תורת שמואל - תרל"ח - וכל מאמינים שהוא שופט צדק כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/46/index.htm">וכל מאמינים שהוא שופט צדק כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>וכל מאמינים שהוא שופט צדק כו'</h3><div class=pageno>שיח</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=headingintext>בס"ד מוצאי ר"ה ל"ט לפ"ק</p></p> <p class=bodytext><p class=tochen>מ"ה וב"ן</p></p> <p class=bodytext><p class=zman>ר"ה</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>וכל</span> מאמינים<a name="_ftnref_4210" href="#_ftn_4210" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4210')">1</a> שהוא שופט צדק<a name="_ftnref_4211" href="#_ftn_4211" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4211')">2</a>, פי' שופט צדק עש"ה ישבת לכסא שופט צדק (תילי' ט' ה') וכתי' וה' צבאות שופט צדק בוחן כליות ולב (ירמי' י"א ך') וזהו שיסד השוה<a name="_ftnref_4212" href="#_ftn_4212" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4212')">3</a> ומשוה כו' פי' השוה שהוא לא שניתי כמ"ש אני הוי' לא שניתי<a name="_ftnref_4213" href="#_ftn_4213" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4213')">5</a>, ומשוה קטן וגדול<a name="_ftnref_4214" href="#_ftn_4214" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4214')">4</a> כמ"ש ולא נכר שוע לפני דל (איוב ל"ד<a name="_ftnref_4215" href="#_ftn_4215" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4215')">6</a> ) ולהיותו משוה קטן וגדול כמ"ש אשר לא ישא פנים<a name="_ftnref_4216" href="#_ftn_4216" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4216')">7</a> כו' לכן וכל מאמיני' שהוא שופט צדק, ובכדי להעלות לבחי' זו דשופט צדק שמשוה קטן וגדול צ"ל ההעלאה ג"כ עד"ז במה שכולם שוה, והיא התשובה שהיא שוה לכל נפש קטן וגדול, ויובן זה בשני דרכי' הא' שכשם שהקטן צריך לתשובה שפי' קטן הוא קטן המעלה כו' כן גם הגדול צריך לתשובה שהרי התשובה אינה על עבירות דוקא<a name="_ftnref_4217" href="#_ftn_4217" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4217')">8</a> כ"א לשוב מבחי' שהוא עומד שם לבוא למדריגה היותר נעלה, ולכן מ'<a name="_ftnref_4218" href="#_ftn_4218" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4218')">9</a> אתי לאתבא<a name="_ftnref_4219" href="#_ftn_4219" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4219')">10</a> צדיקיי' בתיובתא שנמצא גם הצדיקים שלא חטאו כלל צריכים ג"כ לבחי' תשובה, ונמצא היא שוה לכל נפש מישראל, הב' שעיקר התשובה היא לבוא לבחי' בכל מאדך<a name="_ftnref_4220" href="#_ftn_4220" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4220')">11</a> וכמשי"ת שבבחי' זו שוה קטן וגדול, שהרי זהו למעלה מהגבלת הכלי, שבזה אינו שייך כלל קטן וגדול,</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שיט</div></p> <p class=bodytext>שענין קטן וגדול זהו מצד הגבלת הכלים שזה משיג יותר ועובד יותר וזה פחות שכ"ז אינו שייך אלא בבחי' הגבלה אבל למעלה מהגבלת הכלי אינו שייך כלל חילוקי' אלו ונמצא כי קטן וגדול שוה בזה, ולכן ה"ז בחי' העלאות מ"ן לבחי' שופט צדק שמשוה קטן וגדול כו', וזהו דכתי' ממעמקי' קראתיך ה'<a name="_ftnref_4221" href="#_ftn_4221" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4221')">12</a>, שבעשי"ת טוב לומר מזמור זה, כי עומק בגימ' רי"ו<a name="_ftnref_4222" href="#_ftn_4222" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4222')">14</a>, שבכ"י מעשי"ת מתעורר עומק א'<a name="_ftnref_4223" href="#_ftn_4223" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4223')">15</a> מעשרה עומקים הנז' בס"י<a name="_ftnref_4224" href="#_ftn_4224" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4224')">16</a>, כמ"ש בסידור האריז"ל<a name="_ftnref_4225" href="#_ftn_4225" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4225')">13</a>, והיינו ע"י התשובה מעומקא דליבא שז"ע ממעמקי' קראתיך מתוך עומק פנימיות נקודת לבבי משם קראתיך כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ולהבין</span><a name="_ftnref_4226" href="#_ftn_4226" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4226')">17</a> שרש ענין התשובה במ"ש ממעמקים קראתיך הוי' כו' שהוא תשוב ה"י<a name="_ftnref_4227" href="#_ftn_4227" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4227')">18</a> במלוי יו"ד כו', הנה הה"י במילוי יו"ד הן בחי' ב' יסודות דאו"א כו', וידוע