תורת שמואל - תרל"ח - כי המצוה הזאת כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/44/index.htm">כי המצוה הזאת כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>כי המצוה הזאת כו'</h3><div class=pageno>שא</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>ש"פ נצו"י ל"ח לפ"ק</p></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=tochen>האדם בחי' כללית כו' האדם והמצות כו' פגם העבירות - ב"פ</p></p> <p class=bodytext><p class=zman>[נצו"י]</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>להבין</span> שרשי הדברים הנ"ל הנאמרים ע"פ כי המצוה<a name="_ftnref_4028" href="#_ftn_4028" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4028')">1</a> הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת<a name="_ftnref_4029" href="#_ftn_4029" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4029')">2</a> היא ממך כו', וצ"ל על איזה מצוה קאי, נא'<a name="_ftnref_4030" href="#_ftn_4030" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4030')">4</a> שקאי על כל המצות למה אמר המצוה ל' יחיד<a name="_ftnref_4031" href="#_ftn_4031" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4031')">3</a>, ותחלה יש להקדים ב' עניני'<a name="_ftnref_4032" href="#_ftn_4032" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4032')">5</a>, דהנה כתיב נעשה אדם בצלמנו<a name="_ftnref_4033" href="#_ftn_4033" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4033')">6</a> כו', וידוע הקושיא למה נאמר בו לשון רבים נעשה כו' ולא נאמר בו יהי אדם כמ"ש יהי אור<a name="_ftnref_4034" href="#_ftn_4034" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4034')">8</a> יהי רקיע<a name="_ftnref_4035" href="#_ftn_4035" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4035')">9</a> כו'. אך הענין הוא דהאדם אינו כשאר כל הנבראים</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שב</div></p> <p class=bodytext>ונאצלים בהשתל' שהם כל או"א<a name="_ftnref_4036" href="#_ftn_4036" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4036')">10</a> מדרגה ובחי' א' פרטיות בלבד אבל האדם הוא בחי' כוללת שכלול מכל ההשתל' ויש בו מכל הפרצופי' יחד וכולהו איתנהו בי' כו' ואינו מע"ס בבחי' פרטיות בלבד<a name="_ftnref_4037" href="#_ftn_4037" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4037')">11</a> וע"כ כל העולמות כלולים בו וכמבואר בזהר<a name="_ftnref_4038" href="#_ftn_4038" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4038')">12</a> (ונק' עולם קטן<a name="_ftnref_4039" href="#_ftn_4039" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4039')">13</a> כו'), (וכ"ה<a name="_ftnref_4040" href="#_ftn_4040" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4040')">14</a> במד"ר בראשית פי"ב<a name="_ftnref_4041" href="#_ftn_4041" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4041')">15</a> אם אני בורא אותו מן העליוני' או מן התחתוני' הרי יש קנאה במע"ב, אלא אני בורא מן העליונים ומן התחתוני', שנמצא כולל עליוני' ותחתוני') וזהו שנא' בו נעשה לשון רבים לפי שמכולם נעשה דהיינו מכל הי"ס בכלל ולכך כלול הוא מכל המדרגות, משא"כ בשאר נברא זולתו שאין התהוותן אלא מבחי' ומדרגה פרטי' כמו האור מן החסד<a name="_ftnref_4042" href="#_ftn_4042" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4042')">16</a> והרקיע מן הת"ת<a name="_ftnref_4043" href="#_ftn_4043" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4043')">17</a> וכיוצא ולכך נאמר בהן לשון יחיד ויאמר אלקי' יהי אור<a name="_ftnref_4044" href="#_ftn_4044" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4044')">18</a> יהי רקיע כו'. והמופת לזה שהאדם כלול מכולן כנ"ל הנה אנו רואים זה ממעשה המצות שנצטוה האדם, דידוע שכל עיקר המצות הן רק להמשיך אורות עליונים בכלים כו' וכמו ע"י הטלית נמשך אור מקיף לנוק'<a name="_ftnref_4045" href="#_ftn_4045" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4045')">19</a> וציצית הטלית הן בשביל<a name="_ftnref_4046" href="#_ftn_4046" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4046')">21</a> מוחין דנוק'<a name="_ftnref_4047" href="#_ftn_4047" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4047')">20</a> כו' ואכילת מצה מוחי' דקטנות דנוק' כו'<a name="_ftnref_4048" href="#_ftn_4048" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4048')">22</a>, ובג' סעודות השבת אנו רואים דסעודה הראשונה בשביל חקל תפוחין שהוא בבחי' מל' והשלישית בבחי' עתיק<a name="_ftnref_4049" href="#_ftn_4049" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4049')">23</a> כו', ויש מצות שהן בבחי'<a name="_ftnref_4050" href="#_ftn_4050" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4050')">24</a> ז"א כמו הלולב (ומיניו שהם המשכת הדעת לנוק' דז"א העומדת בחזה<a name="_ftnref_4051" href="#_ftn_4051" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4051')">25</a> ) דז"א ומצות ת"ת</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שג</div></p> <p class=bodytext>במוחי' דז"א<a name="_ftnref_4052" href="#_ftn_4052" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4052')">26</a> וכן תפילין של ראש<a name="_ftnref_4053" href="#_ftn_4053" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4053')">27</a> כו' ויש מצות שהם בבחי'<a name="_ftnref_4054" href="#_ftn_4054" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4054')">28</a> אימא בא"פ וא"מ כמו הסכך דסוכה בבחי' מקיפים דאימא<a name="_ftnref_4055" href="#_ftn_4055" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4055')">29</a> כידוע ויש מצות שהן בבחי' אור אבא<a name="_ftnref_4056" href="#_ftn_4056" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4056')">30</a> ובחי' עתיק וא"ק<a name="_ftnref_4057" href="#_ftn_4057" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4057')">31</a> כו' כמבואר בפרע"ח, והנה לכאורה יפלא מהיכן יהי' כח באדם להמשיך אור ע"י המצות בכל המדריגות בעתיק וא"א ואו"א וזו"נ ע"י הטלית בנוק' וע"י הלולב (בנוק' דז"א העומדת בחזה דז"א<a name="_ftnref_4058" href="#_ftn_4058" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4058')">32</a> ) כו' וכיוצא אם לא שמוכרח לומר כנ"ל שהאדם הוא בחי' כוללת מכל ההשתל' בכלל ולא מע"ס פרטיות בלבד וא"כ יש בו גם מבחי' ע"י וא"א וגם מאו"א וזו"נ כו' ולכך ע"י המצות כולן שיקיים ימשיך מכולן לפעמים מזה ולפעמים מזה לפי אופן מעשה המצות להיכן שהן רמוזים ועל ידו יתקיימו כולן למעלה כמ"ש אשר יעשה אותם האדם<a name="_ftnref_4059" href="#_ftn_4059" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4059')">33</a> כו' והוא מאחר שכוללם יחד א"כ בהכרח שהוא למעלה מכולן כו', וזהו פי' אדם אדמה לעליון<a name="_ftnref_4060" href="#_ftn_4060" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4060')">34</a> ממש שלפני כל ההשתלשלו' וכמ"ש במ"א (ולכאו'<a name="_ftnref_4061" href="#_ftn_4061" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4061')">35</a> צ"ל למה הרכיב כאן ב' ענינים שהם ג' ביחד ענין