תורת שמואל - תרל"ח - להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/43/index.htm">להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה כו'</h3><div class=pageno>רצד</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בס"ד</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>להבין</span> ענין הנוסח<a name="_ftnref_3939" href="#_ftn_3939" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3939')">1</a> שתיקנו אנשי כנה"ג<a name="_ftnref_3940" href="#_ftn_3940" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3940')">2</a> כי אתה ה' באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה כאמור ואני אהי' לה<a name="_ftnref_3941" href="#_ftn_3941" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3941')">3</a> חומת אש סביב, ולכבוד כו'. וגם צ"ל הלא בקרא נא' רק שיהי' חומת אש סביב ולא שהבנין יהי' מאש, או שיבנה באש כו'. דלכאו' נא' כאן רק שסביב יהי' אש, וכבוד יהי' בתוכה, אבל מה תהי' העיר ובמה תבנה לא נא' כלל, וא"כ מאין לקחו אכה"ג לתקן נוסח הנ"ל ואיזהו פי' פירשו בפסוק זה כו'. אך הענין הוא דהנה עיקר הבנין הוא המקיים את הדבר ומחזקו ומשמרו כי בלתי זה איננו שוה כלום כו', וכמו ואתה משמרה בקרבי<a name="_ftnref_3942" href="#_ftn_3942" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3942')">4</a> שזהו עיקר יסוד קיום</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצה</div></p> <p class=bodytext>הנפש כנודע ממ"ש במ"א באריכות וכן יובן בבנין בית ועיר אלקינו, הנה כתי' אם ה' לא יבנה בית<a name="_ftnref_3943" href="#_ftn_3943" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3943')">5</a> שוא עמלו כו' להיות כי עיקר קיום הדבר הוא ע"י מה שה' בונה, והיינו ע"י שמקיימו ומשמרו שזהו עיקר דבר הבנין ומאחר שאמר אהי' לה חומת אש, המובן מזה שמלבד מה שישמור בנינה הנה השמירה תהי' בחומת אש כו', ולכן למדו אכנסה"ג ואמרו ובאש אתה עתיד לבנותה כלומר לשמור ולחזק בנינה כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>אך</span> עדיין צ"ל מהו מעלתה שיהי' לה חומת אש, ולכאו' ע"ד הפשוט י"ל שכאשר יהי' לה חומת אש הגם כי לא נא' ממה תהי' עצם העיר, אמנם מובן שאיננה יריאה מן האש עכ"פ א"כ לא תהרוס ע"י האש כמו בחורבן בהמק"ד, אך הנה באמת יש מעלה יתירה בזה שתהי' בנינה ע"י האש דוקא, דהנה ארז"ל בספ"ק דיומא דך"א ע"ב ששה אישות הן כו' אש אוכלה אש דשכינה, וא"כ כשאומר באש אתה עתיד כו' היינו באש שלו שאש אוכלה אש כו'. ויובן זה מענין אשא תכלה<a name="_ftnref_3944" href="#_ftn_3944" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3944')">6</a> דתכלת דאכיל ושצי, והיינו בחי' בירור הבירורי' שע"י אכילת אש זה אוכל ושורף את בחי' האש זרה כו', ועד"ז יובן בדקות יותר ענין בחי' אש אוכלה אש דשכינה כו'. אך עדיין צ"ל הלא לע"ל הכוונה היא לכאו' בגמר שלימות הבירורים, והגם שבימוהמ"ש תהי' עיקר עשיית המצות כמ"ש ושם נעשה לפניך כמצות רצונך<a name="_ftnref_3945" href="#_ftn_3945" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3945')">7</a> עכ"ז לא תהי' ע"ד בירור דעכשיו כמ"ש בלק"ת<a name="_ftnref_3946" href="#_ftn_3946" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3946')">8</a> בביאור דכי ע"כ כבוד חופה בסופו, וא"כ אינו שייך לומר על בחי' האש ע"ד דאכיל ושצי דתכלת. אך הענין הוא דהנה אנו רואים שטבע האש חלוק מכל הג' יסודות דעמ"ר שג"י עמ"ר הנה ע"מ הם כל השפעתם בדרך ירידה מלמעלמ"ט כי מים יורדים מגבוה לנמוך<a name="_ftnref_3947" href="#_ftn_3947" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3947')">9</a>, וכ"ש עפר כו', וגם רוח ישנן<a name="_ftnref_3948" href="#_ftn_3948" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3948')">10</a> בדרך עלי' ובדרך ירידה כטבע הרוח להעלות ולהוריד<a name="_ftnref_3949" href="#_ftn_3949" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3949')">11</a> וכמ"ש ורוח ה' ישאך<a name="_ftnref_3950" href="#_ftn_3950" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3950')">12</a>, וכתי' ויעל אלי' בסערה<a name="_ftnref_3951" href="#_ftn_3951" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3951')">13</a> כו', וכן הנה ירידת גשמי' הוא ע"י הרוח<a name="_ftnref_3952" href="#_ftn_3952" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3952')">14</a> כו', וכמאמר רז"ל זיקא דמקמי מיטרא ובתר מיטרא<a name="_ftnref_3953" href="#_ftn_3953" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3953')">15</a>, אבל יסוד האש הנה הוא רק עולה<a name="_ftnref_3954" href="#_ftn_3954" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3954')">16</a> לבד ואינו יורד כלל, וגם הוא הדק יותר מכל היסודות כו', ולכן פי' רבינו ז"ל במ"א</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצו</div></p> <p class=bodytext>שיסוד האש הוא נגד בחי' מדבר<a name="_ftnref_3955" href="#_ftn_3955" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3955')">17</a> כו', וכנודע שיסוד האש הוא תחת גלגל הירח<a name="_ftnref_3956" href="#_ftn_3956" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3956')">18</a>, ויובן ביאור הענין דהנה ארז"ל בסנהדרין דל"ח ע"א<a name="_ftnref_3957" href="#_ftn_3957" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3957')">19</a> אלקיכם כהן הוא, כד<a name="_ftnref_3958" href="#_ftn_3958" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3958')">20</a> קברי<a name="_ftnref_3959" href="#_ftn_3959" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3959')">21</a> למשה במאי טביל כו' אלא בנורא, כי עיקר הטבילה היא בנורא כמ"ש וכל דבר אשר לא יבא באש<a name="_ftnref_3960" href="#_ftn_3960" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3960')">22</a> תעבירו במים, הרי עיקר הטבילה הוא בנורא, וכן זיכוך הנשמות הוא טבילה בנהר דינור<a name="_ftnref_3961" href="#_ftn_3961" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3961')">23</a> לשכוח על השגתה הראשונה בכדי שתוכל להנות מנופת צוף טעם בחי' הגבוה יותר כו', ולכן בין כל עלי' צ"ל טבילה בנהר דינור. והענין הוא דהנה אנו רואי' פעולת האש הוא לכלות כל דבר אשר תאחז בה, להיות כי כ"ד מורכב הוא מד"י<a name="_ftnref_3962" href="#_ftn_3962" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3962')">24</a>, וע"י האש יוצאים ג' יסודות דאמ"ר בעשן זולת יסוד העפר<a