תורת שמואל - תרל"ח - פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/42/index.htm">פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>פי' פתחה כו' וידבר ה' כו'</h3><div class=pageno>רפו</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=headingintext>ביאור שני לתו' דהשמי' כסאי </p></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=headingintext>בס"ד ש"פ תבא ל"ח לפ"ק</p></p> <p class=bodytext><p class=tochen>ישיבה כסא</p></p> <p class=bodytext><p class=zman>תבוא</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>פיה</span> פתחה בחכ'<a name="_ftnref_3824" href="#_ftn_3824" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3824')">1</a> ותו' חסד על לשונה<a name="_ftnref_3825" href="#_ftn_3825" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3825')">2</a>, וצ"ל אם התו' היא תורת חסד, ומה שפתחה בחכ'<a name="_ftnref_3826" href="#_ftn_3826" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3826')">3</a>, הלא מוחין ומדות רחוקי' במעלה מאד כו'. ויובן בהקדם מארז"ל במד"ר<a name="_ftnref_3827" href="#_ftn_3827" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3827')">4</a> בא ר"פ י"ז, כל מה שברא הקב"ה לא ברא אלא לכבודו ולעשות בהם רצונו שנא' כל פעל ה' למענהו<a name="_ftnref_3828" href="#_ftn_3828" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3828')">5</a>, מה ברא ביום ראשון שמי' וארץ אף הם לא נבראו אלא לכבודו שנא' השמים כסאי<a name="_ftnref_3829" href="#_ftn_3829" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3829')">6</a> כו' ואומר השמים מספרים<a name="_ftnref_3830" href="#_ftn_3830" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3830')">7</a> כו'. נשמע שמה שהשמים כסאו זהו לכבודו כו' ושהוא ענין א' עם השמים מספרים, וצ"ל שייכותם זל"ז. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ויובן</span> בהקדם עוד ענין<a name="_ftnref_3831" href="#_ftn_3831" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3831')">8</a> השמים כסאי שנת"ל<a name="_ftnref_3832" href="#_ftn_3832" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3832')">9</a> שהוא תשב"כ [שהיא כסא לאור א"ס ב"ה לבחי' רצונו וחכמתו ובינתו כו']. (ולכאורה צ"ל ענין בחי' התו' ה"ה</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפז</div></p> <p class=bodytext>בחי' גילוי אור כמ"ש ותורה אור<a name="_ftnref_3833" href="#_ftn_3833" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3833')">10</a>, ושם כסא הוא לשון כיסוי כמ"ש במ"א בענין כסא כס אלף<a name="_ftnref_3834" href="#_ftn_3834" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3834')">11</a>, אך הענין הוא דהנה התו' נק' משל הקדמוני<a name="_ftnref_3835" href="#_ftn_3835" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3835')">12</a>, שהיא בחי'<a name="_ftnref_3836" href="#_ftn_3836" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3836')">*13</a> משל להבין בה בחי' אוא"ס קדמונו ש"ע<a name="_ftnref_3837" href="#_ftn_3837" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3837')">13</a> ). ויובן ע"פ הקדמה הידוע בכתבי האריז"ל בספר לק"ת בפי' כל פ' בהתחלתה וידבר<a name="_ftnref_3838" href="#_ftn_3838" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3838')">14</a> ה' אל משה דבר אל בנ"י<a name="_ftnref_3839" href="#_ftn_3839" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3839')">15</a> [שמשה הוא יסוד אבא<a name="_ftnref_3840" href="#_ftn_3840" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3840')">16</a>, וענין וידבר הוי' אל משה היינו ההמשכה מאור א"ס ב"ה ליסוד אבא, דבר אל בני ישראל הם נצח והוד<a name="_ftnref_3841" href="#_ftn_3841" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3841')">17</a>], דהנה ידוע דאורייתא מחכמה נפקת<a name="_ftnref_3842" href="#_ftn_3842" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3842')">18</a> היינו שיצאת שרשה מחכמה (ולכאו' צ"ל הלא נת' בכ"ד פי' אורייתא מחכ' נפקת, נפקת דוקא אבל שרשה בבחי' הכתר<a name="_ftnref_3843" href="#_ftn_3843" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3843')">19</a>, ואיך אמר<a name="_ftnref_3844" href="#_ftn_3844" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3844')">20</a> כאן שרשה מחכ', אמנם באמת דקדק לומר שיצאת שרשה מחכ', פי' הדברים ששרש יציאתה היינו תחילת גילויה לנו היא יצאת מחכ', אבל שרשה העצמי ע"ז נא' לא ידע אנוש ערכה<a name="_ftnref_3845" href="#_ftn_3845" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3845')">21</a> רק אלקי' הבין דרכה<a name="_ftnref_3846" href="#_ftn_3846" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3846')">22</a> ובידיעת עצמותו יודע את התורה כו', וא"כ פי' שיצאת שרשה, ה"ה כמו מחכ' נפקת שא' שם כו') ונתפשטה ונתלבשה למטה. והענין הוא דשרשה בבחי' אור אבא ומשם יציאתה למטה ונתלבשה בז"א. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וביאור</span> הדברים, הנה ידוע דשרש רמ"ח מ"ע הן ה"ח דז"א<a name="_ftnref_3847" href="#_ftn_3847" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3847')">24</a> ושרש השס"ה ל"ת<a name="_ftnref_3848" href="#_ftn_3848" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3848')">23</a> הן בחי' ה"ג<a name="_ftnref_3849" href="#_ftn_3849" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3849')">25</a> ועד"מ באדם במדות<a name="_ftnref_3850" href="#_ftn_3850" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3850')">26</a> שבלב הן שולטין במעשיהו</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפח</div></p> <p class=bodytext>אם לעשות כך ולא לעשות כך כו', כמ"כ למעלה שרשי המ"ע ול"ת נמשכים מבחי' המדות דאצי' מחו"ג, מבחי' החסדים נמשך שרש מעשה המ"ע<a name="_ftnref_3851" href="#_ftn_3851" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3851')">27</a> דהיינו שכך וכך יוכשר לעשות ויהי' בו גילוי אלקות (וה"ז תכלית הטוב והחסד כו') ולא באופן אחר (ומה שלכאורה ע"פ החסד לא הי' צריך להיות בו דקדוקי' שכך דוקא ולא כך, כמו שהמוותר אינו מדקדק כלל ליתן למי שראוי דוקא, וכמו אברהם שא' לו ישמעאל יחי' לפניך<a name="_ftnref_3852" href="#_ftn_3852" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3852')">28</a>. אך הענין הוא דהנה בתיקון הוא בחי' התכללות, וא"כ גם החסד כלול מגבורה, וע' בפ' שלח<a name="_ftnref_3853" href="#_ftn_3853" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3853')">29</a> בביאור ועתה יגדל נא בענין המדידה שבכל מצוה כמו סוכה ז"ט ומשהו<a name="_ftnref_3854" href="#_ftn_3854" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3854')">30</a> שרשו מבחי' גבו' דע"י שמלובש במו"ס<a name="_ftnref_3855" href="#_ftn_3855" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3855')">31</a> כו' ששם<a name="_ftnref_3856" href="#_ftn_3856" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3856')">32</a> לית שמאלא<a name="_ftnref_3857" href="#_ftn_3857" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3857')">33</a> כו' (ועמ"ש במ"א בענין גבורות גשמים<a name="_ftnref_3858" href="#_ftn_3858" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3858')">34</a>, שהם חיים לעולם, ומענין כי הדם הוא הנפש<a name="_ftnref_3859" href="#_ftn_3859" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3859')">35</a> כו', ומענין איזהו גבור<a name="_ftnref_3860" href="#_ftn_3860" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3860')">36</a> כו' שנא' טוב א"א מגבור<a name="_ftnref_3861" href="#_ftn_3861" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3861')">37</a> כו'). ונמצא מובן ענין הדקדוק שכזה דוקא יוכשר ולא בא"א, ומה שאברהם אם<a