דיסוד אבא שהוא היו"ד גנוז ומלובש ביסוד אימא ע"כ הוא<a name="_ftnref_4228" href="#_ftn_4228" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4228')">21</a><a name="_ftnref_4229" href="#_ftn_4229" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4229')">19</a> ה"י במלוי יו"ד כו' והן ב' עומקים דממעמקים<a name="_ftnref_4230" href="#_ftn_4230" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4230')">20</a> קראתיך כו' (שע"י בחי' ב' עומקים אלו מעוררי' ב"פ אנכי להיות הוא מוחה פשעיך, דפי' הוא י"ל שזהו עוד גבוה יותר מבחי' ב"פ אנכי, והיינו כמ"ש בשל"ה הוא ר"ת<a name="_ftnref_4231" href="#_ftn_4231" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4231')">22</a> הוא ושמו אחד והיינו בחי' עד שנה"ע<a name="_ftnref_4232" href="#_ftn_4232" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4232')">23</a> הי' הוא ושמו בלבד, ובעה"ק עד שלא נאצל אצי' העליון<a name="_ftnref_4233" href="#_ftn_4233" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4233')">24</a> ופי' אצי' העליון י"ל שא"ק נק' אדם דבריאה<a name="_ftnref_4234" href="#_ftn_4234" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4234')">25</a> דכלליות ואצי' דכלליות<a name="_ftnref_4235" href="#_ftn_4235" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4235')">26</a> זהו כמ"ש בס' ק<a name="_ftnref_4236" href="#_ftn_4236" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4236')">28</a> זהר הרקיע מהאריז"ל פ' בראשית דט"ו<a name="_ftnref_4237" href="#_ftn_4237" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4237')">27</a> שיש כדוגמת עתיק לעילא מגלגלתא דא"ק וז"ע אצי' דכלליות, ועד שלא נאצל אצילות זו הי' הוא ושמו בלבד, והיינו ש'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכ</div></p> <p class=bodytext>הוי' במילוי אלפין<a name="_ftnref_4238" href="#_ftn_4238" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4238')">29</a> כמו שהוא בעצמותו לפני הצמצום וכמשי"ת, ולכן ע"י ב' עומקים שמעוררים ב"פ אנכי, מתעלי' ב"פ אנכי בבחי' הוא ר"ת הוא ושמו אחד היינו מ"ה שלפני הצמצום והקו שהוא בחי' ב"ן כמשי"ת וזהו הוא להיות מוחה פשעיך כו'). </p> <p class=bodytext><span class=cup>וביאור</span> הדברים וגם להבין איך שב' עומקים דאו"א הן שיקראו לשם הוי' כו', הנה תחלה יש להקדים כלל אחד והוא כלל גדול כולל<a name="_ftnref_4239" href="#_ftn_4239" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4239')">30</a> כל פרטי השתל' דכל הפרצופי' כו' והוא אשר בתחלת וראש לפני כל ההשתל' דא"ק עד רגלי העשי' לא<a name="_ftnref_4240" href="#_ftn_4240" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4240')">31</a> הי' מעצמו' אור א"ס בבחי' התחלקות כלל כ"א<a name="_ftnref_4241" href="#_ftn_4241" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4241')">32</a> ב' שמות מ"ה וב"ן<a name="_ftnref_4242" href="#_ftn_4242" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4242')">33</a> בלבד שיצאו מעצמיות אוא"ס והוא מה שלפני הצמצום דקו וחוט כו' נק' שם מ"ה כמאמר הי' הוא ושמו בלבד כו' (וגם זה הוא שאנו קוראי' כן זהו לפי מה שנמשך אח"כ לאחר הצמצום בחי' מ"ה כו' אנו מכנים בחי' מ"ה גם לפני בחי' הצמצום כו') וצמצום הקו וחוט כו' נק' בשם ב"ן בכלל, ועדיין אין מציאת בחי' השתלשלו' ממש בבחי' התחלקות ממש להיות בבחי' פרצופי' מחולקי' כו', עד שבחי' עתיק וא"א הוא שנתחלקו ב' שמות הנ"ל דמ"ה וב"ן להיות נקראי' בשם ב' פרצופי' והוא פרצוף עתיק בשם מ"ה בכלל וא"א בשם ב"ן בכלל וכנ"ל ועדיין אין זה בחי' התחלקות גמור שהרי ע"י וא"א בפרצוף א' נחשבים רק שזה מבחי' התחתונה שבמאציל וזה נעשה ראש לנאצלים כנ"ל<a name="_ftnref_4243" href="#_ftn_4243" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4243')">34</a>, אבל כללות שניהם ענין א' והוא בבחי' כתר בכלל והוא בחי' ממוצע בין עולם הא"ס לעולם הנאצלי'<a name="_ftnref_4244" href="#_ftn_4244" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4244')">35</a> כידוע, אבל כשירד עוד האור מעצמות אוא"ס למטה יותר והוא בבחי' או"א שיונקי' ממזלות דא"א וכנ"ל<a name="_ftnref_4245" href="#_ftn_4245" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4245')">36</a> שם נתחלק האור להיות בבחי' ב' פרצופי' שלימים ונפרדים לגמרי כו' עד שנקראו בשם תרין ריעין<a name="_ftnref_4246" href="#_ftn_4246" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4246')">37</a> וכנ"ל<a