המצות שפועלים בכל ע"ס, ב' האדם המקיים אותם גבוה מהם שהוא ג' שהאדם עושה המצות כמ"ש אשר יעשה אותם האדם כו', אך הענין הוא דאם<a name="_ftnref_4062" href="#_ftn_4062" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4062')">36</a> היות שע"י מעהמ"צ ממשיכי' מכל הע"ס הרי אין מזה שום ראי' שהאדם כלול מכולן כי י"ל שזהו מחמת המצוה לעשות אשר באמת למי שהי' מצוה לעשות הי' פועל כן, ולכן הוצרך לטעם שהאדם עושה המצוה והיינו כמארז"ל מעלה אני עליכם כאלו עשאוני<a name="_ftnref_4063" href="#_ftn_4063" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4063')">37</a>, כמ"ש מזה בשה"ש בד"ה צאינה וראינה<a name="_ftnref_4064" href="#_ftn_4064" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4064')">38</a> באריכות ובכ"ד, וממילא האדם גדול מהם, והגם כי באמת זהו מכח המצוה לעשותן שזהו ההפרש בין מ"ת<a name="_ftnref_4065" href="#_ftn_4065" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4065')">39</a> למה שקיים אברהם כל התורה כולה<a name="_ftnref_4066" href="#_ftn_4066" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4066')">40</a> עכ"ז לפום גמלא שיחנא<a name="_ftnref_4067" href="#_ftn_4067" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4067')">41</a> שלפ"ע מעלת כח פועל העבודה טוענים כובד המשא</p> <p class=bodytext><div class=pageno>דש</div></p> <p class=bodytext>עליו כ"כ, ומאחר שציוה אותנו לעשות את כל המצוה הזאת הרי בהכרח לומר שיש בכח האדם לעשותם כולם, והיינו כי ברא אותו מן העליוני' והתחתוני' ויצר וברא בו מכל הע"ס כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ועוי"ל</span><a name="_ftnref_4068" href="#_ftn_4068" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4068')">42</a> שהמכוון ממ"ש נעשה לשון רבים בכדי שיוכלל בו גם כח המלאכים<a name="_ftnref_4069" href="#_ftn_4069" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4069')">*43</a>, בהיות ידוע שהמלאכי' שאמרו מה אנוש<a name="_ftnref_4070" href="#_ftn_4070" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4070')">43</a> נענשו ע"ז כמארז"ל בזה בגמ' ומדרשי', וע' בלק"ת<a name="_ftnref_4071" href="#_ftn_4071" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4071')">44</a> בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית, והמלאכי' שהסכימו הנה עי"ז ניתוסף באדם כח המלאכי' ג"כ שהרי הסכם רצונם הי' ע"ז, רק שלפי מארז"ל במד"ר פ"ח<a name="_ftnref_4072" href="#_ftn_4072" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4072')">45</a> עד שהיו מאה"ש<a name="_ftnref_4073" href="#_ftn_4073" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4073')">46</a> מדיינים אלו עם אלו ומתעסקי' כו' בראו הקב"ה, א"ל מה אתם מדיינים כבר נעשה אדם, א"כ אין בו מכח המלאכי', אלא שי"ל שמה שנשא ונתן עמהם זהו בשביל שלא יקטרגו ושיטרדו בדיינם אע"א כו', וא"כ ה"ז עצמו קצת סיוע, היינו מה שהיו מדיינים אע"א כו', ויובן זה ע"פ משנ"ת בכ"ד בענין שרפים ואופנים<a name="_ftnref_4074" href="#_ftn_4074" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4074')">47</a>, שביאר רבינו אדמ"ו ז"ל שהנה"ב הוא משמרי האופנים<a name="_ftnref_4075" href="#_ftn_4075" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4075')">48</a>, והנה"א הוא כדוגמת השרפי'<a name="_ftnref_4076" href="#_ftn_4076" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4076')">49</a>, אלא שהוא חלק ה' ממש<a name="_ftnref_4077" href="#_ftn_4077" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4077')">50</a> כו', ולכן אם לא הי' משתעי עם המלאכים בדבר יצירת האדם לא הי' האדם שליט ברוחו לכלוא את הרוח דנה"ב שיבוא לאהבת בכל לבבך בשני יצריך<a name="_ftnref_4078" href="#_ftn_4078" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4078')">51</a> היינו שגם היצה"ר יבוא לבחי' ואהבת כו', ובאמת זהו תכלית ירידת הנשמה בגוף<a name="_ftnref_4079" href="#_ftn_4079" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4079')">52</a> וגם ענין קיום המצות הוא בשביל זה כמארז"ל ע"פ אמרות ה' צרופה<a name="_ftnref_4080" href="#_ftn_4080" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4080')">53</a> לא ניתנו המצות<a name="_ftnref_4081" href="#_ftn_4081" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4081')">54</a> אלא לצרף בהם את הבריות כו', שנת' בד"ה מים רבים ובד"ה וככה<a name="_ftnref_4082" href="#_ftn_4082" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4082')">56</a> תאכלו אותו באורך<a name="_ftnref_4083" href="#_ftn_4083" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4083')">55</a> ע"ש, ועפ"ז יתיישב היטב דברי המד"ר אני בורא אותו מן העליוני' ומן כו' שנתן בו כח מן העליוני', והיינו ע"י שא'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שה</div></p> <p class=bodytext>נעשה לשון רבים, ויצירתו הי' מהקב"ה עצמו כמ"ש ויברא וייצר, ויפח<a name="_ftnref_4084" href="#_ftn_4084" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4084')">57</a>, וכמ"ש מי אתי<a name="_ftnref_4085" href="#_ftn_4085" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4085')">58</a> וארז"ל מי הי' שותף אתי במע"ב<a name="_ftnref_4086" href="#_ftn_4086" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4086')">59</a> כו'). </p> <p class=bodytext>(ב) <span class=cup>והנה</span> עוד ענין<a name="_ftnref_4087" href="#_ftn_4087" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4087')">60</a> אחר<a name="_ftnref_4088" href="#_ftn_4088" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4088')">61</a> יש להקדים והוא בפגם העבירות מה הן פוגמי' דהנה מבואר למעלה דעיקר המצות הן בחי' המשכות האורות בכלים כו', והנה ידוע דמחיצוניות ואחוריים של הכלים יש יניקה לחיצוני' ג"כ (וכמ"ש<a name="_ftnref_4089" href="#_ftn_4089" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4089')">62</a> בפ' וישלח<a name="_ftnref_4090" href="#_ftn_4090" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4090')">63</a> בד"ה ויאבק איש עמו שמאחורי העור בין נקב לנקב היינו בין צירוף לצירוף נמשך יניקה לסט"א כו' ע"ש). אך גם זאת הוא בא להם במדה וקצבה ושיעור מוגבל כפי המדה הקצובה מהמאציל העליון מבחי' קו המדה הנק' בוצינא דקרדוניתא<a name="_ftnref_4091" href="#_ftn_4091" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4091')">64</a> כו' שמודד גם כמה יהי' יניקת החיצוני' מבחי' אחוריי' כו'. והנה במעשה העבירות שתים רעות יש, הא' והוא דבר קטן דהיינו מה שעי"ז ניתוסף להם שפע אלקי' יותר מכפי הצמצום המדה שלהם ושיעורם המוגבל מקו המדה כו' וזהו דבר קטן וכלא חשיב ממש, שהרי מבחי' קו המדה שבמאציל נמדד מדה לכל פרטי ההשתל' דאבי"ע דהיינו עד כמה יומשך אור האצי' ויהי' בחי' הגבול דאצי' ולהיות משם ואילך בחי' נפרד מאלקות וכמ"ש ומשם יפרד<a name="_ftnref_4092" href="#_ftn_4092" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4092')">65</a> כו', והוא עולמות הנפרדים בי"ע כידוע וגם כמה יהי' העולמות הללו בבחי' א"פ ומקיפי' וכמה יהי' מהם גם בבחי' חיצוני' ואחוריי' כו' ולפ"ז שיעור זה שניתן ליניקת החיצוני' מבחי' אחוריי' וחיצוניות ובפרט