name="_ftnref_3963" href="#_ftn_3963" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3963')">25</a> שנשאר ממנו אפר שהוא כמו העפר<a name="_ftnref_3964" href="#_ftn_3964" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3964')">26</a>, ועכ"ז ה"ה משתנה ממהות למהות ג"כ שלכן צ"ל שאפר כשר לכיסוי הדם<a name="_ftnref_3965" href="#_ftn_3965" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3965')">27</a> נשמע שהי' באפשר לומר שאינו כשר, ונמצא מובן שחילוק יסודות המורכבים הוא ע"י יסוד האש דוקא. וכתי' גם את העולם נתן בלבם<a name="_ftnref_3966" href="#_ftn_3966" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3966')">28</a> שבירר<a name="_ftnref_3967" href="#_ftn_3967" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3967')">*29</a> כל ד"י שבעולם תלוי באדם דוקא והיינו ע"י בחי' בירור ד"י שבאדם עצמו<a name="_ftnref_3968" href="#_ftn_3968" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3968')">29</a> כו', והוא כי עיקר סיבת נפילת האדם בעברו על אחת ממצות ה' אשר לא תעשינה ואשם<a name="_ftnref_3969" href="#_ftn_3969" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3969')">30</a>, או העדר עשיית מ"ע זהו מצד חומר גופו הגס והגשמי הניזון מדברים הגשמיי' הגסים, אשר עי"ז שולט בו יותר תאוות ומזימת לב יצרו הרע המסיתו ומדיחו מדרך הטוב והישר דרכי הוי' לילך דרך עקלתון שבור כרה לו ויחפרהו<a name="_ftnref_3970" href="#_ftn_3970" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3970')">31</a> בו, ואם<a name="_ftnref_3971" href="#_ftn_3971" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3971')">32</a> כי באמת עיקר מכון<a name="_ftnref_3972" href="#_ftn_3972" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3972')">33</a> יצרו הרע הוא שלא יאבה ולא יומשך</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצז</div></p> <p class=bodytext>אחר מזימותיו וכמ"ש בזהר ממשל הזונה עם בן המלך<a name="_ftnref_3973" href="#_ftn_3973" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3973')">34</a>, עכ"ז זהו כמו שהוא בשרשה ששט"ן ופנינה לש"ש נתכוונו<a name="_ftnref_3974" href="#_ftn_3974" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3974')">35</a>, וגם למטה עיקר פנימיותו היינו הטוב שמחי' אותו הוא ג"כ בחי' טוב והיינו שלא יציית אותו, אך בחי' חיצונותו הנראה ונגלה לעין כל הנה הוא מסית ומדיח בכל מיני הסתות להראות לו איך שטוב לו מאד כן, וכן איך שפלוני עושה כל זה וה' מצליח לו, ואינו מראה לו שיבין שמשלם לו הטוב בעוה"ז כמ"ש ומשלם לשונאיו<a name="_ftnref_3975" href="#_ftn_3975" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3975')">36</a> כו', עד שע"י הססותיו הרבים הנה מי שגופו גס יותר, במהרה יותר ילכד במצודתו הפרושה על דרכי חיי בני האדם הרוחני' והגשמיי', כי יורד ומסטין ועולה ומקטרג<a name="_ftnref_3976" href="#_ftn_3976" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3976')">37</a>, וכמ"ש תיסרך רעתך<a name="_ftnref_3977" href="#_ftn_3977" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3977')">38</a> שהרע בעצמו הוא המייסר את האדם ונוקם נקמתו בו ר"ל על אשר הטה מעומק פנימיות כוונתו לאחוז בחיצוניותו ולצייר ציור רע בכח המתאווה שבו שהוא בעצם רק כח המתאוה לבד כמ"ש מזה במ"א ע' בדרושי פרה אדומה<a name="_ftnref_3978" href="#_ftn_3978" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3978')">39</a>, ולכן ציור הרע שצייר בכח המתאוה שבו הנה גם הוא נוסף על שונאו הוא יצרו הרע, וזהו שאמר רעתך היינו רע שלך שאתה עשיתו רע, הן ביצה"ר והן בכח המתאוה כו', ולכן הם הם המה המיסרים אותו ונוקמי' נקמתו בו כו'. ולכן עיקר הטהרה הוא באש דוקא, להיות כי הוא עיקר המצרף ומלבן, כי זהו מדה במדה כו', כי הרי עיקר החטא הוא בבחי' האש זרה שבו שבוער בקרבו להבת שלהבת עד שגומר מעשה הרע, ולכן בצדיקים וחסידים שבעולם מצינו שצווח נורא בי' עמרם<a name="_ftnref_3979" href="#_ftn_3979" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3979')">40</a> בכדי להציל א"ע מזה כו', הרי שכינה את הרע בשם אש שהוא הוא הבוער בקרבו לכלותו ולהאבידו מדרך הטוב כו'. ולאו דוקא בכגון דא במעשה שהי' שם כ"א בכל עניני ציור הרע המקור הוא יסוד האש שבו שהרי גם בפגמי המוח כמו הגסות שהוא רמות רוחא שעיקר הוא מטמא המוח ורוח החיים שבו, שלכן נק' בשם רמות רוחא, גבה עינים ורחב לבב<a name="_ftnref_3980" href="#_ftn_3980" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3980')">41</a> שזהו חב"ד בכלל, ולכן נק' אבי אבות הטומאה<a name="_ftnref_3981" href="#_ftn_3981" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3981')">42</a> כו' כמ"ש מזה במ"א באריכות, הנה גם בזה המביאו לידי זה הוא בחי' האש בו שמצייר בו ציור רע, והיינו בקנאו את קנאתו<a name="_ftnref_3982" href="#_ftn_3982" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3982')">43</a> מדוע גם לו לא ינהגו כבוד כמו לאיש החכם והמצוין במעשיו, הלא גם הוא ביכולתו כמו הנ"ל וכאשר תבעור בו אש הקנאה ורמות רוחו נקט לו הנה יצא גם לפועל שיכעס ויריב אם זולתו שמלבד האש הבוער בקרבו הנה תצא ממנו אש זרה זו לאכול מכעיסיו, מפני אשר לפי היקוד אש שבקרבו גוזל זולתו אותו במה שניתן הכבוד או שא"ד לזולתו אשר לפ"ד שלו הוא כו'.</p> <p class=bodytext><div class=pageno>חצר</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> כ"ז הוא עבודת האדם לגרש הרע שבו ולבררו, וצא יאמר לו והוא ע"י שמעורר בקרבו אהבה ברשפי אש השלהבת לאלקות כמ"ש רשפיה רשפי אש<a name="_ftnref_3983" href="#_ftn_3983" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3983')">44</a> שלהבת יה, ולהיות קשור ודבוק לאלקות כשלהבת הקשורה בגחלת<a name="_ftnref_3984" href="#_ftn_3984" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3984')">45</a> שבעבודה היא בחי' רשפי אש התשוקה מקרב ולב עמוק בבחי' פנימיות נקודת נפשו בבחי' רעו"ד<a name="_ftnref_3985" href="#_ftn_3985" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3985')">46</a> מעומק נקודת הלב ועי"ז אש אוכלה אש<a name="_ftnref_3986" href="#_ftn_3986" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3986')">47</a> היינו בחי' האש זרה הנ"ל שהיא היא בחי' מקור משחת לכל הבחי' עד שמעיינו נרפש ר"ל, ולכן בהסיר הגורם הציור הנ"ל ממילא נהרס הרע עד היסוד שבו הוא<a name="_ftnref_3987" href="#_ftn_3987" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3987')">48</a> שתכליתו