name="_ftnref_3862" href="#_ftn_3862" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3862')">38</a> היותו מרכבה לחסד דאצי'<a name="_ftnref_3863" href="#_ftn_3863" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3863')">39</a> ועכ"ז א' לו ישמעאל כו' אפ"ל שדקדק לומר לפניך<a name="_ftnref_3864" href="#_ftn_3864" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3864')">40</a> שלכאו' ה"ז מיותר, אלא שהכוונה שיחי' בחיים האמיתי' להיות דבוק בחיי החיים כמ"ש בנש"י ואתם הדבקים<a name="_ftnref_3865" href="#_ftn_3865" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3865')">41</a> כו' חיים שנת' במ"א פי' פסוק זה להיות דבוק</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רפט</div></p> <p class=bodytext>באוא"ס חיי החיים<a name="_ftnref_3866" href="#_ftn_3866" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3866')">42</a> האמיתי' כו'. וזהו שא' לו ישמעאל יחי' בבחי' לפניך כו'. ונמצא כי מזה יובן עוד יותר בחי' ריבוי חסד דאברהם שאם היותו יודע טיב מהות ישמעאל, עכ"ז מצד ריבוי חסדו ביקש וא' לו פי' לואי שיחי' ישמעאל בבחי' לפניך כנ"ל), ובהיפך בל"ת שע"י מעשה זרה לא יהי' בו גילוי אלקות אדרבה יצמצם האור ויסתיר על אור האלקי ויפגום בנפש ובשרשה שבע"ס<a name="_ftnref_3867" href="#_ftn_3867" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3867')">43</a> (ובבחי' גבורה זו ג"כ מלובש חסד, שה"ז הוא תכלית הטוב והחסד שלא יאיר אור האלקי בבחי' זו, בכדי שלא יומשך תוס' יניקה לסט"א כו') ולכן אסור<a name="_ftnref_3868" href="#_ftn_3868" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3868')">44</a> לעשותו כמו לא תלבש שעטנז<a name="_ftnref_3869" href="#_ftn_3869" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3869')">45</a> וכיוצא כ"ז נמשכו מבחי' המדות ושרשם למעלה בבחי' נה"י דאבא שמהם נעשו בחי' מוחין למדות<a name="_ftnref_3870" href="#_ftn_3870" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3870')">46</a> כידוע. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> וידבר ה' אל משה שהוא בחי' יסוד אבא, דבר אל בנ"י פי' שתתפשט מבחי' החכמה שבתורה להיות מסתעפים מזה המוחין למדות להיות התחלקות מ"ע ול"ת ולבא לבחי' המעשה ממש תפילין גשמיי' וכו', וזהו לבנ"י שהן בחי' נה"י דז"א כי ז"א נק' ישראל<a name="_ftnref_3871" href="#_ftn_3871" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3871')">48</a> ונו"ה דז"א נק' בני<a name="_ftnref_3872" href="#_ftn_3872" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3872')">47</a> ישראל [ועמ"ש בד"ה ואלה שמות בנ"י<a name="_ftnref_3873" href="#_ftn_3873" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3873')">49</a> הבאים מצרימה כו'] לאמר פי' משם יתפשט עוד בכנ"י הנק' נוק' דז"א<a name="_ftnref_3874" href="#_ftn_3874" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3874')">50</a> כידוע [וזהו שרש ענין ועשיתם אותם אתם כתיב<a name="_ftnref_3875" href="#_ftn_3875" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3875')">51</a> שהאדם הוא העושה את התורה דהיינו שהוא הגורם המשכה זו שיומשך אור א"ס בחכמה דהיינו וידבר ה' אל משה כו' ושיומשך מהחכמה אל בנ"י נו"ה כו' אשר כל זה הוא ע"י ואהבת בכל לבבך<a name="_ftnref_3876" href="#_ftn_3876" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3876')">52</a> כו' אם ישים אליו לבו<a name="_ftnref_3877" href="#_ftn_3877" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3877')">53</a>, רוח אמשיך רוח<a name="_ftnref_3878" href="#_ftn_3878" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3878')">54</a> ואייתי רוח וכמ"ש מזה בד"ה בכ"ה בכסלו<a name="_ftnref_3879" href="#_ftn_3879" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3879')">55</a> גבי דם התמיד קודם להטבת שתי נרות וסד"ה מזוזה מימין<a name="_ftnref_3880" href="#_ftn_3880" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3880')">56</a> כו'].</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצ</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>ועד"ז</span> יובן ג"כ פי' ענין השמים כסאי פי' שמים היינו מאש ומים<a name="_ftnref_3881" href="#_ftn_3881" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3881')">57</a> (והיינו כמארז"ל נטל אש ומים<a name="_ftnref_3882" href="#_ftn_3882" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3882')">58</a> ופתכן<a name="_ftnref_3883" href="#_ftn_3883" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3883')">59</a> זב"ז ומהם נעשו שמים) ועיקרו תיבת מים והשין מתיבת אש הוא טפל<a name="_ftnref_3884" href="#_ftn_3884" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3884')">60</a> להיות כי עיקר התורה שנלבשה<a name="_ftnref_3885" href="#_ftn_3885" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3885')">62</a> בז"א<a name="_ftnref_3886" href="#_ftn_3886" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3886')">61</a> הוא<a name="_ftnref_3887" href="#_ftn_3887" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3887')">63</a> מבחי' החסדים והן המ"ע והגבורות דל"ת מעורבים בחסדים הללו [(כי גם הן אינן אלא לתועלת גילוי אור החסדים<a name="_ftnref_3888" href="#_ftn_3888" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3888')">64</a> שע"י מ"ע ולא שהן בבחי' גבורות ממש כו' וכמ"ש במ"א)], ופי' השמים כסאי היינו שתשב"כ דנקראת שמים מאש ומים היא נק' כסאי, והטעם לזה יובן תחלה עד"מ בישיבה של אדם התחתון על הכסא דאנו רואים בזה כמה מדרגות ירידה הא' מה שנכפף קומתו לישב על הכסא שהושפל בזה חב"ד שבראשו למטה כו', והב' גם כאשר כבר ישב הנה איננו יושב עליה ממש רק בבחי' נה"י שבו שהן תרין שוקין וכו' ולא בחג"ת שבו שהרי תרין דרועין ולבו מוגבהים ממעל לכסא [ועמ"ש מזה בד"ה ותחת רגליו<a name="_ftnref_3889" href="#_ftn_3889" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3889')">65</a> כמעשה לבנת הספיר], וכמו"כ<a name="_ftnref_3890" href="#_ftn_3890" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3890')">66</a> יובן הנמשל<a name="_ftnref_3891" href="#_ftn_3891" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3891')">67</a> למעלה הנה אור אבא כלול מי"ס כידוע ובחי' נה"י שבו ירדו להתלבש בז"א כנ"ל, והרי בחי' ז"א [שהוא בחי' תורה כי רמ"ח מ"ע הם רמ"ח אברים דמלכא<a name="_ftnref_3892" href="#_ftn_3892" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3892')">68</a> שהוא ז"א כמ"ש בד"ה משה ידבר<a name="_ftnref_3893" href="#_ftn_3893" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3893')">69</a> ושאר דוכתי] הוא בחי'<a name="_ftnref_3894" href="#_ftn_3894" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3894')">70</a> כסא [לבחי' חכמה עילאה] בהיות שמלובש בו בחי' נה"י דאבא כנ"ל, וזהו השמים כסאי כו', וגם שלא נתלבש בנה"י דאבא<a name="_ftnref_3895" href="#_ftn_3895" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3895')">71</a> רק בחי' האחוריים דח"ע<a name="_ftnref_3896" href="#_ftn_3896" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3896')">72</a> ולא בחי' פנימית [חכמה עילאה וכמ"ש באגה"ק ד"ה עוטה אור כשלמה<a name="_ftnref_3897" href="#_ftn_3897" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3897')">73</a> בענין וראית את אחורי ופני לא יראו], דהנה<a name="_ftnref_3898" href="#_ftn_3898" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3898')">74</a> באמת על<a name="_ftnref_3899" href="#_ftn_3899" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3899')">75</a> כ"ד ספרים דאורייתא עליהם נא' ותמלא כדה ותעל<a name="_ftnref_3900" href="#_ftn_3900" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3900')">76</a> דהיינו עד"מ הכד</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצא</div></p> <p