כמו דרך צפרנים ושערות שהן רק בחי' אחוריי' דאחוריי'<a name="_ftnref_4093" href="#_ftn_4093" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4093')">66</a> ה"ז דבר קטן ומועט בערך מאד לגבי עיקר הפנימי' שבבריאה ומכ"ש לגבי האצי' כו', וא"כ גם שניתוסף לחיצוני' קצת יניקה יותר מכפי המדה המצומצמת להם אינו תופס מקום כלל וכלל וכלא ממש חשיב כו' ע"כ נק' פגם זה פגם קטן. אבל פגם הגדול שע"י העבירות הוא ענין אחר, והוא מה<a name="_ftnref_4094" href="#_ftn_4094" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4094')">67</a> שהאורות עליונים דאבי"ע מסתלקים מן הכלי בסיבת רבוי יניקת החיצוני' כי לא יגורך רע<a name="_ftnref_4095" href="#_ftn_4095" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4095')">68</a> כתי' וטהור עינים מראות ברע<a name="_ftnref_4096" href="#_ftn_4096" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4096')">69</a> כו', ובחי' הסתלקות האורות זהו גרעון גדול מאד לגבי המקבלים שהן העולמות וההיכלות עליונים כו' שהרי האורות הן בחי' אלקות ממש וע"י הסתלקות האור למעלה ממילא נפגם העולם מצד העדר האור, זאת הרעה הרבה יותר מרעה הראשונה בתוס' היניקה לחיצונים בכפלי כפלים כו'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שו</div></p> <p class=bodytext>(ולכאו'<a name="_ftnref_4097" href="#_ftn_4097" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4097')">70</a> צ"ל למה יחשב ענין המשכת תוס' יניקה לסט"א לפגם קטן יותר מן מה שמסתלק האורות מהכלים דבי"ע הלא לכאו' כל ענין סילוק האורות הוא מפני שלא יגורך רע כו', וא"כ תוס' היניקה הוא לכאו' עוד יותר גרוע שה"ז המשכת קיום ברע כו'. אך הענין הוא דכתי' כי לא ידח<a name="_ftnref_4098" href="#_ftn_4098" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4098')">71</a> ממנו נדח, וא"כ כל מה שניתוסף חיות יתר מכפי חוק הקצוב יתברר, כי גם מה שבחוק הקצוב יתברר ויוטל ג"כ וכ"ש מה שניתוסף כו', ומה גם כי התוס' אינו נחשב לדבר גדול להיותו ג"כ מן מה שמצומצם ע"פ קו המדה כנ"ל. אבל מה שנסתלקו האורות מחמת זה ה"ז גרם היזק שאין כמוהו, וזהו דכתי' כי שתים רעות עשה עמי אותי עזבו מקור כו' לחצוב להם בורות<a name="_ftnref_4099" href="#_ftn_4099" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4099')">72</a> כו' לא יכילו המים, פי' ע"י שפגמו המשיכו תוס' יניקה בבחי' בורות נשברי' הוא הסט"א אשר לא יכילו המים שאינם ע"ד כמו שבקדושה הוא אורות בכלים כ"א בהם הוא שנבלע השפע כמ"ש מזה בפ' תולדות<a name="_ftnref_4100" href="#_ftn_4100" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4100')">73</a> בד"ה ראה ריח בני ע"ש, וזהו לא יכילו שאינם נעשי' כלי לבחי' המים הוא שפע הקדושה כ"א שנבלע בהם, אמנם מפני כי לא ידח ממנו נדח כנ"ל לכן חטא זה הוא דבר קטן כו', אבל מה שאותי עזבו שהקדושה מסתלק כמאמר קוב"ה בג' סליק לעילא ולעילא<a name="_ftnref_4101" href="#_ftn_4101" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4101')">74</a> ה"ז גדול עוונו מאד שלא בערך נגד בחי' ההמשכה שהמשיכו בהפגם בסט"א כו', ועכ"ז מועיל תשו' ע"ז כמשי"ת). </p> <p class=bodytext><span class=cup>ואחר</span> הקדמה הנ"ל יובן שלצורך התיקון לפגם העבירות צריך ב' דברים לתקן, הא' להעביר תוס' היניקה של החיצוני' מאחוריי' של הכלים די"ס דאבי"ע כו' בכדי שיוכל אור העליון לשכון בה ואחר שהעבירו יניקת החיצוני' מכל וכל ולא נשאר להם רק כפי המדה בלבד מראשית ההשתל' הנה עוד עדיין חסר העיקר והוא להמשיך האורות בכלים וישכון<a name="_ftnref_4102" href="#_ftn_4102" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4102')">75</a> בהם ולא יסתלקו עוד כמבראשונה והוא ענין החזרת האורות שנסתלקו וכו', וכ"ז ע"י המצות בכלל ע"י רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת<a name="_ftnref_4103" href="#_ftn_4103" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4103')">76</a> הל"ת הן להעביר התוס' יניקה שלא יומשך לחיצונים כמו לא תאכל חלב ודם<a name="_ftnref_4104" href="#_ftn_4104" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4104')">77</a> כו' והמ"ע הן להמשיך האור כו' וכידוע (אך<a name="_ftnref_4105" href="#_ftn_4105" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4105')">78</a> עדיין צ"ל מה מועיל עשיית המצות להמשיך האור החסר מהפגם הקדום, הן אמת שע"י עשיית המצות נמשך אורות בכלים אבל זהו האורות שנמשכי' ע"י המצות שעושה עכשיו, אבל ע"י מה ממשיכי' האורות שנסתלקו מקודם. אך הענין דכתי' סור מרע ועשה טוב<a name="_ftnref_4106" href="#_ftn_4106" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4106')">79</a>, פי' הפשוט סור מרע הוא הזהירות בשס"ה ל"ת ועשה טוב הם קיום רמ"ח מ"ע,</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שז</div></p> <p class=bodytext>וגם י"ל סור מרע שעברת קודם והיינו ע"י התשובה מעומקא דלבא שע"י החרטה ועקירת הרצון והצמצום שעושה בעצמו הן בתשובת המדה<a name="_ftnref_4107" href="#_ftn_4107" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4107')">80</a> והמשקל<a name="_ftnref_4108" href="#_ftn_4108" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4108')">81</a> והן בתשו' הגדר<a name="_ftnref_4109" href="#_ftn_4109" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4109')">82</a>, וע"י הסיגופי' שעושה עי"ז מצמצם לבלי יומשך שפע הקדושה מאחורי הכלים, וע"י בחי' חילא יתיר שיש בבע"ת כמ"ש בזהר זכאין אינון מארי דתיובתא<a name="_ftnref_4110" href="#_ftn_4110" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4110')">83</a> דמשכין לי' לקוב"ה בחילא יתיר<a name="_ftnref_4111" href="#_ftn_4111" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4111')">84</a>, הנה ע"י בחי' חילא יתיר זו עי"ז ממשיך האורות שנסתלקו מקודם שיבואו לשכון בכלים מכלים שונים, ומ"ש כאן שזהו ע"י המצות כוונתו גם ע"י התשובה שקדם שזהו ג"כ בכלל מצות כו' שהתשובה היא ג"כ מצוה<a name="_ftnref_4112" href="#_ftn_4112" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4112')">85</a> אלא שהיא מצוה רמה ונשאה שמעוררת בחי' בעל הרצון<a name="_ftnref_4113" href="#_ftn_4113" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4113')">86</a> שיומשכו הצנורות הם בחי' פרטי הרצון דרה"ע שבמעשה המצות, כמ"ש מזה בד"ה והתהלכתי בתוככם דתרך"ב<a name="_ftnref_4114" href="#_ftn_4114" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4114')">87</a>, ע"ש). וזהו בדרך כלל בכללות המצות ובדרך פרט יש ב' תיקונים הללו בכל מצוה וכמו במצות מילה שהיא הראשונה<a name="_ftnref_4115" href="#_ftn_4115" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4115')">88</a> שעיקר ענינה הוא לב' דברים הנ"ל, הא' להסיר תחלה בחי' הערלה החופפת על ברית הקדש כו' והוא להסיר התוס' מן החיצוני' להיות לכך נק' ערלים כו' וכמ"ש ומלתם ערלת לבבכם<a name="_ftnref_4116" href="#_ftn_4116" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4116')">89</a> כו', וגם במילה עיקר הכוונה במצות המילה הוא כדי שיהי' התגלות י"ה כו' צריך שימול הערלה החופפת בבחי' תוס' לחיצוני' כו', וזהו אותיות מילה מל י"ה וכמ"ש בכוונת המילה בפע"ח באריכות<a name="_ftnref_4117" href="#_ftn_4117" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4117')">90</a>, לפי שבלתי הסרת הערלה