שטוב הוא כנ"ל והוא ע"י התבוננות שיתבונן בעצמו בענין תאותו שנצטייר בה ציור רע ע"י חמימות האש שבו, הנה הוא צריך לכבוש את יצרו רע<a name="_ftnref_3988" href="#_ftn_3988" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3988')">49</a> ברגע ההוה לבד, שהרי מה שעבר אין ועל להבא עדיין אינו ידוע לו מה יהי' עמו וז"ע יזכיר לו יום המיתה<a name="_ftnref_3989" href="#_ftn_3989" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3989')">50</a> שאבדו כל עשתונותיו<a name="_ftnref_3990" href="#_ftn_3990" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3990')">51</a> ונפסק חום הטבעי שבדם שגם הוא מיסוד האש כו', וא"כ כל יגיעותיו צ"ל רק ברגע זו דהוה לבד, וגם איך יהי' כפוי טובה כ"כ הלא גם בעת שפועל פעולת הרע הנה הוא ית' המחי' אותו ונותן לו כח כמ"ש ואתה מחי' את כולם<a name="_ftnref_3991" href="#_ftn_3991" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3991')">52</a> אפי' רע גמור ג"כ בכלל הוא, ורק הוא ית' היותו כל יכול, יכול הוא לסבול מעשה כזה להחיות שונאו העובר רצונו, אמנם יהי'<a name="_ftnref_3992" href="#_ftn_3992" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3992')">53</a> כפוי טובה כ"כ, ומה גם כשיתבונן שאם מעשה הרע שהיא בדבר גשמי יש בה ענג כ"כ, שכל הענג שבעוה"ז הוא מהתענוג שנפל<a name="_ftnref_3993" href="#_ftn_3993" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3993')">54</a> כו' כמ"ש במ"א, וכ"ש ענג הרוחני שבתורה וקיום המצות ואהבת הקב"ה ודבקותו בו שאין ערוך לו כלל, וע' באה"ח ע"פ ואהבת<a name="_ftnref_3994" href="#_ftn_3994" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3994')">55</a> את הוי' אלקי', הובא בד"ה וספרתם לכם מאה"ז דספירת ז"נ וטבילה דחה"ש (ט"ז<a name="_ftnref_3995" href="#_ftn_3995" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3995')">56</a> ), אשר ע"י כ"ז יתעורר ברשפי אש התשוקה לאלקות עד שאש אוכלה אש התאוה וציור הרע להיות נהפך לקדושה להיות בבחי' ואהבת בכל לבבך בשני יצריך<a name="_ftnref_3996" href="#_ftn_3996" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3996')">57</a> שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה', והיינו כנ"ל שבעצם הוא טוב, וגם כח המתאוה שבו הוא רק כח לתאות תאוה, אבל יכול להיות בבחי' תאוה לאלקות כו' כנ"ל וכמ"ש במ"א באריכות<a name="_ftnref_3997" href="#_ftn_3997" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3997')">59</a>, ובחי' זו מתהפך ע"י בחי' האש דקדושה שאש אוכלה אש כו'.</p> <p class=bodytext><div class=pageno>רצט</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>ואמנם</span> הנה כ"ז הוא כשמהפך האש זרה להיות בבחי' רשפי אש התשוקה לאלקות כו', אבל אם עדיין עומד במרדו לילך אחר מזימות יצרו הרע המסיתו ומדיחו כנ"ל, הנה הקב"ה ממתין לו אולי ישוב מדרכו, ובא"ל חכ'<a name="_ftnref_3998" href="#_ftn_3998" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3998')">*60</a> כאשר מתמלא סאתו, או קודם מעט שמתמלא כל סאתו (ע"ד חורבן בהמק"ד ב' שני' קודם<a name="_ftnref_3999" href="#_ftn_3999" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_3999')">60</a> כמ"ש במ"א) שולח הקב"ה אש לטהרו ולזככו כו', כי עיקר הטהרה הוא באש כנ"ל, והיינו יסוד הדק יותר מכל היסודות, ולכן כשפגם ע"י עובי וגסות יסודותיו דרמ"ע, והעיקר מיסוד העפר שהוא היותר גס שבהם, הנה טהרתו וזיכוכו הוא באש, אלא שמחסד ה' עלינו שולח חמתו על העצים והאבנים<a name="_ftnref_4000" href="#_ftn_4000" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4000')">61</a> ומכלה חמתו בהם ר"י<a name="_ftnref_4001" href="#_ftn_4001" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4001')">62</a>, תמורת אש נוקמת שג"כ אוכלה אש דחום הטבעי ויצה"ר כמ"ש ותבער בם אש ה' ותאכל<a name="_ftnref_4002" href="#_ftn_4002" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4002')">63</a>, וכתי' כי בערה בם אש ה'<a name="_ftnref_4003" href="#_ftn_4003" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4003')">64</a>, אלא להיותו טוב וישר ה'<a name="_ftnref_4004" href="#_ftn_4004" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4004')">65</a> ומרבה להיטיב שופך חמתו על העצים כו', אשר עי"ז כאשר מכלה ר"ל ביתו ובניניו, נוטל ממנו כל בחי' מקיפי' שלו, והעיקר הוא המקיף שבירור זו הוא עוד חזק וגרוע מכור עוני, שהפנימי' ומקיפי' שלו הם אינם טובים, ומ"מ ישנם כפי ההכרח כו' משא"כ שריפה ר"י אוכלת הכל, ולא עוד שגורם פחד הלב שמתפחד עד שמתלבן דאזיל סומקי<a name="_ftnref_4005" href="#_ftn_4005" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4005')">66</a> כו', והוא ע"י חלישות העורקי' שנחלשי' מהפחד, וממילא מתעורר התפעלות החום שבו לגרש את רוח החיוני שבו עד שיכול לבוא לידי התעלפות גמורה, והיא מדה כנגד מדה<a name="_ftnref_4006" href="#_ftn_4006" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4006')">67</a>, וכמארז"ל שמדה במדה לא בטלה<a name="_ftnref_4007" href="#_ftn_4007" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4007')">68</a> ובמדה שאדם מודד<a name="_ftnref_4008" href="#_ftn_4008" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4008')">69</a> מודדין לו, הוא הסית בנפשו חום הטבעי ולא גדר בעדו להסתפק במה שהותר לנו כל הדברים שאסר לנו כמארז"ל אסר לנו בשר בחלב והיתיר לנו<a name="_ftnref_4009" href="#_ftn_4009" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4009')">70</a> כחל, ועד"ז רבות שם, כ"א נמשך אחר דברים האסורים כו', וגם אינו פועל בנפשו לעורר את האהבה לאלקות עד שאש אוכלה אש כו', לכן מדה במדה תייסריך רעתך ושולט האש הגשמי המכלה כו' שהוא מד' אבות נזיקין<a name="_ftnref_4010" href="#_ftn_4010" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4010')">71</a> כו', עד שפועל כנ"ל כו', וג"ז הוא תכלית הטוב בשביל לנקותו להצטרף ולהתלבן כו', ויובן גודל עונש הפחדי' ממארז"ל שהמלבין פני חבירו ברבים<a name="_ftnref_4011" href="#_ftn_4011" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4011')">72</a> אין לו חלק לעוה"ב, והיינו דאזיל סומקא ואתי חיורא<a name="_ftnref_4012" href="#_ftn_4012" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4012')">73</a> וא"כ מובן גודל עונש הפחדי' ואיך שמזדכך עי"ז, ונודע כי הילוך השמש בארץ טפח הנה ברקיע היא מהלכת אלפי' מילין כמ"ש</p> <p class=bodytext><div