' ג'עב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3777> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3777" href="#_ftnref_3777" class='ftn'>97</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא הביט און ביעקב</span>: בלק כג, כא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3778> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3778" href="#_ftnref_3778" class='ftn'>98</a>) <span class=haorodiburmaschil>עיניך יונים</span>: שה"ש א, טו. ד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3779> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3779" href="#_ftnref_3779" class='ftn'>99</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמשל יונה. . בהסתכלות</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה על חומותיך הערה 92. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3780> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3780" href="#_ftnref_3780" class='ftn'>100</a>) <span class=haorodiburmaschil>עיניו כיונים</span>: שה"ש ה, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3781> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3781" href="#_ftnref_3781" class='ftn'>101</a>) <span class=haorodiburmaschil>עין בעין</span>: ישעי' נב, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3782> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3782" href="#_ftnref_3782" class='ftn'>102</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וכמ"ש</span>: באוה"ת בראשית כאן ע' תתרמ: [(וכמ"ש. כל הסוגר נמצא במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. וראה הנרשם אודות זה בריש המאמר כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3783> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3783" href="#_ftnref_3783" class='ftn'>103</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ באתי לגני</span>: שה"ש ה, א. ראה זהר פינחס רמא, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קמג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3784> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3784" href="#_ftnref_3784" class='ftn'>104</a>) <span class=haorodiburmaschil>חלקי'</span>: באוה"ת כאן ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3785> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3785" href="#_ftnref_3785" class='ftn'>105</a>) <span class=haorodiburmaschil>בביאור ענין י"ג מדה"ר</span>: לעיל מאמר ד"ה על חומותיך פיסקא וזהו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3786> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3786" href="#_ftnref_3786" class='ftn'>106</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמן לא ירד בשבת</span>: בשלח טז, ה. כב ואילך. ראה תו"א בשלח סו, ד. וראה גם תו"א שבהערה הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3787> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3787" href="#_ftnref_3787" class='ftn'>107</a>) <span class=haorodiburmaschil>וברדת הטל</span>: בהעלותך יא, ט [בדילוג]. ראה תו"א ויקהל פט, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3788> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3788" href="#_ftnref_3788" class='ftn'>108</a>) <span class=haorodiburmaschil>המן. . לחם אבירים כו' שנבלע באיברים</span>: תהלים עח, כה. ראה יומא עה, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3789> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3789" href="#_ftnref_3789" class='ftn'>109</a>) <span class=haorodiburmaschil>לחם מן השמים</span>: בשלח טז, ד. ראה גם שע"ת ו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3790> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3790" href="#_ftnref_3790" class='ftn'>110</a>) <span class=haorodiburmaschil>ששרש בחי' המן. . עקודי'</span>: ראה תו"א בשלח סו, ב. ד. לקו"ת עקב טז, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3791> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3791" href="#_ftnref_3791" class='ftn'>111</a>) <span class=haorodiburmaschil>שעקוד בכלי אחד</span>: ראה ע"ח שער העקודים ש"ו, פ"א. תו"א נח י, ג ואילך. תו"ח וארא ח"א נב, ד. וש"נ. סה"מ תרנ"ב ע' ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3792> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3792" href="#_ftnref_3792" class='ftn'>112</a>) <span class=haorodiburmaschil>במ"א. . שהכלי. . אחד</span>: ראה גם לעיל המשך כי תשא קיצור לפ"י. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3793> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3793" href="#_ftnref_3793" class='ftn'>113</a>) <span class=haorodiburmaschil>עקודי' נקודים וברודים</span>: ויצא לא, י. יב. ראה ע"ח ותו"א שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3794> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3794" href="#_ftnref_3794" class='ftn'>114</a>) <span class=haorodiburmaschil>דבורו. . שחשיב מעשה</span>: ראה ב"ר פמ"ד, כב. רש"י לך טו, יח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3795> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3795" href="#_ftnref_3795" class='ftn'>115</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע'</span>: בלקו"ת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3796> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3796" href="#_ftnref_3796" class='ftn'>116</a>) <span class=haorodiburmaschil>סעודה שלישי' היא רעדכ"ר</span>: ראה זהר יתרו פח, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3797> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3797" href="#_ftnref_3797" class='ftn'>117</a>) <span class=haorodiburmaschil>סעודה שלישי'. . א"צ סעודה גמורה</span>: ראה שו"ע אדה"ז הל' שבת סרצ"א, ס"ז. פסקי דינים להצ"צ שנז, ב ואילך. המשך תער"ב ח"ב ע' א'קכז ואילך. היום יום כב אד"ר. לקו"ש בשלח כרך כא ע' 84 ואילך ובהנסמן שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3798> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3798" href="#_ftnref_3798" class='ftn'>118</a>) <span class=haorodiburmaschil>סעודה שלישי'. . ויוצא גם בד"ת</span>: ראה זהר אמור צה, א ובאוה"ח שם. מג"א הל' פסח סתמ"ד, סק"ב. ובשו"ע אדה"ז שם לא הביאו. סה"ש תרפ"ט ע' 30 ואילך ובהנסמן שם. תרצ"ז ע' 217 ואילך. וראה ג"כ שו"ע אדה"ז הל' שבת סר"צ, ס"ד. הל' ת"ת פ"ד, ה"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3799> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3799" href="#_ftnref_3799" class='ftn'>119</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהגהות עד"ה אכלוהו היום</span>: ראה אוה"ת בשלח ס"ע תרכ ואילך (ע' תרג ואילך). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3800> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3800" href="#_ftnref_3800" class='ftn'>120</a>) <span class=haorodiburmaschil>היום לא</span>: בשלח טז, כה. שבת קיז, סע"ב. (וראה שו"ע אדה"ז ר"ס עדר). ראה לבוש מלכות סרצ"א, ס"ה. פסקי דינים שם. אוה"ת בשלח ע' תרלא (מאה שערים ע' מד). בהערה שלפ"ז. סה"מ תרל"ב ח"א ע' רעח. תרס"ו ע' תקמב. תער"ב שם. מאמר ד"ה אתה אחד ט' כסלו תשכ"ט (קונט' ט'-יו"ד כסלו תש"נ — סה"מ מלוקט ד ע' ע). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3801> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3801" href="#_ftnref_3801" class='ftn'>121</a>) <span class=haorodiburmaschil>מתנה טובה</span>: שבת י, ב. ראה לקו"ת שה"ש כד, ב. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שסד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3802> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3802" href="#_ftnref_3802" class='ftn'>122</a>) <span class=haorodiburmaschil>אתעדל"ע. . אתעדל"ת</span>: ראה זהר לך פח, א. תו"ח שמות ח"א מא, א ובהערה 189. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3803> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3803" href="#_ftnref_3803" class='ftn'>123</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע' בפ' בשלח</span>: בתו"א סו, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3804> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3804" href="#_ftnref_3804" class='ftn'>124</a>) <span class=haorodiburmaschil>מי שטרח בע"ש</span>: ע"ז ג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3805> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3805" href="#_ftnref_3805" class='ftn'>125</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבחי' מה</span>: כ"ה בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3806> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3806" href="#_ftnref_3806" class='ftn'>126</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושמרו. . לעשות את השבת</span>: תשא לא, טז. ראה תו"א יתרו ע, א. לקו"ת בהר מד, ג. ש"ש סח, ב. שה"ש כד, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' שיב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3807> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3807" href="#_ftnref_3807" class='ftn'>127</a>) <span class=haorodiburmaschil>המתנה אינם נותנים אלא למי שראוי</span>: ראה מגילה כו, ב. גיטין נ, ב. ב"מ טז, א. ב"ב קנו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3808> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3808" href="#_ftnref_3808" class='ftn'>128</a>) <span class=haorodiburmaschil>דהשמי'. . תורה והארץ מהמ"צ</span>: ראה תו"א בראשית א, ב. ג. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם־ ד"ה ומקנה רב־ רד"ה גדול יהי'. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 27־ ד"ה ומקנה רב על יד הערה 39. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3809> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3809" href="#_ftnref_3809" class='ftn'>129</a>) <span class=haorodiburmaschil>דהשמי'. . תורה והארץ. . תושבע"פ</span>: ראה ערה"כ לבעל סדה"ד מערכת שמים. לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ד ובהערה 884. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3810> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3810" href="#_ftnref_3810" class='ftn'>130</a>) <span class=haorodiburmaschil>מקיף דמצות. . מקיף הקרוב</span>: ראה תו"א שמות נה, ב. אוה"ת ראה ע' תשפה. שה"ש ח"ב ע' תקנג. ע' תקנו. סה"מ תרכ"ו ע' רכו. תר"ל ע' ער. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3811> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3811" href="#_ftnref_3811" class='ftn'>131</a>) <span class=haorodiburmaschil>השתחואה. . שהראש שוה לרגל</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה גדול יהי' ובהערה 51. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3812> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3812" href="#_ftnref_3812" class='ftn'>132</a>) <span class=haorodiburmaschil>ח"י מקיף הפרטי ומקיף הכללי</span>: ראה גם שע"ת נב, א ובהערה 13. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3813> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3813" href="#_ftnref_3813" class='ftn'>133</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה לחם משנה</span>: ראה תו"א בשלח סו, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3814> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3814" href="#_ftnref_3814" class='ftn'>134</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל תקרי שושנים אלא ששונים</span>: ראה זח"ב תוספות עדר, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קפח. וש"נ. סידור שער האלול רכז, ג. אוה"ת ראה ע' תשפה. וע' תשצא. שה"ש ח"ב ע' תקנג וע' תקנו. סה"מ תרכ"ו ע' רכה. תרכ"ז ע' חצר. תרכ"ט ע' רל. תר"ל ע' רסט. תרל"ו ח"ב ע' שנ. המשך יונתי תר"ם ע' כט. עטר"ת ע' תסט. מאמר ד"ה עשרה שיושבין י"ג תמוז תשמ"ב (קונט' י"ב י"ג תמוז תש"נ — סה"מ מלוקט ח"ד ע' שט. וש"נ). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3815> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3815" href="#_ftnref_3815" class='ftn'>135</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואנכי עמדתי בהר</span>: עקב י, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3816> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3816" href="#_ftnref_3816" class='ftn'>136</a>) <span class=haorodiburmaschil>מה הראשונים ברצון</span>: ראה רש"י עקב ט, יח. י, י. לקו"ש בין המצרים כרך יג ע' 266 בהערה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3817> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3817" href="#_ftnref_3817" class='ftn'>137</a>) <span class=haorodiburmaschil>על כ"ד. . פרחה נשמתן</span>: ראה שבת פח, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ג. וש"נ. נ"ך ע' שפא. וש"נ. תו"ח בראשית יז, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3818> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3818" href="#_ftnref_3818" class='ftn'>139</a>) <span class=haorodiburmaschil>אותנו</span>: כ"ה בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3819> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3819" href="#_ftnref_3819" class='ftn'>138</a>) <span class=haorodiburmaschil>והחי'. . להחיות את המתים</span>: שבת שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3820> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3820" href="#_ftnref_3820" class='ftn'>140</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויחן ישראל נגד ההר</span>: יתרו יט, ב (בדילוג]. ראה לקו"ש יתרו כרך כא ע' 104. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3821> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3821" href="#_ftnref_3821" class='ftn'>141</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועשי"ת מאירים יגמה"ר</span>: ראה הנסמן לעיל בהערה 5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3822> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3822" href="#_ftnref_3822" class='ftn'>142</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני לדודי. . ועלי תשוקתו</span>: שה"ש ז, יא. ראה לקו"ת ראה לד, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3823> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3823" href="#_ftnref_3823" class='ftn'>143</a>) <span class=haorodiburmaschil>וס"ת אני לדודי. . הם ד' יודין</span>: ראה ר"ח שער התשובה פ"ד קטו, ב ד"ה עוד יש. אוה"ת שה"ש ח"ב ע' תקמו. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>