לא יוכל</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שח</div></p> <p class=bodytext>להאיר שם י"ה בנפש האדם וכמו שנא' באברהם שנק' אברהם בה"א אחר המילה דוקא כי אב המון גוים<a name="_ftnref_4118" href="#_ftn_4118" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4118')">91</a> כו' וכמ"ש במ"א, ועד"ז יש כוונה זו בכלל בכל מצוה ומצוה בפרט (כמו<a name="_ftnref_4119" href="#_ftn_4119" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4119')">92</a> בד' בתים דתפילין שיעור דקדוקן בד' בתים דוקא הוא להבדיל ולהסתיר האור דקדושה כו' וכמ"ש במ"א). </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span><a name="_ftnref_4120" href="#_ftn_4120" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4120')">93</a> כי המצוה הזאת, שקאי על מצות התשובה<a name="_ftnref_4121" href="#_ftn_4121" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4121')">94</a> שהיא ג"כ מצוה, לא נפלאת כו' ולא בשמי'<a name="_ftnref_4122" href="#_ftn_4122" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4122')">95</a> כו' ולא מעבר לים<a name="_ftnref_4123" href="#_ftn_4123" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4123')">96</a> כו' כי גם אם בעוונות נסתלק לעילא ולעילא בבחי' פלא שמעבר לים, או שמי' ע"ד דרך הנשר בשמים<a name="_ftnref_4124" href="#_ftn_4124" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4124')">97</a> כמ"ש במ"א, עכ"ז ע"י תשובה בחילא יתיר ממשיכים גם בחי' האור הקדום שנסתלק כו' ולכן לא בשמים היא ולא מעבר לים כ"א בפיך הוא השופר<a name="_ftnref_4125" href="#_ftn_4125" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4125')">98</a> צעקה בקול פשוט ובלבבך הוא ג' אהבות דק"ש, ושיבוא לידי פועל אח"כ בבחי' לעשותו שכ"ז קרוב אליך מאד, ולכן נא' המצוה סתם, וגם י"ל על כל המצות וכנ"ל שבכל מצוה יש תיקון על ב' הפגמי' שבעוונות, ונא' מצוה ל' יחיד להיות כי בכל מצוה יש בחי' זו כנ"ל השיעור והמדידה, ועצם המצוה כו'.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4028> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4028" href="#_ftnref_4028" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>להבין. . כי המצוה הזאת</span>: מכאן מתחיל סדרה של ד' מאמרים שהראשון שבהם נאמר בש. ז. (תרל"ח), וג' מהם נאמרו בשנה שלאח"ז (שנת תרל"ט), בהמשך זה נתבאר מאמר ד"ה זה שנאמר ע"י כ"ק אדה"ז בשנת תקס"ו, ונדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקלה ואילך (ושם לחלקו הראשון של המאמר נדפסו ב' נוסחאות, וקיצור מכ"ק אדמו"ר הצ"צ נמצא שם ע' תתקנ). ובשינויים באוה"ת נצבים ע' א'רכט ואילך. ונאמר גם בראשית שנת תרכ"ז ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש ונדפס בסה"מ תרכ"ו ע' רמב, ואילך (עם הוספה, וקיצור נדפס שם ע' רנד ואילך). </p> <p class='ftntext'>במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתעו נדפס גוף המאמר שפתיחתו הוא כי המצוה הזאת והוא משבת פ' נצבים תקס"ה (ומקבילו נדפס בלקו"ת נצבים מה, ב). וביאור ראשון (שפתיחתו היא להבין שרשי הדברים) נדפס שם בע' תתפג. וביאור שני (שפתיחתו היא להבין וכו' ע"פ כי המצוה) נדפס שם ע' תתקלה. ומאמר דידן מיוסד על ביאור שני כנ"ל. </p> <p class='ftntext'>מאמר דידן מבאר שני פרקים הראשונים ממאמר דתקס"ו (ע' תתקלה — תתקלט שבמאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל). </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה להלן בחלק ההנחות (ומשם נעתקה הכותרת שבריש המאמר) ושם הפתיחה: כי המצוה הזאת, וראה גם הנרשם בסמוך. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה נזכר בסה"מ תרנ"ח ע' כה ושם: ”כמ"ש מזה בהביאור דכי המצוה הזאת ובהגהות לשם בס' רל"ח". תרס"ט ע' קנ ושם: ”ועמ"ש בהגהות לביאור כי המצוה הזאת בס' תרל"ח". סה"מ תרע"ח ע' שעא. לקמן במאמר ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 10. ד"ה וכל מאמינים על יד הערות 49. 56. ד"ה שהמ"מ על יד הערה 26. בבוך זה 1089 מתחלה נכתבו ההגהות בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש למאמר זה ובכותרת ”הג"ה לד"ה כי המצוה דתקס"ה", ואח"כ בא המאמר בהעתקת הר"ש סופר כשולב בתוכו ההגהות הנ"ל וכן ניתוספו עוד הגהות בגוכתי"ק. </p> <p class='ftntext'>המאמר נמצא גם בכת"י מעתיקים דלהלן ובכולם הפתיחה היא ”כי המצוה הזאת" וכ"ה גם בסה"מ תרכ"ו ע' רמב בהערה. וברשימת מאמרי דא"ח של כ"ק אדמו"ר מהר"ש. ואפשר כשניתן המאמר להעתיק ציוה כ"ק אדמו"ר מהר"ש להשמיט ההתחלה: ”להבין שרשי הדברים הנ"ל הנאמרים ע"פ". וראה לקמן במאמר ד"ה אנכי על יד הערה 10: ”נת' בד"ה כי המצוה". </p> <p class='ftntext'>הכת"י המעתיקים הם: </p> <p class='ftntext'>א 363 ע' עבר בכותרת: בס"ד פ' נצו"י תרל"ט(!). </p> <p class='ftntext'>ב 545 ע' קלד בכותרת: בס"ד פ' נצו"י. </p> <p class='ftntext'>ג 2083 ע' צה כותרת: בס"ד פ' נצו"י (כת"י הר"ש סופר). </p> <p class='ftntext'>ד מאסקבא 127 בתחלתו בכותרת: בס"ד פ' נצו"י ל"ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4029> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4029" href="#_ftnref_4029" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי המצוה הזאת. . לא נפלאת</span>: נצבים ל, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4030> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4030" href="#_ftnref_4030" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>נא'</span>: אוצ"ל: ואם נא'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4031> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4031" href="#_ftnref_4031" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>וצ"ל. . יחיד</span>: ניתוסף בגוכתי"ק בריש צד השמאלי של העמוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4032> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4032" href="#_ftnref_4032" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>ב' עניני'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ענין א' וכן העתיק הר"ש סופר. ותיקנו בגוכתי"ק. ענין הב' הובא לקמן על יד הערה 60. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4033> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4033" href="#_ftnref_4033" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעשה אדם בצלמנו</span>: ראה גם (ולהבא לקמן) לקו"ת להאריז"ל תשא לג, ה. האזינו (עה"פ נעשה אדם). </p> <p class='ftntext'>7)הקושיא. . לשון רבים: ב"ר פ"ח, ח. ראה גם סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שטז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4034> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4034" href="#_ftnref_4034" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>יהי אור</span>: נסמן לקמן בהערה 18. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4035> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4035" href="#_ftnref_4035" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>יהי רקיע</span>: בראשית א, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4036> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4036" href="#_ftnref_4036" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהם כל או"א</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: שהוא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4037> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4037" href="#_ftnref_4037" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלבד</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן בנוסחא שני' מציין הצ"צ: כמו מז"א לבד או מאו"א לבד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4038> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4038" href="#_ftnref_4038" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמבואר בזהר</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן בנוסחא שני' מציין הצ"צ: וע' בזהר בשלח דנ"ה ע"א ובמק"מ שם וע' בזהר פ' אמור דף ק"ד א' ע"פ כל הנקרא בשמי ובפי' הרמ"ז שם ור"פ במדבר דקי"ז א' ובמק"מ ובהרמ"ז שם ובפ' פנחס דרי"ט ע"ב ור"פ תולדות קל"ד ב' ובפ' ויחי דרמ"ה ובשע"ק להרח"ו ח"ג שער ב'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4039> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4039" href="#_ftnref_4039" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>ונק' עולם קטן</span>: ראה תנחומא פקודי ג. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' צח. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4040> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4040" href="#_ftnref_4040" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וכ"ה</span>: הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4041> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4041" href="#_ftnref_4041" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>במד"ר בראשית פי"ב</span>: ס"ח (בשינוי לשון). ראה גם המשך וככה תרל"ז פע"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4042> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4042" href="#_ftnref_4042" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>האור מן החסד</span>: ראה גם אוה"ח לזהר בראשית מו, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תמו. וש"נ. תו"ח תצוה ח"ב שיט, א. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4043> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4043" href="#_ftnref_4043" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>והרקיע מן הת"ת</span>: ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"כ מערכת רקיע. מאו"א מערכת רקיע אות מו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4044> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4044" href="#_ftnref_4044" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויאמר אלקי' יהי אור</span>: בראשית א, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4045> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4045" href="#_ftnref_4045" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>הטלית נמשך אור מקיף לנוק'</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 32. במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקלו בנוסחא שני' תיבת: לנוק', ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4046> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4046" href="#_ftnref_4046" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשביל</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקלו ניתוסף: בחי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4047> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4047" href="#_ftnref_4047" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>וציצית. . מוחין דנוק'</span>: וכ"ה במאמרי אדה"ז כאן. ועד"ז הוא לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 33. בנוסחא שני' שם: הם בחי' שערות וא"פ. ראה גם לקו"ת קרח נג, א. המשך תער"ב ח"ב ע' א'קפו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4048> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4048" href="#_ftnref_4048" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>דקטנו' דנוק'</span>: בנוסחא שני' שם: דאבא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4049> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4049" href="#_ftnref_4049" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>סעודה הראשונה. . חקל תפוחין. . והשלישית בבחי' עתיק</span>: וכ"ה במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. ראה אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קנב. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 35. המשך תער"ב ח"ב ע' א'צז ואילך. לקו"ש בשלח כרך לא ע' 247. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4050> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4050" href="#_ftnref_4050" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>בבחי'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: לבחי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4051> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4051" href="#_ftnref_4051" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ומיניו. . בחזה)</span>: שם: בדעת. ראה פע"ח שער הלולב שכ"ט, פ"א ואילך. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 37. המשך וככה תרל"ז פפ"ד ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שט. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4052> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4052" href="#_ftnref_4052" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>ת"ת במוחי' דז"א</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. אוה"ת נצבים כאן. לקו"ת מטות פז, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4053> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4053" href="#_ftnref_4053" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכן תפילין של ראש</span>: ראה תו"א מקץ לה, ג. מאמר ד"ה את ה' האמרת ח"י אלול תש"ל פ"ד [קונט' ח"י אלול תשמ"ז — סה"מ מלוקט ב ע' צ]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4054> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4054" href="#_ftnref_4054" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהם בבחי'</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: לבחי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4055> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4055" href="#_ftnref_4055" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>הסכך. . מקיפים דאימא</span>: ראה ביאוה"ז אמור פ, ב. הנסמן בתו"ח בא ח"א קיד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שנו ובהנסמן שם. סה"מ תרכ"ז ע' תכא. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4056> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4056" href="#_ftnref_4056" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>מצות. . אור אבא</span>: ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן נוסחא שני' הובא לעיל הערה 22. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4057> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4057" href="#_ftnref_4057" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>מצות. . עתיק וא"ק</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 42. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4058> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4058" href="#_ftnref_4058" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>(בנוק'. . דז"א)</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: בז"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4059> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4059" href="#_ftnref_4059" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשר יעשה אותם האדם</span>: אחרי יח, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4060> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4060" href="#_ftnref_4060" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם אדמה לעליון</span>: ישעי' יד, יד. ראה עבוה"ק ח"א חלק היחוד פי"ז. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קכב. וש"נ. בראשית ע' קסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שטז. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וכל מאמינים על יד הערה 81. ד"ה שיר המעלות ממעמקים על יד הערה 31 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4061> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4061" href="#_ftnref_4061" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ולכאו'. . הע"ס כו'</span>: הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רמג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4062> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4062" href="#_ftnref_4062" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאם</span>: כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4063> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4063" href="#_ftnref_4063" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>מעלה אני עליכם כאלו עשאוני</span>: ראה זהר שם קיג, סע"א. הנסמן במאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רלה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4064> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4064" href="#_ftnref_4064" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשה"ש בד"ה צאינה וראינה</span>: בלקו"ת שה"ש כא, סע"ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4065> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4065" href="#_ftnref_4065" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>ההפרש בין מ"ת</span>: ראה תו"א יתרו סח, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4066> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4066" href="#_ftnref_4066" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>שקיים אברהם כל התורה כולה</span>: ראה יומא כח, ב. לקו"ש תולדות כרך לה ע' 107 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4067> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4067" href="#_ftnref_4067" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>לפום גמלא שיחנא</span>: כתובות סז, א. ראה גם ס' המצות להצ"צ קס, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4068> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4068" href="#_ftnref_4068" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועוי"ל</span>: מכאן עד סיום הסוגר נכתב בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4069> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4069" href="#_ftnref_4069" class='ftn'>*43</a>) <span class=haorodiburmaschil>כח המלאכים</span>: ראה גם לקו"ת שבהערה 6. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4070> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4070" href="#_ftnref_4070" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמלאכי' שאמרו מה אנוש</span>: תהלים ח, ה. סנהדרין לח, ב. יל"ש בראשית א, כו (רמז יג). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4071> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4071" href="#_ftnref_4071" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלק"ת</span>: ברכה צז, סע"ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4072> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4072" href="#_ftnref_4072" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>במד"ר פ"ח</span>: ב"ר פ"ח, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4073> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4073" href="#_ftnref_4073" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>עד שהיו מאה"ש</span>: שם: עד שמלאכי השרת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4074> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4074" href="#_ftnref_4074" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>בענין שרפים ואופנים</span>: ראה גם לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ח. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4075> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4075" href="#_ftnref_4075" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהנה"ב הוא משמרי האופנים</span>: ראה לקו"ת ויקרא ב, ב. האזינו עד, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4076> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4076" href="#_ftnref_4076" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>והנה"א הוא כדוגמת השרפי'</span>: ראה לקו"ת האזינו עה, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4077> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4077" href="#_ftnref_4077" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>והנה"א. . חלק ה' ממש</span>: ראה תניא רפ"ב. לקמן (בחלק ההנחות) ד"ה ושמרתם ובהערה 19. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4078> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4078" href="#_ftnref_4078" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>לאהבת. . בשני יצריך</span>: ראה ואתחנן ו, ה ובספרי שם. ברכות נד, ב במשנה. שערי אורה ו, א הערה 9. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4079> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4079" href="#_ftnref_4079" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>תכלית ירידת הנשמה בגוף</span>: ראה גם לקו"ת האזינו עד, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4080> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4080" href="#_ftnref_4080" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>אמרות ה' צרופה</span>: שמו"ב כב, לב. תהלים יח, לא [ושם: אמרת]. משלי ל, ה [ושם: אמרת אלקה — ראה תו"ח בראשית טו, ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'קיז]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4081> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4081" href="#_ftnref_4081" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא ניתנו המצות</span>: ראה תנחומא שמיני ז-ח. ב"ר רפמ"ד. ויק"ר פי"ג, ג. אוה"ת שמיני ע' נב ואילך. לקו"ש אבות כרך יז ע' 415 הערה 53. שופטים כרך יט ע' 182 הערה 42. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4082> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4082" href="#_ftnref_4082" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובד"ה וככה</span>: תרל"ז ע' יז [ושם: וכמ"ש ענין צירוף זה באורך בד"ה מים רבים]. ע' קלח [ושם: ע"פ מה שנת"ל דעיקר ענין המצות לא ניתנו אלא לצרף בהם את הבריות שנת' לעיל ובד"ה מים רבים שקאי על נה"ב שנק' בריות]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4083> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4083" href="#_ftnref_4083" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>בד"ה מים רבים. . באורך</span>: תרל"ו ע' קטו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4084> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4084" href="#_ftnref_4084" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויברא וייצר ויפח</span>: בראשית א, כז. ב, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4085> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4085" href="#_ftnref_4085" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>מי אתי</span>: ישעי' מד, כד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4086> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4086" href="#_ftnref_4086" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>מי הי' שותף אתי במע"ב</span>: ראה ב"ר פ"א, ג. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום ספ"ו הערה 123. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4087> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4087" href="#_ftnref_4087" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>עוד ענין אחר</span>: ענין הא' ראה לעיל על יד הערה 5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4088> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4088" href="#_ftnref_4088" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>אחר</span>: וכ"ה בסה"מ תרכ"ו כאן ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: אחד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4089> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4089" href="#_ftnref_4089" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וכמ"ש</span>: הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4090> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4090" href="#_ftnref_4090" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' וישלח</span>: בתו"א כו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4091> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4091" href="#_ftnref_4091" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>קו המדה הנק' בוצינא דקרדוניתא</span>: ראה זהר בראשית טו, א [ובמפרשים שם]. תו"א מקץ לט, א. שמות קז, ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' עא. וש"נ. אוה"ת שלח ע' תצג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4092> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4092" href="#_ftnref_4092" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומשם יפרד</span>: בראשית ב, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4093> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4093" href="#_ftnref_4093" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאחוריי'</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רמד. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקלז ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4094> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4094" href="#_ftnref_4094" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>והוא מה</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקלח: והוא ענין מה. בסה"מ תרכ"ו כאן כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4095> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4095" href="#_ftnref_4095" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא יגורך רע</span>: תהלים ה, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4096> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4096" href="#_ftnref_4096" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>וטהור עינים מראות ברע</span>: חבקוק א, יג [ושם: רע — ראה מנחת שי שם. מאמרי אדה"א בראשית ע' צו. וש"נ. תו"ח בא ח"א קכג, ד. וש"נ]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4097> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4097" href="#_ftnref_4097" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ולכאו'</span>: הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4098> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4098" href="#_ftnref_4098" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי לא ידח</span>: שמו"ב יד, יד [ושם: לבלתי ידח — ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום ההוא יהי' ובהערה 24]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4099> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4099" href="#_ftnref_4099" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי שתים רעות. . בורות</span>: ירמי' ב, יג [ושם: בארות]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4100> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4100" href="#_ftnref_4100" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפ' תולדות</span>: בתו"א כ, סע"ב ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4101> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4101" href="#_ftnref_4101" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>קוב"ה בג' סליק לעילא ולעילא</span>: ראה זהר ויגש רי, א. ויקרא כ, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ג. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לט, סע"א ואילך ובהערה 72. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4102> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4102" href="#_ftnref_4102" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>וישכון</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ובסה"מ תרכ"ו כאן: וישכנו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4103> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4103" href="#_ftnref_4103" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת</span>: מכות כג, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4104> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4104" href="#_ftnref_4104" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא תאכל חלב ודם</span>: ראה ויקרא ג, יז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4105> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4105" href="#_ftnref_4105" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>(אך</span>: הגהת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4106> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4106" href="#_ftnref_4106" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>סור מרע ועשה טוב</span>: תהלים לד, טו. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) מאמר ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 20. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4107> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4107" href="#_ftnref_4107" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתשובת המדה</span>: ראה רקח הל' תשובה סוף ס"א (ע' כה) ואילך ושם: וד' עניני תשובה הם תשובת הבאה תשובת הגדר תשובת המשקל תשובת הכתוב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4108> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4108" href="#_ftnref_4108" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>והמשקל</span>: ראה לקו"ת ואתחנן ט, ד. לקמן (בחלק הההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 76. סה"מ שבהערה הבאה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4109> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4109" href="#_ftnref_4109" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתשו' הגדר</span>: ראה לקו"ת ואתחנן ט, ד. תצא לז, ב. נצבים נב, א. המשך מים רבים תרל"ו פר"א ע' רלד. סה"מ עת"ר ר"ע סא. קונטרסים ח"ב ע' 674. תש"ט ע' 224. לקמן (בחלק הההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 76. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4110> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4110" href="#_ftnref_4110" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>זכאה אינון מארי דתיובתא</span>: ראה זהר ח"ש קכט, סע"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4111> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4111" href="#_ftnref_4111" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>בחילא יתיר</span>: ראה זהר ח"ש קכט, ב. אגה"ת פ"ח. מאמרי אדה"א בראשית ע' קעב. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לז, א. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4112> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4112" href="#_ftnref_4112" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהתשובה היא ג"כ מצוה</span>: ראה לקו"ש ר"ה כרך ד ע' 1144 ובהערה 5. משפטים כרך ו ע' 329. קדושים כרך יז ע' 210 ואילך ובהערה 40. נשא כרך לח ע' 18 ואילך. וראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וכל מאמינים על יד הערה 8. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4113> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4113" href="#_ftnref_4113" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>בעל הרצון</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ביום ההוא יהי' ובהערה 20. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4114> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4114" href="#_ftnref_4114" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>והתהלכתי בתוככם דתרך"ב</span>: ראה אוה"ת בחוקותי כרך ב ע' תרעח ואילך. ע' תרמג. סה"מ תרכ"ט ע' רנד. הנחת כ"ק אדמו"ר מהר"ש מדרוש זה נמצא בבוך 2111 ע' עא בכותרת: בס"ד ש"פ בחוקתי ך"ב. הנחת ר"ה יודפס בעז"ה בספרו פלח הרמון פ' בחוקותי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4115> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4115" href="#_ftnref_4115" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>במצות מילה שהיא הראשונה</span>: כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה (בנוסחא א — אבל בנוסחא שני' שם: ליתא)־ אוה"ת־ סה"מ תרכ"ו כאן. תו"ח לך צג, ב. ראה לקו"ת שה"ש לז, א: שתיכף כשנולד מקיים מצוה ראשונה. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 80: מצות מילה מצוה ראשונה שנצטווה אברהם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4116> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4116" href="#_ftnref_4116" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומלתם ערלת לבבכם</span>: עקב י, טז [ושם: את ערלת — וכ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה־ אוה"ת־ סה"מ תרכ"ו כאן. ואולי היא השמטת הר"ש סופר]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4117> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4117" href="#_ftnref_4117" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>מילה מל י"ה. . בפע"ח באריכות</span>: כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקלט (בנוסחא א)־ אוה"ת־ סה"מ תרכ"ו כאן. אבל בנוסחא שני' שם ע' תתקלח: בע"ח שער האונאה ובלק"ת פ' לך לך בכוונת המילה. ראה ת"ז תכ"ב סח, א. תו"א לך יב, א. ביאוה"ז בראשית ד, ב. סידור שער המילה קמג, ג. תו"ח מקץ צד, א הערה 2. סהמ"צ להצ"צ ח, ב. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה היום גלותי על יד הערה 52. ובהנחה כאן על יד הערה 83. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4118> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4118" href="#_ftnref_4118" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי אב המון גוים</span>: לך יז, ה. ראה גם בהדרושים שבהערה שלפ"ז שם ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4119> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4119" href="#_ftnref_4119" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>(כמו</span>: החצע"ג מופיע גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4120> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4120" href="#_ftnref_4120" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>וזהו</span>: מכאן נכתב בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4121> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4121" href="#_ftnref_4121" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי המצוה. . מצות התשובה</span>: ראה רמב"ן כאן (נצבים ל, יא). לקו"ת נצבים מה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתעו. לקו"ש נצבים כרך יד ע' 112 הערה 24. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4122> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4122" href="#_ftnref_4122" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולא בשמי'</span>: נצבים ל, יב [ושם: לא]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4123> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4123" href="#_ftnref_4123" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולא מעבר לים</span>: נצבים שם, יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4124> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4124" href="#_ftnref_4124" class='ftn'>97</a>) <span class=haorodiburmaschil>דרך הנשר בשמים</span>: משלי ל, יט. ראה גם לקו"ת האזינו עח, ב. מאמרי אדה"א בראשית ר"ע שמט. סה"מ תרל"ב ח"א ע' נג. וש"נ. ע' רכה. המשך תער"ב ח"א ס"ע שמו. ח"ב ע' עתר. ע' עתרא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4125> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4125" href="#_ftnref_4125" class='ftn'>98</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפיך הוא השופר</span>: ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתצו. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>