class=pageno>ש</div></p> <p class=bodytext>באגה"ת בסופו<a name="_ftnref_4013" href="#_ftn_4013" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4013')">74</a> בש' הרמב"ן ז"ל<a name="_ftnref_4014" href="#_ftn_4014" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4014')">75</a> מובן שזיכוך זה הוא זיכוך גדול מאד עד שעי"ז נעשה כלי לקבל הגילוי דלע"ל מה שאני אהי' לה חומת אש סביב, והענין הוא דהנה נת' לעיל שטבע יסוד האש הוא לעלות למעלה ובזה הוא חלוק מכל היסודות, ולע"ל תהי' התחדשות שהאש יהי' בדרך ירידה כו', דהנה במ"ת כתי' ודבריו שמענו מתוך האש<a name="_ftnref_4015" href="#_ftn_4015" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4015')">76</a>, וכן והר סיני כו' ירד עליו ה' באש<a name="_ftnref_4016" href="#_ftn_4016" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4016')">77</a>, ונמצא אם היות שמצינו שירד האש מלמעלמ"ט, מ"מ לא הי' הגילוי מבחי' אש כ"א קול דברים אתם שומעים<a name="_ftnref_4017" href="#_ftn_4017" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4017')">78</a> שהקול מורכב מג' יסודות אמ"ר<a name="_ftnref_4018" href="#_ftn_4018" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4018')">79</a> כידוע כו', וכן מה שמצינו שאש ירדה מלמעלה ותאכל העולה<a name="_ftnref_4019" href="#_ftn_4019" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4019')">80</a>, ואש שלמעלה הי' יורד בבהמק"ד<a name="_ftnref_4020" href="#_ftn_4020" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4020')">81</a> וכן באלי' ותרד אש<a name="_ftnref_4021" href="#_ftn_4021" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4021')">82</a>, עכ"ז הי' פעולתו להעלות וגם הוא הי' עולה, ועמוד האש שהי' הולך לפניהם לילה<a name="_ftnref_4022" href="#_ftn_4022" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4022')">83</a> י"ל ג"כ שהי' דרך עלי' מלמטלמ"ע רק שהי' נאחז למטה ע"ד כמו האש שנאחז בעצים ובפתילה כו', וכן עמוד הענן<a name="_ftnref_4023" href="#_ftn_4023" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4023')">84</a> הי' נאחז בדבורו של הקב"ה, אבל שיהי' חומת אש סביב תמיד זהו ע"ד או"מ דעכשיו זהו דבר שיהי' לע"ל כו'. ואפ"ל מפני כי לע"ל תהי' אחע"ב<a name="_ftnref_4024" href="#_ftn_4024" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4024')">85</a>, ובחי' מ"ח יצאו מירושלים<a name="_ftnref_4025" href="#_ftn_4025" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4025')">86</a> אל הים הקדמוני כו', לכן גם האש ישונה תנועתו כו' ובכדי שיוכלו לקבל גילוי אור גדול כזה, זהו ע"י זיכוך דאש כו', ואמנם העצה להנצל מעונש המר הלזה הוא כנ"ל לעורר את רשפי אש האהבה עד שתחפץ לדבקה בו א"ס חיי החיים<a name="_ftnref_4026" href="#_ftn_4026" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4026')">87</a>, וזהו בכל השנה ובאלול ור"ה ויוהכ"פ שהוא זמן התשובה הרי עוד בנקל יותר לבוא לבחי' זו ע"י התשובה מעומקא דליבא בבחי' צעקה בקול פשוט בלתי<a name="_ftnref_4027" href="#_ftn_4027" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4027')">88</a></p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3939> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3939" href="#_ftnref_3939" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה</span>: בבוך 1089 בא מאמר זה לבסוף הספר היינו אחרי מאמר ד"ה מה יפו הנדפס לקמן. וסודר כאן ע"פ רשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש שנדפס בס' התולדות שלו. </p> <p class='ftntext'>ברשימת המאמרים שבריש הספר גוכתי"ק נרשם: להבין ענין הנוסח כו' באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה, מיוסד על הש' רי"ל (השריפה רחמנא יצילנו — רשימת מאמרי דא"ח כאן) שהי' בסוף קיץ תרל"ח ה"י, ולא' נא' כלל, וסיום הדרוש צריכי' להעתיק מן ביאור צדקת פרזונו בס' תקס"ה. </p> <p class='ftntext'>ברשימת המעתיק מהמאמרים שבריש הספר העתיק את הנ"ל. וכנראה שלאחר זמן הוסיף בצד ימין של העמוד: אח"כ נא' במוש"ק, אחר ההצלה מהלאמפ' שנפל, ואיזה ש"ק נצרך לשאול מרממ"זא או רד"ץב שהי' ש"ק הנ"ל. </p> <p class='ftntext'>ברשימות חוב' קפד ע' 5: בוך תרל"ח מאמר ד"ה להבין ענין הנוסח כי באש הצתה וגו'. </p> <p class='ftntext'>במפתחות ששיך [ששייך] לנפילת הל מ‘: בחדר מהרשנ"ע היו תלוי ל מ‘ זכוכית וע נעצי„ני עם קנים וכו' גדול ויפה. פעם נפל מן התקרה. נשבר מקצתו ונשפך הקער סיְן שבו ונדלקה אש. אדנ"ע הי' מכין אז א"ע להכנס ליחידות. רץ אל החדר אר געח„‘ט בגד שעליו און ארום גע-וְוקעלט על מהרשנ"ע וכבתה האש. חלק מהרצפה בער ג"כ. </p> <p class='ftntext'>ראה לקמן בחלק ההנחות הנחה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע, ושם הפתיחה היא: לה"ע השריפה ובכותרת: ש"פ תבא ביחי' ל"ח לפ"ק ומה שנרשם בהערה 1 שם. וכן לקמן הנחה ד"ה ענין הפחד ובכותרת: א' דיו"ט בסעודת צהרים. </p> <p class='ftntext'>נדפס בקונט' בפ"ע — מאמר ד"ה להבין כו' באש תרל"ח בראשו היכל מנחם וכן החותמת היכל מנחם, עש"ק פ' שמיני פרשת החודש, שמבה"ח ניסן ה'תשנ"ז חמ"ד (עם מ"מ, פיענוח ר"ת, צילום ע' ראשון מגוכתי"ק). הדפסה שני' (עם תיקונים וכו') החותמת קה"ת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3940> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3940" href="#_ftnref_3940" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנוסח שתיקנו אנשי כנה"ג</span>: בשמו"ע — תפלת נחם — לט"ב. ראה ירושלמי ברכות פ"ד, ה"ג. תענית פ"ב, ה"ב. רי"ף ספ"ד דתענית סתת"מ. רמב"ם הל' תפלה פ"ב, הי"ד ובסדר תפלות שבסו"ס אהבה (בנוסח ברכות התפלה וסידורן לאחרי ברכת שים שלום). רא"ש פ"ד דתענית סל"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3941> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3941" href="#_ftnref_3941" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואני אהי' לה</span>: זכרי' ב, ט [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3942> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3942" href="#_ftnref_3942" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתה משמרה בקרבי</span>: ברכת אלקי נשמה מברכות ס, ב. ראה גם לקו"ת דברים א, א. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קד ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תסו. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ז, ג. וש"נ. אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקיח. סה"מ תרס"ב ע' קסב ואילך. תרצ"ט ע' 227 ואילך. תניא עם ליקוט פירושים פ"ב סי"ט ע' ע. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3943> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3943" href="#_ftnref_3943" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם ה' לא יבנה בית</span>: תהלים קכז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3944> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3944" href="#_ftnref_3944" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשא תכלה</span>: ראה זהר בראשית נא, א. ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3945> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3945" href="#_ftnref_3945" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושם נעשה לפניך כמצות רצונך</span>: מוסף ליו"ט [בדילוג]. ראה ד"ה אוסרי לגפן תקס"ד נדפס בתו"ח ויחי רלו, א. רלח, א. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רכו. וש"נ. תו"ח שמות ח"א כב, ג. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3946> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3946" href="#_ftnref_3946" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"ש בלק"ת</span>: שה"ש מח, א-ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3947> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3947" href="#_ftnref_3947" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>מים יורדים מגבוה לנמוך</span>: ראה תענית ז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3948> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3948" href="#_ftnref_3948" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישנן</span>: אוצ"ל ישנו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3949> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3949" href="#_ftnref_3949" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>כטבע הרוח להעלות ולהוריד</span>: ראה מאמרי אדה"ז תקס"ט ע' רכו ואילך. תו"ח בראשית מב, סע"ג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 13. המשך מים רבים תרל"ו פק"ה ואילך. סה"מ תרפ"ט ע' 134. וראה גם מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' נ. וש"נ. סה"מ תרס"א ע' קעו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3950> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3950" href="#_ftnref_3950" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>ורוח ה' ישאך</span>: מל"א יח, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3951> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3951" href="#_ftnref_3951" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויעל אלי' בסערה</span>: מל"ב ב, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3952> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3952" href="#_ftnref_3952" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>ירידת גשמי' הוא ע"י הרוח</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 14. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3953> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3953" href="#_ftnref_3953" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>זיקא דמקמי מיטרא ובתר מיטרא</span>: ראה תענית ג, ב. מאמרי אדה"ז־ תו"ח־ המשך מים רבים שבהערה 36. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תרמג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3954> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3954" href="#_ftnref_3954" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>יסוד האש. . רק עולה</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 15. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3955> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3955" href="#_ftnref_3955" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיסוד האש. . מדבר</span>: ראה ע"ח שער קיצור אבי"ע ש"נ, פ"י. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קנא. תו"ח בראשית יט, ג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 12. לקו"ש יתרו כרך ו ע' 112 הערה 42. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3956> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3956" href="#_ftnref_3956" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיסוד האש הוא תחת גלגל הירח</span>: ראה תניא פי"ט בשם הע"ח. מהדו"ק שם ע' קלב הערה 5. המשך תער"ב ח"ג ע' א'שכט מספורנו בראשית א, ב. לקו"ב לשער היחוד קסט, ד בשם פלוסופים הראשונים. תו"א מג"א צו, ג. צז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3957> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3957" href="#_ftnref_3957" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>בסנהדרין דל"ח ע"א</span>: בסה"מ תרכ"ז ע' רעג־ תרכ"ח ע' פז־ תרכ"ט ע' קפו: דל"ט. — ראה שם בשינוי לשון. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3958> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3958" href="#_ftnref_3958" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>כד</span>: כ"ה בר"ח שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3959> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3959" href="#_ftnref_3959" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>קברי</span>: כנצ"ל: קברי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3960> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3960" href="#_ftnref_3960" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכל דבר אשר לא יבא באש</span>: מטות לא, כג [בהוספת תיבת: דבר — המובא בריש הכתוב. חלקו הראשן של הכתוב הובא גם בר"ח ובע"י כאן]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3961> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3961" href="#_ftnref_3961" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>טבילה בנהר דינור</span>: ראה זהר מקץ רא, א. ויקהל ריא, ב. סה"מ תרכ"ט ע' צח. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ה, ד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3962> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3962" href="#_ftnref_3962" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>כ"ד מורכב הוא מד"י</span>: ראה רמב"ם רפ"ד מהל' יסוה"ת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3963> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3963" href="#_ftnref_3963" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע"י האש יוצאים ג' יסודות. . העפר</span>: ראה גם אגה"ק סט"ו. תו"א וישלח כו, רע"ד. ביאוה"ז נח ז, ג. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' שז. ח"ב ע' תרסז. כתובים ח"א ע' מו. תקס"ה ח"ב ע' עדרת. לקו"ת חוקת נו, ג. מאמרי אדה"א במדבר ח"ד ע' א' שצ ואילך (ובשולי היריעה שם). ש"א מז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3964> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3964" href="#_ftnref_3964" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>אפר שהוא כמו העפר</span>: ראה גם ש"א שם מז, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3965> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3965" href="#_ftnref_3965" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאפר כשר לכיסוי הדם</span>: ראה חולין פח, ב. תוד"ה מצינו שם. שו"ע יו"ד הל' שחיטה סכ"ח, סכ"ג. תו"א וישלח שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3966> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3966" href="#_ftnref_3966" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>גם את העולם נתן בלבם</span>: קהלת ג, יא. ראה לקו"ת במדבר ה, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תקעט. ע' תרמ. אוה"ת בלק ע' תתקמ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3967> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3967" href="#_ftnref_3967" class='ftn'>*29</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבירר</span>: אוצ"ל: שבירור. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3968> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3968" href="#_ftnref_3968" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>ד"י שבאדם עצמו</span>: ראה תניא פ"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3969> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3969" href="#_ftnref_3969" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>ממצות ה' אשר לא תעשינה ואשם</span>: ויקרא ד, כז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3970> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3970" href="#_ftnref_3970" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבור כרה. . ויחפרהו</span>: ע"פ תהלים ז, טז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3971> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3971" href="#_ftnref_3971" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואם</span>: כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3972> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3972" href="#_ftnref_3972" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>מכון</span>: ב: מכוון. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3973> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3973" href="#_ftnref_3973" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>בזהר ממשל הזונה עם בן המלך</span>: תרומה קסג, א. ראה גם תניא פ"ט ופכ"ט ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. תו"ח מקץ רטז, ד הערה 67. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3974> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3974" href="#_ftnref_3974" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>ששט"ן ופנינה לש"ש נתכוונו</span>: ב"ב טז, א. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תעו. וש"נ. תו"ח נח נא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3975> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3975" href="#_ftnref_3975" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומשלם לשונאיו</span>: ואתחנן ז, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3976> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3976" href="#_ftnref_3976" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>יורד ומסטין ועולה ומקטרג</span>: כ"ה גם בסה"מ תרל"ב ח"א ע' לז. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רה. וש"נ. וראה ב"ב טז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3977> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3977" href="#_ftnref_3977" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>תיסרך רעתך</span>: ירמי' ב, יט. ראה גם שע"ת ו, ג ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3978> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3978" href="#_ftnref_3978" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכח המתאווה. . בדרושי פרה אדומה</span>: ראה לקו"ת חוקת נו, סע"ג ואילך. לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ח ובהערה 1103. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3979> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3979" href="#_ftnref_3979" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>נורא בי' עמרם</span>: קדושין פא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3980> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3980" href="#_ftnref_3980" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>גבה עינים ורחב לבב</span>: תהלים קא, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3981> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3981" href="#_ftnref_3981" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>אבי אבות הטומאה</span>: ראה גם לקו"ת שה"ש יד, ד. המשך תער"ב ח"ב ע' א'מז. הלשון — ראה לעיל מאמר ד"ה בנים אתם הערה 127. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3982> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3982" href="#_ftnref_3982" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>בקנאו את קנאתו</span>: ע"פ פינחס כה, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3983> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3983" href="#_ftnref_3983" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>רשפי' רשפי אש</span>: שה"ש ח, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3984> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3984" href="#_ftnref_3984" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>כשלהבת הקשורה בגחלת</span>: ס"י פ"א, מ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3985> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3985" href="#_ftnref_3985" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>רעו"ד</span>: זהר וירא קד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3986> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3986" href="#_ftnref_3986" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>אש אוכלה אש</span>: יומא כא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3987> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3987" href="#_ftnref_3987" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוא</span>: תיבה זו ניתוספה בין השיטין. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3988> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3988" href="#_ftnref_3988" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>רע</span>: אוצ"ל: רק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3989> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3989" href="#_ftnref_3989" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>יזכיר לו יום המיתה</span>: ברכות ה, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3990> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3990" href="#_ftnref_3990" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאבדו כל עשתונותיו</span>: ע"פ תהלים קמו, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3991> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3991" href="#_ftnref_3991" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתה מחי' את כולם</span>: נחמי' ט, ו. ראה גם לקמן מאמר ד"ה בראשית על יד הערה 24. ו(בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כי המצוה על יד הערה 60. ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 18. ובההוספה ד"ה שלש רגלים על יד הערה 62. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3992> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3992" href="#_ftnref_3992" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>אמנם יהי'</span>: אוצ"ל: אמנם איך יהי'. או אוצ"ל: האמנם יהי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3993> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3993" href="#_ftnref_3993" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכל הענג שבעוה"ז. . שנפל</span>: ראה לקו"ת בהעלותך לג, ג. שלח מו, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' נח. וש"נ. ח"ג ע' תתמח. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3994> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3994" href="#_ftnref_3994" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>באה"ח ע"פ ואהבת</span>: בסה"מ שבהערה הבאה: ”ע"פ ואהבת. . והיו הדברים האלה" ראה אור החיים ואתחנן ו, ו ד"ה עוד נתכוון. מובא גם בסה"מ תר"ל מהדורת תשמ"ג ע' שנד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3995> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3995" href="#_ftnref_3995" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>וספרתם לכם. . דחה"ש (ט"ז)</span>: הנחת כ"ק אדמו"ר מהר"ש נמצא בבוך 1029 ע' צא בכותרת: ”בס"ד ל"ג בעומר רחוב"ת". ונאמר עוה"פ בחה"ש בשינוי ההתחלה עה"פ ”ועשית חג שבועות". ונדפס בשינויים בסה"מ תרל"ג ח"א ע' רעו ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3996> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3996" href="#_ftnref_3996" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואהבת. . בשני יצריך</span>: ואתחנן ו, ה ובספרי שם. ברכות נד, ב במשנה. שערי אורה ו, א הערה 9. </p> <p class='ftntext'>58)לתאות: ב: להתאוות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3997> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3997" href="#_ftnref_3997" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמ"ש במ"א באריכות</span>: ראה גם לקו"ת ר"ה סא, ד. סה"מ תרכ"ט ע' קא וע' רסג. לעיל הערה 39. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3998> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3998" href="#_ftnref_3998" class='ftn'>*60</a>) <span class=haorodiburmaschil>חכ'</span>: כ"ה גם בב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_3999> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_3999" href="#_ftnref_3999" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>חורבן בהמק"ד ב' שנים קודם</span>: ראה גיטין פח, א. סנהדרין לח, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4000> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4000" href="#_ftnref_4000" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>שולח חמתו על העצים והאבנים</span>: ע"ד איכ"ר פ"ד, יד. מדרש תהלים פע"ט, ג. רש"י תהלים עט, א. רש"י קדושין לא, ב ד"ה איסתייעא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4001> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4001" href="#_ftnref_4001" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>ר"י</span>: רחמנא יצילנו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4002> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4002" href="#_ftnref_4002" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותבער בם אש ה' ותאכל</span>: בהעלותך יא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4003> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4003" href="#_ftnref_4003" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי בערה בם אש ה'</span>: בהעלותך שם, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4004> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4004" href="#_ftnref_4004" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>טוב וישר ה'</span>: תהלים כה, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4005> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4005" href="#_ftnref_4005" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאזיל סומקי</span>: נסמן בסמוך הערה 73. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4006> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4006" href="#_ftnref_4006" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>מדה כנגד מדה</span>: ראה שבת קה, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4007> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4007" href="#_ftnref_4007" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמדה במדה לא בטלה</span>: ראה הערה שלפנ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4008> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4008" href="#_ftnref_4008" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובמדה שאדם מודד</span>: ראה סוטה ח, ב במשנה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4009> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4009" href="#_ftnref_4009" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>אסר לנו. . והיתיר לנו</span>: ראה חולין קט, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4010> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4010" href="#_ftnref_4010" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>האש. . מד' אבות נזיקין</span>: משנה ריש בב"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4011> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4011" href="#_ftnref_4011" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמלבין פני חבירו</span>: אבות פ"ג, מי"א. ב"מ נט, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4012> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4012" href="#_ftnref_4012" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאזיל סומקא ואתי חיורא</span>: ב"מ נח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4013> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4013" href="#_ftnref_4013" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>הילוך השמש. . באגה"ת בסופו</span>: פי"ב. מובא גם באוה"ת ש"ש ע' א'תקכז. נ"ך כרך ב ע' תתקמז. סה"מ תרס"א ע' רכב. תרפ"ה ס"ע של. בהערה הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4014> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4014" href="#_ftnref_4014" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>הילוך השמש. . באגה"ת בסופו בש' הרמב"ן ז"ל</span>: ראה גם בסה"מ תר"ל ע' קכד־ תרל"ב ח"א ע' קמב־ תרנ"ג ס"ע קצז־ תרנ"ז ע' קד [ושם: וכמשל המבואר בהרמב"ן בהקדמת איוב מהעתקת הצל למטה טפח, הובא בסש"ב]. סה"מ תרל"ב ח"א ס"ע שב ואילך [ושם: וכמ"ש הרמב"ן ממשל העתקת הצל טפח על הארץ למעלה הוא הילוך אלפיים מיל]. ולפנינו ברמב"ן ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4015> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4015" href="#_ftnref_4015" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>ודבריו שמענו מתוך האש</span>: כ"ה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ד"ה לה"ע השריפה על יד הערה 18. ראה ואתחנן ד, לו [ושם: שמעת]. ה, כא [ושם: ואת קולו]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4016> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4016" href="#_ftnref_4016" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>והר סיני. . באש</span>: יתרו יט, יח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4017> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4017" href="#_ftnref_4017" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>קול דברים אתם שומעים</span>: ואתחנן ד, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4018> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4018" href="#_ftnref_4018" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהקול. . אמ"ר</span>: ראה זהר תצוה קפד, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרנא. וש"נ. דברים ח"ג ע' תתק. וש"נ. קונטרסים ע' תקמט. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4019> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4019" href="#_ftnref_4019" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהאש ירד מלמעלה ותאכל העולה</span>: שמיני ט, כד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4020> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4020" href="#_ftnref_4020" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואש שלמעלה. . בבהמק"ד</span>: ראה תו"כ ויקרא א, ז. ערובין סג, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תפה. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4021> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4021" href="#_ftnref_4021" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותרד אש</span>: מל"ב א, י. י"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4022> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4022" href="#_ftnref_4022" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועמוד האש שהי' הולך לפניהם לילה</span>: ראה בשלח יג, כא. כב. שלח יד, יד. נחמי' ט, יב. יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4023> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4023" href="#_ftnref_4023" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>עמוד הענן</span>: בשלח־ שלח ונחמי' שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4024> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4024" href="#_ftnref_4024" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>אחע"ב</span>: משלי יב, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4025> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4025" href="#_ftnref_4025" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ"ח יצאו מירושלים</span>: ראה זכרי' יד, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4026> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4026" href="#_ftnref_4026" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>חיי החיים</span>: יומא עא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4027> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4027" href="#_ftnref_4027" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלתי</span>: ע"כ נמצא בגוכתי"ק. וראה לעיל בהערה 1: וסיום הדרוש צריכי' להעתיק מן ביאור צדקת פרזונו בס' תקס"ה. הביאור דצדקת פרזונו — נדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' א'ד ואילך. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>