class=bodytext>הקטן ששואבין בו מים הגדול וידוע דים הגדול הוא בחי' אור אבא<a name="_ftnref_3901" href="#_ftn_3901" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3901')">77</a> והכד שנשאב ממנו הוא בחי' נה"י<a name="_ftnref_3902" href="#_ftn_3902" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3902')">78</a> שבו שיוצאים ומתלבשים בז"א וזהו אורייתא מחכ' נפקת כו', ומה שהתורה נק' שמים כסאי הוא למטה מבחי' הכד הזה כי המשכת המצות (היינו גשם דבר הציווים דכתי' בכל התורה כו'<a name="_ftnref_3903" href="#_ftn_3903" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3903')">79</a> ) ממש הוא ע"י המדות דז"א כנ"ל והוא שנק' כסא לגבי כ"ד ספרים דאורייתא כו' שהן בחי' מוחין לז"א כו', ועל בחי' הכד הזה נאמר למשה וראית את אחורי<a name="_ftnref_3904" href="#_ftn_3904" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3904')">80</a> כו' והפנימית לא השיג משה וכנראה בתוך כתבי האריז"ל בסיפור מעשה שהאריז"ל ראה והשיג רזין דאורייתא בפ' בלק ובלעם שלא הי' יכול לגלותם בס' שנים<a name="_ftnref_3905" href="#_ftn_3905" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3905')">81</a> כו' כי אין ערך מה שלמעלה מן ההשגה למה שבא ונמשך לבחי' השגה ממש, ולפי ערך זה יובן גם אפילו במשה, ומשארז"ל נובלות חש"מ תורה<a name="_ftnref_3906" href="#_ftn_3906" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3906')">82</a> יש לפרשו בב' אופנים א' כנ"ל דבחי' כ"ד ספרים דאורייתא הוא בחי' אחוריי' דנה"י דאבא והן מלובשי' במדות כו', והב' עוד למעלה גם מאור אבא כי חכ' שלמעלה הוא בחי' ח"ס דא"א כידוע ובחי' הנובלות והאחוריי' משם הוא בחי' הים הגדול דאור אבא הנ"ל וכמאמר אנת חכים ולא בחכ' ידיעא<a name="_ftnref_3907" href="#_ftn_3907" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3907')">83</a> דהים הרי נק' חכמה כידוע<a name="_ftnref_3908" href="#_ftn_3908" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3908')">84</a> ונמשכת בבחי' נובלות מלמעלה מן החכמה והוא מבחי' חכ' דלא ידיעא כו' [(וע"ד<a name="_ftnref_3909" href="#_ftn_3909" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3909')">85</a> ב' האופנים הללו ג"כ יובן במשל ענין כפיפת הקומה לישב שבחי' חב"ד יורדי' למטה, הא' מבחי' ח"ע באבא והב' מאבא לז"א כו')]. </p> <p class=bodytext><span class=cup>(וע"פ</span><a name="_ftnref_3910" href="#_ftn_3910" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3910')">86</a> כ"ז יובן ג"כ מה שנק' התורה בשם כסא כס לשון כיסוי, דהנה נת"ל שהתו' נק' משל הקדמוני שהיא בחי' משל להבין בחי' אוא"ס קדמונו של עולם, ונודע כי המשל תחלה ה"ה מכסה על הנמשל, שהרי המשל הוא מדבר זר, וכמו משלי שלמה שהמשיל ד"ת באמרו ראה חיים עם אשה<a name="_ftnref_3911" href="#_ftn_3911" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3911')">87</a> אשר אהבת וכדומה, ועכ"ז אחרי שיבין כל דברי המשל היטב יובן הנמשל בטוב טעם ודעת מה שא"א להבין בלתי המשל, שהרי כל ענין המשל הוא בכדי שיובן גם שכל העמוק עמוק מאד</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצב</div></p> <p class=bodytext>ג"כ כמו שכל הגלוי כו'. ועד"ז יובן בבחי' התו' שאם היותה בחי' אור כמ"ש ותורה אור, עכ"ז הנה גשם דבר ההלכות וכל הדברים אשר נצטוינו בתו' נתלבשו בדברים גשמיי' וה"ז כמו המשל שהוא מדבר זר ובו מלובש שכל עמוק, רק שגשם דבר ההלכה שבתו' ה"ז עצמו ג"כ מכוון עמוק שהוא בירור דברים שבנוגה, או הפרדת הסכסוכי' והפירודי' שבין אדם לחבירו כו', משא"כ משלי' סתם ה"ה דברים פשוטי' לגמרי כו', ואמנם גם דברי' הגשמי' שבתו' ה"ה רק כמו המשל בדבר זה<a name="_ftnref_3912" href="#_ftn_3912" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3912')">88</a> שהמשל מכסה על הנמשל עד שיבוא על אמתתן ואז יהי' מובנים הנמשל כו' ומה גם כי לא כל אדם זוכה לזה שיש כו"כ שלומדי' דברי תו' ואינם מביני' כ"א פשט דבר ההלכה ולא הנמשל הגנוז בה, וכ"ש בחי' אור הגנוז שבה שהוא בחי' אור תורה ויש בחי' טל תורה כמ"ש מזה במ"א בענין מארז"ל כל המשתמש באור תו'<a name="_ftnref_3913" href="#_ftn_3913" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3913')">89</a>, ובילקוט טל<a name="_ftnref_3914" href="#_ftn_3914" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3914')">91</a> תורה<a name="_ftnref_3915" href="#_ftn_3915" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3915')">90</a>, וע' בסש"ב פל"ז<a name="_ftnref_3916" href="#_ftn_3916" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3916')">92</a>, ונמצא מובן מה שהתו' נק' כסא לשון מכסה כי פשט הדברים מכסים על הגנוז בה, ועוי"ל שנק' משל הקדמוני לפי שגם התו' כמו שהיא ברוחניות עד"מ כמו מה שלומדי' בג"ע<a name="_ftnref_3917" href="#_ftn_3917" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3917')">93</a> כו' ה"ה רק בחי' משל להבין בחי' אור א"ס קדמונו של עולם כו', כמ"ש מזה במ"א ע' בד"ה אם כסף תלוה<a name="_ftnref_3918" href="#_ftn_3918" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3918')">94</a>, ונמצא שגם מזה יובן מה שנק' כסא שמכסה כו' עד שנק' רק בשם משל כו') [ועמ"ש מזה בביאור ע"פ תורה<a name="_ftnref_3919" href="#_ftn_3919" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3919')">95</a> צוה<a name="_ftnref_3920" href="#_ftn_3920" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3920')">96</a>. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> ענין וידבר ה' עצמות אור א"ס אל משה יסוד אבא דבר אל בנ"י נו"ה לאמר מ', וזהו השמים ז"א תורה כי מ"ע ה"ח ול"ת ה"ג הן כסא לחכמה שנה"י דאבא מתלבשים בז"א, וזהו כד ספרי דאורייתא כד מים החכמה.</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>ועפ"ז</span> יובן מ"ש<a name="_ftnref_3921" href="#_ftn_3921" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3921')">97</a> ברבות בא ר"פ י"ז הה"ד כל פעל ה' למענהו כו' לכבודו ולעשות בהם רצונו כו' שנא' כה אמר ה' השמים כסאי ואומר השמים</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצג</div></p> <p class=bodytext>מספרים כבוד אל, ובזח"ב תרומה קלו"ב מאן שמים כו' ובמק"מ<a name="_ftnref_3922" href="#_ftn_3922" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3922')">98</a> היינו ז"א שביום השבת מאירים בו מוחין דגדלות מאו"א משא"כ בחול מאיר רק מוחין דיניקה<a name="_ftnref_3923" href="#_ftn_3923" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3923')">99</a>, וזהו מספרים לשון בהירות<a name="_ftnref_3924" href="#_ftn_3924" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3924')">100</a> כמראה אבן ספיר<a name="_ftnref_3925" href="#_ftn_3925" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3925')">101</a>, וגם מספרים שמאיר בו מבחי' סופר וספר וסיפור שהם חב"ד<a name="_ftnref_3926" href="#_ftn_3926" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3926')">102</a> וכמשנ"ת בסדור ע"פ השמים מספרים<a name="_ftnref_3927" href="#_ftn_3927" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3927')">103</a> כו', ועיין מענין מוחין דיניקה ומוחין דגדלות בד"ה ביאור ע"פ משה ידבר<a name="_ftnref_3928" href="#_ftn_3928" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3928')">104</a> כו' יעו"ש ובסדור ע"פ השמים מספרים<a name="_ftnref_3929" href="#_ftn_3929" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3929')">105</a>, ועפ"ז יובן שע"י עסק התורה הנק' ספר וע"י תשבע"פ שהיא נק' דברי סופרים בחי' סופר שלמעלה מבחי' ספר כמ"ש בד"ה ולא אבה<a name="_ftnref_3930" href="#_ftn_3930" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3930')">106</a> בפ' תצא ובד"ה שחורה אני ונאוה<a name="_ftnref_3931" href="#_ftn_3931" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3931')">107</a> עי"ז ממשיכים מוחין דגדלות לז"א מלמעלה מבחי' נה"י דאבא רק שעוברים דרך נה"י וזהו ג"כ ענין השמים כסאי כו' שנמשך על זה מבחי' ועתיק יומין יתיב<a name="_ftnref_3932" href="#_ftn_3932" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3932')">108</a> כמ"ש בגמרא פ"ב דחגיגה דף י"ד ע"א, וזהו מספרים כבוד אל כבוד הוא ל"ב נתיבות החכמה<a name="_ftnref_3933" href="#_ftn_3933" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3933')">109</a> כו', וזהו לכבודו ולעשות בהם רצונו כו', ועמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השני<a name="_ftnref_3934" href="#_ftn_3934" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3934')">110</a> בפירוש העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ (וזהו<a name="_ftnref_3935" href="#_ftn_3935" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3935')">111</a> פי' פתחה בחכ' ותורת חסד על לשונה, פי' שאם היות שעיקר בבחי' החסד, שנק' שמים בחי' אש ומים כו' עכ"ז פי' פתחה בחכמה, פי' פיה היינו גילויה כי פה המדבר הוא המגלה העלם שבו לבוא לידי גילוי זולתו כו', ופיה היינו גילוי' פתיחתה היינו ראשיתה היא בחכ' כנ"ל שתחילת גילוי' הי' מחכ', או י"ל פי' המדבר ולומד ד"ת פתחה בחכ' עושה פתח ומבוא גילוי בחי' חכים ולא בחכ' ידיעה בחכ' ידיעה שהוא בחי' אבא דאצי' כו'<a name="_ftnref_3936" href="#_ftn_3936" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3936')">112</a>. </p> <p class=bodytext><p class=kitzur><span class=cup>קיצור.</span> וברבות דהשמים כסאי והשמים מספרים ענין א' והיינו שמאירים מבחי' סופר ספר וסיפור ע"י עסק התורה שנק' ספר וערבים עלי דברי סופרים<a name="_ftnref_3937" href="#_ftn_3937" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3937')">113</a>, והיינו המשכת מוחין דגדלות לז"א, וזהו וע"י יתיב, עכ"ה<a name="_ftnref_3938" href="#_ftn_3938" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3938')">114</a>. </p></p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3824> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3824" href="#_ftnref_3824" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>פיה פתחה בחכ'</span>: מאמר זה הוא דרוש הראשון — מההמשך — שמבאר פיסקא ראשונה שבביאור השני (על מאמר ד"ה השמים כסאי) ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל שנדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי ע' תשנט — תשס. והוא דרוש התשיעי מההמשך שבו נתבארו הדרושים דהשמים כסאי ושני ביאוריו שנאמרו בשנת תקס"ה כמצויין לעיל ברד"ה ואשא אתכם. </p> <p class='ftntext'>המאמר (מלבד הפתיחה וכן הערות שבתוך ההחצע"ג שנכתבו בגוכתי"ק) הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל עם הגהות הצ"צ שבאים בתוך חצאי ריבוע. וההגהות שבהחצע"ג הם מכ"ק אדמו"ר מהר"ש. והדברים המובאים בתוך חצאי עיגול שהם בתוך חצאי מרובע [( )] הם מכ"ק אדמו"ר האמצעי שנכתבו במאמרי אדה"ז הנ"ל בין חצאי עיגול. </p> <p class='ftntext'>דרוש זה פרט להפתיחה נדפס גם בלקו"ת לג"פ בראשית יא, א ואילך. ובאוה"ת בראשית כרך ג ע' 940 ואילך [ושם א) הגהות הצ"צ לא ניתנו בין שני חצאי ריבוע. ב) חסירים הגהות כ"ק אדמו"ר מהר"ש]. </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה לקמן בחלק ההנחות. </p> <p class='ftntext'>הכותרת שבריש המאמר: ”ביאור שני לתו' דהשמי' כסאי" נכתבה בגוכתי"ק בבוך זה 1089. ועד"ז נכתבה הכותרת במאמר אדה"ז (עם הגהות הצ"צ) שנמצא בבוך 1162 ושם: ”ש"פ עקב ביאור שני לתו' דהשמי' כסאי". וכן נכתבה כותרת זו בבוך 1162 על ההגהות למאמר זה ושם: ”הגהות על ביאור שני דתו' השמי' כסאי, שבת"א," ובמפתח המאמרים שבריש בוך זה 1089 גוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש: ”פי' פתחה בחכמה (והוא שייך לביאור שני דהשמי' כסאי)". ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן הכותרת היא: בעז"ה שבת פ' עקב (ביאור שני לתורה דהשמים כסאי כו' דשבת פ' ואתחנן). והכותרת השני' שבריש המאמר כאן: ”בס"ד ש"פ תבא ל"ח לפ"ק" נעתקה (פרט לתיבת בס"ד שנכתבה בגוכתי"ק) מהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב. </p> <p class='ftntext'>הפתיחה וכן כמה מהגהות נכתבו בבוך זה 1089. וחלק ההגהות נכתבו בבוך 1162. אודות ביכלאך אלו ראה המצויין לעיל בריש מאמר ד"ה ואשא אתכם. מתחילה כתב כ"ק אדמו"ר מהר"ש פתיחא אחרת למאמר זה: השמי' מספרי' כבוד אל, ופי' בזהר ח"ב תרומה קלו"ב, מאן שמי' כו' וע' בסידור שפי' דברי הזהר, והעביר קו ע"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3825> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3825" href="#_ftnref_3825" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>פיה פתחה בחכ' ותו' חסד על לשונה</span>: משלי לא, כו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3826> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3826" href="#_ftnref_3826" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>וצ"ל. . בחכ'</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3827> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3827" href="#_ftnref_3827" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>במד"ר</span>: בשינוי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3828> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3828" href="#_ftnref_3828" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל פעל ה' למענהו</span>: משלי טז, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3829> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3829" href="#_ftnref_3829" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים כסאי</span>: ישעי' סו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3830> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3830" href="#_ftnref_3830" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים מספרים</span>: תהלים יט, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3831> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3831" href="#_ftnref_3831" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>ענין</span>: מכאן לערך הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3832> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3832" href="#_ftnref_3832" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים כסאי שנת"ל</span>: מאמר ד"ה ואשא אתכם ובהערה 20. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3833> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3833" href="#_ftnref_3833" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותורה אור</span>: משלי ו, כג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3834> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3834" href="#_ftnref_3834" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>כסא. . כיסוי. . כסא כס אלף</span>: ראה מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קמו. סה"מ תרכ"ז ע' קנז וע' קפג. המשך מים רבים תרל"ו פקט"ז ע' קכא. תו"ח ח"ש קל, ב ובהערה 28. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 9. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3835> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3835" href="#_ftnref_3835" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>התו' נק' משל הקדמוני</span>: שמו"א כד, כג וברש"י שם. ראה גם הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תב. שמות ח"ב ע' שפג. סה"מ תרכ"ז ע' פז. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ט ובהערה *176. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3836> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3836" href="#_ftnref_3836" class='ftn'>*13</a>) <span class=haorodiburmaschil>בחי'</span>: בלקו"ת לג"פ כאן יא, ב ליתא. אבל כ"ה בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3837> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3837" href="#_ftnref_3837" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>קדמונו ש"ע</span>: ב"ר פל"ח, ז. זהר לך פד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3838> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3838" href="#_ftnref_3838" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל פ' בהתחלתה וידבר</span>: השווה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 14. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3839> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3839" href="#_ftnref_3839" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>וידבר ה' אל משה דבר אל בנ"י. . לאמר</span>: ראה המשך תער"ב ח"א ע' שדמ שברוב הפרשיות נא' — צו ז, כב. כג. כח. כט. תזריע יב, ב. אמור כג, כג. כד. לג. לד. ועוד (בהוספת תיבת לאמר אחרי תיבת משה). ראה גם לקו"ת שה"ש טז, ב. המשך תער"ב שם. ח"ב ע' א'פד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3840> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3840" href="#_ftnref_3840" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמשה הוא יסוד אבא</span>: ראה גם לקו"ש שמות כרך ו ע' 244 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3841> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3841" href="#_ftnref_3841" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>בני ישראל הם נצח והוד</span>: ראה ת"ז רתמ"ח. טעמי המצות וספר הליקוטים להאריז"ל ר"פ תשא. מאו"א מערכת בנ"י אות נב [וכן צ"ל באוה"ת שמות ע' לו] וביאיר נתיב שם. לקמן מאמר ד"ה וידבר אלה הם מועדי על יד הערה 81 ואילך (ובהנסמן בהערה 1 שם). ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 21. וראה מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן (הובא בסמוך בפנים) על יד הערה 47: נה"י דז"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3842> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3842" href="#_ftnref_3842" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאורייתא מחכמה נפקת</span>: זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3843> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3843" href="#_ftnref_3843" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>נפקת. . שרשה בבחי' הכתר</span>: ראה גם לעיל המשך כי תשא פ"ז הערה 171. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3844> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3844" href="#_ftnref_3844" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>אמר</span>: בלקו"ת לג"פ כאן: אומר. אבל כ"ה בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3845> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3845" href="#_ftnref_3845" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא ידע אנוש ערכה</span>: איוב כח, יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3846> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3846" href="#_ftnref_3846" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלקי' הבין דרכה</span>: איוב שם, כג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3847> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3847" href="#_ftnref_3847" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>רמ"ח מ"ע הן ה"ח דז"א</span>: ראה קו"א לתניא (ד"ה להבין מ"ש בפע"ח) קנח, ב. הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' רלה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3848> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3848" href="#_ftnref_3848" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>רמ"ח מ"ע. . השס"ה ל"ת</span>: מכות כג, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3849> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3849" href="#_ftnref_3849" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>השס"ה ל"ת הן בחי' ה"ג</span>: ראה קו"א לתניא שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3850> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3850" href="#_ftnref_3850" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>במדות</span>: וכ"ה באוה"ת כאן ע' תעא. במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: המדות. בלקו"ת לג"פ כאן: בעדות! </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3851> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3851" href="#_ftnref_3851" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>החסדים. . המ"ע</span>: ראה זח"ב תוספות רעו, א. ת"ז בהקדמה ה, א. ע"ח שער קיצור אבי"ע ש"נ, פ"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3852> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3852" href="#_ftnref_3852" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>לו ישמעאל יחי' לפניך</span>: לך יז, יח. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 29 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3853> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3853" href="#_ftnref_3853" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע' בפ' שלח</span>: ראה לקו"ת שם לט, ד. וראה גם לקו"ת במדבר יד, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3854> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3854" href="#_ftnref_3854" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>סוכה ז"ט ומשהו</span>: ראה גם סה"מ תרל"ב ח"א ע' פד ובהערה שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3855> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3855" href="#_ftnref_3855" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>גבו' דע"י שמלובש במו"ס</span>: ראה ע"ח שער א"א שי"ג, פ"ו-ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3856> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3856" href="#_ftnref_3856" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>ששם. . כו')</span>: כ"ז נכתב בגוכתי"ק בעט אחר בבוך 1162 בצד ימיני של הגליון מלמעלמ"ט. וכן ניתוספה הגה"ה זו בגוכתי"ק בבוך זה 1089 בצד הימיני של העמוד. ומזה משמע שהגה"ה זו ניתוספה לאחר זמן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3857> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3857" href="#_ftnref_3857" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>לית שמאלא</span>: ראה זהר אד"ר נשא קכט, א. ע"ח שער עתיק שי"ב, פ"ב. שער הארת המוחין של"ב, פ"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3858> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3858" href="#_ftnref_3858" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>גבורות גשמים</span>: תענית ב, א. ראה סידור שחרית סא, ד. שער הסוכות רנז, ד. שער הלולב רסד, ב. מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' נו. תקס"ב ח"א ע' לב. ענינים ע' שפ. אמרי בינה שער הק"ש נא, א ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א' תכח ואילך. סה"מ תרכ"ז ס"ע רמט ואילך. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3859> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3859" href="#_ftnref_3859" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי הדם הוא הנפש</span>: פ' ראה יב, כג. ראה גם תו"א נח ט, ג. מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ שם. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תצט. סה"מ תרכ"ז ר"ע רנ. ע' רסג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3860> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3860" href="#_ftnref_3860" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>איזהו גבור</span>: אבות רפ"ד. ראה לקו"ת במדבר יד, ב. אוה"ת משלי כרך א ר"ע תריד. סה"מ תרכ"ט ע' קיז. תרל"ב ח"א ע' קסד. ע' שח. ע' שיז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3861> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3861" href="#_ftnref_3861" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>טוב א"א מגבור</span>: משלי טז, לב. ראה גם שע"ת יא, ג. שערי אורה ע' מט. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ריט. אוה"ת שבועות ע' קצא בשולי היריעה [ובמהדורת תשנ"ה ע' קצ בפנים]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3862> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3862" href="#_ftnref_3862" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם</span>: כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3863> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3863" href="#_ftnref_3863" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>מרכבה לחסד דאצי'</span>: ראה זהר בראשית מז, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקפ ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3864> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3864" href="#_ftnref_3864" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>לומר לפניך</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 38. תו"ח תולדות קמד, ד. שמות ח"א לא, סע"א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ריז. לקו"ש ח"ש כרך ה ע' 340 ובהנסמן שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3865> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3865" href="#_ftnref_3865" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתם הדבקים</span>: ואתחנן ד, ד. ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' נג ואילך. ר"ע קלח. ע' קסא. שע"ת ב. א (בהקדמה). ג, ג. מז, ב. פ, ד. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שלט ואילך. לעיל המשך חייב אדם לברך ספכ"ה. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 40. ד"ה גדול יהי' על יד הערה 63. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3866> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3866" href="#_ftnref_3866" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>חיי החיים</span>: יומא עא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3867> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3867" href="#_ftnref_3867" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויסתיר על. . שבע"ס</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3868> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3868" href="#_ftnref_3868" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולכן אסור</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ואסור. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3869> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3869" href="#_ftnref_3869" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא תלבש שעטנז</span>: תצא כב, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3870> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3870" href="#_ftnref_3870" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>נה"י דאבא. . מוחין למדות</span>: ראה ע"ח שער דרושי הנקודות ש"ח, פ"ב. מבוא שערים ש"ב ח"א ספ"ג. המשך תער"ב ח"א ע' רסז. ח"ב ע' תתקעט. ח"ג ע' א'רנא (ושם: נו"ה דאבא). תו"א שבהערה 49. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3871> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3871" href="#_ftnref_3871" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>ז"א נק' ישראל</span>: ראה ע"ח שער פרטי עי"מ שכ"ז, ספ"ד. שער הקליפות שמ"ח, פ"ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שצב. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה וידבר כו' אלה הם מועדי על יד הערה 81. ו(בחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 57. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3872> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3872" href="#_ftnref_3872" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי ז"א. . בני</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שנק'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3873> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3873" href="#_ftnref_3873" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ואלה שמות בנ"י</span>: תו"א שמות נ, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3874> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3874" href="#_ftnref_3874" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכנ"י הנק' נוק' דז"א</span>: ראה ע"ח שער תיקון הנוקבא של"ד, פ"ב כלל יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3875> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3875" href="#_ftnref_3875" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועשיתם אותם אתם כתיב</span>: בחוקותי כו, ג. ראה זהר בחוקותי קיג, סע"א. ויק"ר פל"ה, ז. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם ובהערות 55-6. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3876> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3876" href="#_ftnref_3876" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואהבת בכל לבבך</span>: ואתחנן ו, ה [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3877> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3877" href="#_ftnref_3877" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם ישים אליו לבו</span>: איוב לד, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3878> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3878" href="#_ftnref_3878" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>רוח אמשיך רוח</span>: ראה זהר תרומה קסב, רע"ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשג. מאמרי אדה"א בראשית ע' רל. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3879> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3879" href="#_ftnref_3879" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה בכ"ה בכסלו</span>: תו"א וישב כט, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3880> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3880" href="#_ftnref_3880" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>וסד"ה מזוזה מימין</span>: תו"א מקץ מב, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3881> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3881" href="#_ftnref_3881" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמים היינו מאש ומים</span>: ראה חגיגה יב, סע"א. רש"י בראשית א, ח. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם הערה 19. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3882> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3882" href="#_ftnref_3882" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>נטל אש ומים</span>: ראה ב"ר פ"ד, ז. לעיל מאמר ד"ה ואשא אתכם הערה 39. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3883> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3883" href="#_ftnref_3883" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>ופתכן</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ב"ה אלקי ישראל על יד הערה 41. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3884> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3884" href="#_ftnref_3884" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועיקרו תיבת מים והשין. . טפל</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה ישמח משה ובהערה 60. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3885> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3885" href="#_ftnref_3885" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>שנלבשה</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ובאוה"ת בראשית כאן שנתלבשה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3886> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3886" href="#_ftnref_3886" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>התורה שנלבשה בז"א</span>: ראה ע"ח שער דרושי הצלם שכ"ה, דרוש ח. לעיל מאמר ד"ה על חומותיך ובהערה 47. לקמן על יד הערה 68. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3887> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3887" href="#_ftnref_3887" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוא</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שנק' אורייתא הוא. וכן העתיק הר"ש סופר כאן. ומחקו כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3888> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3888" href="#_ftnref_3888" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>והגבורות דל"ת. . לתועלת גילוי אור החסדים</span>: ראה גם סידור שער התפילין טז, ב. יז, סע"א ואילך. ד"ח עא, א ואילך. שה"א ד, ב ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ס"ע צג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3889> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3889" href="#_ftnref_3889" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ותחת רגליו</span>: תו"א משפטים עח, ב. ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3890> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3890" href="#_ftnref_3890" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמו"כ</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשס כאן ישנו קטע נוסף שלא הועתק כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3891> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3891" href="#_ftnref_3891" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>יובן הנמשל</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3892> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3892" href="#_ftnref_3892" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>רמ"ח מ"ע. . דמלכא</span>: ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3893> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3893" href="#_ftnref_3893" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה משה ידבר</span>: ראה תו"א יתרו סז, ד ואילך. סח, ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3894> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3894" href="#_ftnref_3894" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוא בחי'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: נק'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3895> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3895" href="#_ftnref_3895" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>שלא נתלבש בנה"י דאבא</span>: שם: מבחי' נה"י דאור אבא לא נתלבש בז"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3896> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3896" href="#_ftnref_3896" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>דח"ע</span>: שם: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3897> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3897" href="#_ftnref_3897" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>באגה"ק ד"ה עוטה אור כשלמה</span>: סי"ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3898> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3898" href="#_ftnref_3898" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>דהנה</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ישנו קטע נוסף שלא הועתק כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3899> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3899" href="#_ftnref_3899" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>על</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן וכן העתיק הר"ש סופר כאן: הנה. ותוקן בגוכתי"ק על. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3900> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3900" href="#_ftnref_3900" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותמלא כדה ותעל</span>: ח"ש כד, טז. ראה ת"ז תכ"א (מו, ב). ביאוה"ז וישב כה, א. לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ד ובהערה 879. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3901> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3901" href="#_ftnref_3901" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>דים הגדול. . אור אבא</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ר"ע שח. ח"ב כאן ע' תשס. תקס"ו ר"ע קיג. תקס"ט ע' ב וע' ד. לקו"ת ברכה צד, סע"א ואילך. וראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן הערה 58. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3902> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3902" href="#_ftnref_3902" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>והכד. . נה"י</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3903> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3903" href="#_ftnref_3903" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>(היינו. . כו')</span>: כ"ז נכתב בגוכתי"ק בעט אחר בבוך 1162 בצד ימיני של הגליון מלמעלמ"ט. וכן ניתוספה הגה"ה זו בגוכתי"ק בבוך זה 1089 בצד השמאלי של העמוד מלמטלמ"ע. ומזה משמע שהגה"ה זו ניתוספה לאחר זמן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3904> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3904" href="#_ftnref_3904" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>וראית את אחורי</span>: תשא לג, כג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3905> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3905" href="#_ftnref_3905" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתוך כתבי האריז"ל. . בס' שנים</span>: ראה גם לקו"ת אמור לט, סע"ג מובא לעיל בהמשך וידבר וגו' ויצוום פ"ה ובהערה 104 [ושם: בשמונים שנה. ע' שנה]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3906> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3906" href="#_ftnref_3906" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>נובלות חש"מ תורה</span>: ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3907> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3907" href="#_ftnref_3907" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנת חכים ולא בחכ' ידיעא</span>: ת"ז בהקדמה יז, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3908> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3908" href="#_ftnref_3908" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>כידוע</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ידיעא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3909> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3909" href="#_ftnref_3909" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע"ד</span>: שם: ועד"ז. במאמר אדה"ז עם הגהות הצ"צ שבבוך 1162 לא הועתק החצע"ג הזה. והוסיפו כ"ק אדמו"ר מהר"ש בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3910> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3910" href="#_ftnref_3910" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וע"פ</span>: הוספת החצע"ג הוא ע"פ בוך 1162. וכ"ה בלקו"ת לג"פ כאן. ובבוך 1089 כאן: וע"פ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3911> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3911" href="#_ftnref_3911" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראה חיים עם אשה</span>: קהלת ט, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3912> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3912" href="#_ftnref_3912" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>זה</span>: בלקו"ת לג"פ: זר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3913> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3913" href="#_ftnref_3913" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל המשתמש באור תו'</span>: כתובות קיא, ב. ראה סה"מ תרכ"ז ע' תסד. תרכ"ח ע' קפו. תרכ"ט ע' כו. ע' רצ. ע' תז ואילך. תר"ל ס"ע פח ואילך. המשך וככה תרל"ז פס"ח ע' קז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3914> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3914" href="#_ftnref_3914" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>טל</span>: בלקו"ת לג"פ נדפס: של. ותיקן הר"ש סופר עה"ג: טל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3915> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3915" href="#_ftnref_3915" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובילקוט טל תורה</span>: בסה"מ תרכ"ז ע' רצו־ תרל"ב ח"א ע' קעא־ ע' שכג־ המשך מים רבים תרל"ו פקע"ה (ס"ע קצג ואילך) מציין: ובילקוט ישעי' ברמז רצ"ח [והוא ע"פ דפוס וויניציאה שכ"ו וההולכים בעקבותיו]. ראה יל"ש ישעי' כו, יט (רמז תלא). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3916> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3916" href="#_ftnref_3916" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסש"ב פל"ז</span>: בהמשך מים רבים תרל"ו פקע"ד (ופקע"ה)־ וככה שבהערה 89: ספל"ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3917> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3917" href="#_ftnref_3917" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>התו'. . ברוחניות. . בג"ע</span>: ראה גם לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ח. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3918> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3918" href="#_ftnref_3918" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה אם כסף תלוה</span>: לע"ע לא נתברר לאיזה דרוש מתכוין. ראה גם לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ט ובהערה *176. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3919> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3919" href="#_ftnref_3919" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"פ תורה צוה</span>: ראה לקו"ת ברכה צה, סע"א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3920> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3920" href="#_ftnref_3920" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>צוה</span>: בלקו"ת לג"פ כאן: צוה]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3921> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3921" href="#_ftnref_3921" class='ftn'>97</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועפ"ז יובן מ"ש</span>: באוה"ת בראשית כאן ע' 942 ובלקו"ת לג"פ: הג"ה. והנה ברבות [וסיום ההג"ה הוא לקמן בסיום הקיצור]. וכן העתיק הר"ש סופר בבוך 1089 כאן. ותיקן כ"ק אדמו"ר מהר"ש כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3922> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3922" href="#_ftnref_3922" class='ftn'>98</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובזח"ב תרומה. . ובמק"מ</span>: ראה אוה"ת תהלים כרך ב ע' תתקכז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3923> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3923" href="#_ftnref_3923" class='ftn'>99</a>) <span class=haorodiburmaschil>מוחין דגדלות. . דיניקה</span>: נסמן בסמוך בפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3924> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3924" href="#_ftnref_3924" class='ftn'>100</a>) <span class=haorodiburmaschil>מספרים לשון בהירות</span>: ראה גם סידור שחרית לשבת קעח, סע"ד. פיה"מ פ"י ו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3925> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3925" href="#_ftnref_3925" class='ftn'>101</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמראה אבן ספיר</span>: יחזקאל א, כו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3926> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3926" href="#_ftnref_3926" class='ftn'>102</a>) <span class=haorodiburmaschil>סופר וספר וסיפור שהם חב"ד</span>: ראה גם לעיל המשך כי תשא פ"ו על יד הערה *123 בשם הפרדס. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3927> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3927" href="#_ftnref_3927" class='ftn'>103</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסדור ע"פ השמים מספרים</span>: שחרית לשבת קעט, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3928> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3928" href="#_ftnref_3928" class='ftn'>104</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ביאור ע"פ משה ידבר</span>: תו"א יתרו סח, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3929> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3929" href="#_ftnref_3929" class='ftn'>105</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובסדור ע"פ השמים מספרים</span>: שחרית לשבת קעח, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3930> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3930" href="#_ftnref_3930" class='ftn'>106</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה ולא אבה</span>: לקו"ת תצא לח, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3931> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3931" href="#_ftnref_3931" class='ftn'>107</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובד"ה שחורה אני ונאוה</span>: לקו"ת שה"ש ז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3932> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3932" href="#_ftnref_3932" class='ftn'>108</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועתיק יומין יתיב</span>: דניאל ז, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3933> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3933" href="#_ftnref_3933" class='ftn'>109</a>) <span class=haorodiburmaschil>כבוד הוא ל"ב נתיבות החכמה</span>: ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פי"א מערכת כבוד. מאמרי אדה"א בראשית ע' ג ואילך. דברים ח"ב ע' שפ. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3934> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3934" href="#_ftnref_3934" class='ftn'>110</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת בד"ה האזינו. . השני</span>: עג, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3935> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3935" href="#_ftnref_3935" class='ftn'>111</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וזהו</span>: הגה"ה זו בגוכתי"ק ניתוספה בבוך זה 1089 בשולי היריעה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3936> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3936" href="#_ftnref_3936" class='ftn'>112</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: כנצ"ל: כו'). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3937> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3937" href="#_ftnref_3937" class='ftn'>113</a>) <span class=haorodiburmaschil>וערבים עלי דברי סופרים</span>: ראה ע"ז לה, א וברש"י שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3938> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3938" href="#_ftnref_3938" class='ftn'>114</a>) <span class=haorodiburmaschil>עכ"ה</span>: כ"ה גם באוה"ת בראשית ובלקו"ת לג"פ כאן. אבל לכאורה היא מיותרת ראה לעיל הערה 97. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>