name="_ftnref_4247" href="#_ftn_4247" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4247')">38</a> והגם שהן תרדל"מ וכחדא שריין<a name="_ftnref_4248" href="#_ftn_4248" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4248')">39</a> וכחדא נפקין כו' כידוע, מ"מ תרין ריעין הם בבחי' התחלקות ממש לשני פרצופי' וכו' רק שהן תמיד בתכלית היחוד כו' ואמנם מ"מ הרי הן ביחוד תמידי כאלו הן אחדות א' ממש כמאמר כחדא שריין כו'. אבל בירידת האור עוד<a name="_ftnref_4249" href="#_ftn_4249" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4249')">40</a> למטה יותר והוא בבחי' זו"נ דאצי' שם נעשו ב' שמות הנ"ל ב' פרצופים ונפרדים ממש ולא יש יחוד ביניהם כ"א לפרקים ועתים ידועים כידוע</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכא</div></p> <p class=bodytext>כמו בג' רגלים שיש יחוד זו"נ שהוא יחוד מ"ה וב"ן כידוע אבל ברוב העתים שם מ"ה דז"א פרצוף בפ"ע ושם ב"ן דנוק' פרצוף נפרד לעצמו כו' כידוע. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וא"כ</span> נמצא מובן שהגם שהתחלת אור הראשון הפשוט מעצמות אור הא"ס לא הי' רק בבחי' חילוק ב' שמות מ"ה וב"ן בלבד מ"מ ע"י ירידת האור וריחוקו מעצמות אור הא"ס נעשה בו בחי' פירוד והתחלקות מעט מעט עד שנבדלו ונעשו בחי' מפורדים לגמרי בזו"נ כו'. ואמנם מ"מ מובן מתוך כ"ז דהיא הנותנת לומר שאין כל חדש בכל ריבוי ההשתל' דא"א וע"י ואו"א וזו"נ שהרי כולם בכלל ענין ודבר א' בלבד והוא ב' שמות מחולקים בלבד והיינו מ"ה וב"ן שבמאציל עצמו רק שבע"י וא"א התחלקותם באופן גבוה יותר ובאו"א נתחלקו יותר בירידות המדרגות ובזו"נ ירדו עוד יותר<a name="_ftnref_4250" href="#_ftn_4250" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4250')">41</a> כנ"ל, אבל מ"מ עדיין אינם רק ב' שמות בלבד לפני עצמות המאציל דהגם שלפי סדר ההשתל' נתרחקו ונבדלו הרבה אבל לפני עצמות המאציל ששוה ומשוה קטן וגדול וכמ"ש קטן וגדול שם הוא<a name="_ftnref_4251" href="#_ftn_4251" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4251')">42</a> (ונק'<a name="_ftnref_4252" href="#_ftn_4252" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4252')">43</a> אלוה<a name="_ftnref_4253" href="#_ftn_4253" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4253')">44</a> הראשוני' והאחרונים<a name="_ftnref_4254" href="#_ftn_4254" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4254')">45</a> וכמ"ש שאל נא לימים ראשונים<a name="_ftnref_4255" href="#_ftn_4255" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4255')">46</a> ) הרי גם עתה עדיין זו"נ הם רק בחי' ב' שמות מ"ה וב"ן בלבד כמו שהיו במאציל עצמו לפני ההשתל' מאחר שאין שינוי לפני עצמות המאציל בין קודם כל ההשתלשלות לאחר כל ההשתל' כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ובכ"ז</span> יובן שכאשר בחי' ממעמקים שהוא ב' עומקים דאו"א הנ"ל מעלין מ"ן למעלה בא"א וע"י אז ממילא נמשך מן העצמות להיות בחי' ע"י וא"א מאירים אורם ושפעם בנאצלים כנ"ל מאחר ששרשם וכללותם של ענין א"א וע"י<a name="_ftnref_4256" href="#_ftn_4256" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4256')">47</a> עם או"א הכל ענין א' והוא רק בחי' ב' שמות מ"ה וב"ן בלבד כנ"ל רק שנתחלקו יותר באו"א להיות נקראים תרין ריעין כנ"ל. אבל מ"מ כשאו"א מעלים מ"ן חוזרים להיות ממש בבחי' ע"י וא"א עצמן והוא מפני ששרשן א' כנ"ל וא"כ ע"י העלאת מ"ן דיסוד אבא נמשך מ"ה דע"י וע"י מ"ן דאימא נמשך שם ב"ן דא"א כו' ועד"ז עד רום המעלות גם מע"י וא"א למעלה כו' (והיינו בבחי' הוא הנ"ל שזהו בחי' מ"ה שלפני הצמצום והקו שנק' ב"ן בכלל כו'). וזהו פי' תשובה תשוב ה"י במלוי יו"ד שהן מילוי דיסוד אבא ביסוד אימא שנק' שניהם מעמקים ב' עומקים שישובו לחזור למקור חוצבם בע"י וא"א להיות ממשיכים אנכי אנכי ב"פ כנ"ל. ולהבין זה בנה"א ידוע שבחי' דממעמקים זהו ב' האהבות דבכל נפשך<a name="_ftnref_4257" href="#_ftn_4257" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4257')">48</a> ובכל מאדך בכל נפשך מבחי' התבוננו' דבינה כו' ובכל מאדך בחי' ביטול במציאות לגמרי שהוא ע"י בחי' אור אבא כידוע, והנה מבואר למעלה<a name="_ftnref_4258" href="#_ftn_4258" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4258')">49</a> שנפש האדם כלולה היא מכל הפרצופי' העליוני'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכב</div></p> <p class=bodytext>דע"י וא"א ואו"א וזו"נ כו' ע"כ יש ביכולתה באתעדל"ת בב' עומקי' הנ"ל דבכל נפשך ובכל מאדך לעורר למעלה שיהי' ג"כ העלא' מ"ן דאו"א למעלה בע"י וא"א ויהי' נמשך אח"כ מ"ה וב"ן דע"י שהן ב"פ אנכי כנ"ל. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span><a name="_ftnref_4259" href="#_ftn_4259" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4259')">50</a> פי' הפסוק כי המצוה הזאת<a name="_ftnref_4260" href="#_ftn_4260" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4260')">51</a> אשר אנכי מצוך היום כו' אשר אנכי מי<a name="_ftnref_4261" href="#_ftn_4261" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4261')">53</a> שאנכי<a name="_ftnref_4262" href="#_ftn_4262" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4262')">54</a> שהוא בחי' עתיק<a name="_ftnref_4263" href="#_ftn_4263" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4263')">55</a> כו' וזהו דוקא ע"י מצות התשובה<a name="_ftnref_4264" href="#_ftn_4264" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4264')">52</a> תשוב ה"י כו' וכמבואר הטעם מכל הנ"ל שבתשובה דוקא תלוי המשכה אנכי מי שאנכי כו', ומ"ש עוד אשר אנכי מצוך היום דוקא ולא למחר כו' יובן עפ"י ענין הנ"ל<a name="_ftnref_4265" href="#_ftn_4265" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4265')">56</a> בפסוק נעשה אדם<a name="_ftnref_4266" href="#_ftn_4266" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4266')">57</a> כו' דנפש האדם הנה היא כלולה מכל ההשתל' העליונה ולכך נא' בו נעשה לשון רבים<a name="_ftnref_4267" href="#_ftn_4267" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4267')">58</a> כו' ולהיות כן הרי נעוץ על ידו תחב"ס וסוב"ת דמזה מוכרח לומר שיש בחי' הארה כוללת את הכל ולמעלה מכולם שעל ידה יהי' נעוץ תחב"ס וסוב"ת<a name="_ftnref_4268" href="#_ftn_4268" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4268')">59</a> דאל"כ הי' כ"א על מקומו יבא ולא הי' הראש מצטרך לסוף כו', ומה<a name="_ftnref_4269" href="#_ftn_4269" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4269')">60</a> שהראש מצטרך לסוף מזה הוראה שיש דבר שלמעלה מהראש והסוף כו' שלטעם זה יוכל להיות נעוץ תחב"ס כו' שהוא בחי' ההתכללו' מבלתי ימצא ראש וסוף<a name="_ftnref_4270" href="#_ftn_4270" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4270')">61</a> כלל כו'. וכ"ז נמצא באדם, וי"ל שזה"ע אדם אדמה לעליון<a name="_ftnref_4271" href="#_ftn_4271" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4271')">63</a> שלמעלה מבחי' השתלשלות כו', ובחי' אדם זהו דוקא כשהנשמה מלובשת בגוף<a name="_ftnref_4272" href="#_ftn_4272" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4272')">64</a> כו' כמ"ש מזה במ"א<a name="_ftnref_4273" href="#_ftn_4273" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4273')">62</a>. ולזה הטעם אין התשובה אלא עכשיו<a name="_ftnref_4274" href="#_ftn_4274" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4274')">65</a> ולא למחר בעוה"ב שהרי גם עכשיו בגיהנם אין רשעים עושין תשובה וכמארז"ל ברשעים דאפי' על פתחו של גיהנם<a name="_ftnref_4275" href="#_ftn_4275" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4275')">66</a></p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכג</div></p> <p class=bodytext>אינן חוזרין כו' והוא מטעם שא"א לו לעשות תשובה שם ובכאן בהיות הנפש בגוף יכולה לשוב בתשובה שלימה וכמו ראב"ד שיצא נשמתו<a name="_ftnref_4276" href="#_ftn_4276" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4276')">67</a> כו' והרי הי' ביכולתו להתהפך ולעלות מקצה התחתון שהי' רועה זונו' ולהתקשר בקצה העליון במעלה ומדרגה גבוה כ"כ עד שגם ר' בכה עליו ואמר יש קונה עולמו בשעה א' כו' ואין זה הכח לנפש אלא כאן בזה העולם, והעיקר לכ"ז הו"ע הנ"ל לפי שע"י האדם בגופו הנה להיותו כולל כל ההשתל' כנ"ל יהי' ביכולת על ידו להיות נעוץ תחב"ס כו' כנ"ל וע"כ ביכולתו ג"כ להיות עולה מן הקצה לקצה ממש כי נעוץ סוב"ת כו' ולא נחלק ונבדל אצלו כל הדרגות עד שיהי' כ"א על מקומו דוקא ולא יתערב בשל זולתו אלא אדרבה יהי' במדריגת בחי' ההתכללות של זה בזה כו' מטעם נעוץ תחלתן כו' וא"כ גם יהפוך מרע לטוב בתשו' ובהיפך בבחירה שלו יהפוך מטוב לרע כו', אבל בעוה"ב שאינו אלא מדרגה פרטי' ולא כללית כמו האדם כאן לכך הנה שם כאו"א על מקומו דוקא ולא יוכל איש לשנות מדרגתו לא מטוב לרע ולא מרע לטוב כלל כו' וע"כ רשעים אפי' על פתחו של גיהנם אינן חוזרין כי בלתי אפשר להם לחזור מטעם זה, משא"כ האדם בזה העולם שהוא כלול מכללות כל ההשתל' כמ"ש נעשה אדם כו' ע"כ ביכולתו להפוך ממדרגה למדרגה כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> שאמר אשר אנכי מצוך היום, היום דוקא ולא למחר בעוה"ב כו' כי היום דוקא נעוץ תחב"ס כו' ולא למחר בעוה"ב מטעם הנ"ל. וע"י<a name="_ftnref_4277" href="#_ftn_4277" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4277')">68</a> בחי' זו דתשו' שהיא שוה לכנ"פ<a name="_ftnref_4278" href="#_ftn_4278" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4278')">69</a> כנ"ל עי"ז מעוררי' שמבחי' שהוא שוה, שאם<a name="_ftnref_4279" href="#_ftn_4279" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4279')">70</a> היותו משוה קטן וגדול, י"ל בחי' בנה הגדול ובנה הקטן<a name="_ftnref_4280" href="#_ftn_4280" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4280')">71</a> עכ"ז יהי' נמשך בחי' משפט צדק, והיינו כמו שהי' בתחילת הבריאה שהי' שומר לפרי<a name="_ftnref_4281" href="#_ftn_4281" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4281')">72</a> כו', כי מה שנעשה מנגד לפירי זהו ע"י העול דחטא עה"ד, אבל ע"י התשובה נמשך מבחי' שופט צדק להיות משפט צדק כמו קודם החטא שתהי' שומר לפרי כו'.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4210> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4210" href="#_ftnref_4210" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכל מאמינים</span>: הוא דרוש השלישי מסדרה של ד' מאמרים שבהם נתבאר מאמר ד"ה להבין וכו' כי המצוה שנאמר ע"י כ"ק אדה"ז בשנת תקס"ו, ונדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקלה ואילך. ובשינויים באוה"ת נצבים ע' א'רכט ואילך. ונאמר גם ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש בראשית שנת תרכ"ז ונדפס בסה"מ תרכ"ו ע' רמב ואילך (עם הוספה, וקיצור נדפס שם ע' רנד ואילך). </p> <p class='ftntext'>במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתעו נדפס גוף המאמר שפתיחתו היא כי המצוה הזאת והוא משבת פ' נצבים תקס"ה (ומקבילו נדפס בלקו"ת נצבים מה, ב). וביאור ראשון (שפתיחתו היא להבין שרשי הדברים) נדפס שם בע' תתפג. וביאור שני (שפתיחתו היא להבין וכו' ע"פ כי המצוה) נדפס שם ע' תתקלה. ומאמר דידן מיוסד על ביאור שני כנ"ל. </p> <p class='ftntext'>מאמר דידן מבאר פרק ד וחלק מפ"ה מהמאמר דתקס"ו (ע' תתקמג — תתקמו שבמאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל). </p> <p class='ftntext'>הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה להלן בחלק ההנחות. ומשם לוקח התאריך המופיע בריש המאמר (פרט לתיבת בס"ד). </p> <p class='ftntext'>הבא בתוך חצאי עיגול בפנים המאמר הם הגהות מכ"ק אדמו"ר מהר"ש פרט באם צויין אחרת. </p> <p class='ftntext'>מאמר זה נזכר לקמן במאמר ד"ה שהמ"מ על יד הערה 3. ד"ה וידבר כו' אלה הם מועדי על יד הערה 76. </p> <p class='ftntext'>הפתיחה־ ההגהות והסיום נכתב בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> <p class='ftntext'>הדרוש נמצא גם בכת"י מעתיקים והם: א 363 ע' רעו בכותרת: בס"ד ר"ה תרל"ט. ב 545 ע' קמד. ג 690 ע' קטו בכותרת: בס"ד ר"ה תרל"ט [וההמשך קשה לפענח]. ד 2083 ע' קג כת"י הר"ש סופר. ה מאסקבא 127 ע' 21 בכותרת: בס"ד ר"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4211> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4211" href="#_ftnref_4211" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכל מאמינים שהוא שופט צדק</span>: חרוז בפיוט (לימים נוראים) ”האוחז ביד מדת משפט". </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4212> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4212" href="#_ftnref_4212" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיסד השוה</span>: אוצ"ל: שיסד הפייטן השוה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4213> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4213" href="#_ftnref_4213" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני הוי' לא שניתי</span>: מלאכי ג, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4214> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4214" href="#_ftnref_4214" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>השוה ומשוה. . קטן וגדול</span>: חרוז בהמשך לוכל מאמינים הנ"ל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4215> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4215" href="#_ftnref_4215" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>ל"ד</span>: פסוק יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4216> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4216" href="#_ftnref_4216" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשר לא ישא פנים</span>: עקב י, יז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4217> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4217" href="#_ftnref_4217" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>התשובה אינה על עבירות דוקא</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה על חומותיך ובהערה 100. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4218> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4218" href="#_ftnref_4218" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ'</span>: משיח — ראה גם לעיל המשך אם כסף תלוה פי"ד ובהערה 307. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4219> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4219" href="#_ftnref_4219" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ' אתי לאתבא</span>: ראה זהר רע"מ בהעלותך קנג, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רפא. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מא, ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4220> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4220" href="#_ftnref_4220" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכל מאדך</span>: ואתחנן ו, ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4221> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4221" href="#_ftnref_4221" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>ממעמקי' קראתיך הוי'</span>: תהלים קל, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4222> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4222" href="#_ftnref_4222" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>עומק בגימ' רי"ו</span>: סידור קול יעקב (ושם: עמוק) ור"ש רשקוב־ שער הכוונות דרושי ר"ה קודם דרוש א־ פע"ח שער תפילות ר"ה שכ"ה, פ"ז־ ועד"ז במשנת חסידים מסכת יום ר"ה פ"ב, מ"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4223> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4223" href="#_ftnref_4223" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבכ"י מעשי"ת מתעורר עומק א'</span>: סידור ר"ש רשקוב ופע"ח שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4224> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4224" href="#_ftnref_4224" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>מעשרה עומקים הנז' בס"י</span>: פ"א, מ"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4225> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4225" href="#_ftnref_4225" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבעשי"ת טוב לומר מזמור זה. . בסידור האריז"ל</span>: לר"ש רשקוב במקומו (תפלת הבריאה — שחרית — אחר ברכו). וסידור קול יעקב לר' יעקב קאפיל כוונת תפלת יום ב דר"ה (ע' קנו). ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תתמא ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתסט וש"נ. תו"ח בשלח רכט ב וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4226> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4226" href="#_ftnref_4226" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולהבין</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמג: ד) ועתה יש להבין. וכן העתיק הר"ש סופר (בלי ציון הפרק). ותיקן כ"ק אדמו"ר מהר"ש כבפנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4227> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4227" href="#_ftnref_4227" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>התשובה. . תשוב ה"י</span>: ראה זהר רע"מ נשא קכב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4228> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4228" href="#_ftnref_4228" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוא</span>: ניתוסף בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4229> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4229" href="#_ftnref_4229" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>ה"י במלוי יו"ד</span>: ראה גם לעיל המשך חייב אדם לברך פי"ט ובהערה 676. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4230> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4230" href="#_ftnref_4230" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>ה"י במלוי יו"ד. . ב' יסודות. . דממעמקים</span>: ראה לקמן מאמר ד"ה שיר המעלות ממעמקים בתחלתו שמציין בסידור האריז"ל. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתפד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4231> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4231" href="#_ftnref_4231" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמ"ש בשל"ה הוא ר"ת</span>: בית ה' ד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4232> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4232" href="#_ftnref_4232" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>עד שנה"ע</span>: ראה פדר"א פ"ג. תו"ח וארא ח"א נג, ב הערה 6. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4233> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4233" href="#_ftnref_4233" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובעה"ק עד. . אצי' העליון</span>: חלק היחוד פ"ב [ושם: קודם שנאצל האצילות הנעלם]. אוה"ת יתרו ע' תתלט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4234> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4234" href="#_ftnref_4234" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>שא"ק נק' אדם דבריאה</span>: ראה ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"א. לעיל המשך חייב אדם לברך פל"ז ובהערה 1538. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4235> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4235" href="#_ftnref_4235" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואצי' דכלליות</span>: ראה מאמר ד"ה מה רבו מעשיך תרמ"ד נדפס בקונט' בר מצוה תרנ"ג ע' נא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4236> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4236" href="#_ftnref_4236" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>ק</span>: ד: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4237> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4237" href="#_ftnref_4237" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>בס' זהר הרקיע. . דט"ו</span>: לזהר בראשית. ובדפי הספר יט, ב. ראה לקו"ת מסעי צה, ב. המשך תער"ב ח"ג ע' א'שצז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4238> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4238" href="#_ftnref_4238" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>ש' הוי' במילוי אלפין</span>: ראה ע"ח שער טנת"א ש"ה, פ"א. שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4239> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4239" href="#_ftnref_4239" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>כולל</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רמז. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמד: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4240> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4240" href="#_ftnref_4240" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא</span>: שם: ולא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4241> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4241" href="#_ftnref_4241" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>כלל כ"א</span>: ניתוסף בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4242> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4242" href="#_ftnref_4242" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>מ"ה וב"ן</span>: ראה הערה במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4243> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4243" href="#_ftnref_4243" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנ"ל</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה אנכי אנכי ובהערה 51. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4244> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4244" href="#_ftnref_4244" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>כתר. . ממוצע בין עולם הא"ס לעולם הנאצלי'</span>: ראה גם לעיל המשך כי תשא פ"ח על יד הערה 192. חייב אדם לברך פ"א על יד הערה 11. מאמר ד"ה על חומותיך על יד הערה 56. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4245> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4245" href="#_ftnref_4245" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכנ"ל</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה אנכי אנכי ובהערה 60. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4246> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4246" href="#_ftnref_4246" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>תרין ריעין</span>: ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4247> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4247" href="#_ftnref_4247" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכנ"ל</span>: כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4248> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4248" href="#_ftnref_4248" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכחדא שריין</span>: ראה זהר אד"ז האזינו רצ, ב. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 58. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4249> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4249" href="#_ftnref_4249" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>האור עוד</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן־ ובסה"מ תרכ"ו כאן: עוד האור. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4250> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4250" href="#_ftnref_4250" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>יותר</span>: בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רמח: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4251> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4251" href="#_ftnref_4251" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>קטן וגדול שם הוא</span>: איוב ג, יח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4252> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4252" href="#_ftnref_4252" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ונק'</span>: הסוגר נמצא במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4253> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4253" href="#_ftnref_4253" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלוה</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: אלקי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4254> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4254" href="#_ftnref_4254" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלקי הראשוני' והאחרונים</span>: פיוט נשמת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4255> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4255" href="#_ftnref_4255" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאל נא לימים ראשונים</span>: ואתחנן ד, לב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4256> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4256" href="#_ftnref_4256" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>א"א וע"י</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמה: ע"י וא"א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4257> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4257" href="#_ftnref_4257" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>דבכל נפשך</span>: ואתחנן ו, ה. ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 73. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4258> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4258" href="#_ftnref_4258" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>מבואר למעלה</span>: בראש ההמשך מאמר ד"ה להבין וכו' כי המצוה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4259> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4259" href="#_ftnref_4259" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>וזהו</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן־ ובסה"מ תרכ"ו כאן נרשם: פ"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4260> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4260" href="#_ftnref_4260" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי המצוה הזאת</span>: נצבים ל, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4261> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4261" href="#_ftnref_4261" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>מי</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן־ ובסה"מ תרכ"ו כאן: פי' אנכי מי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4262> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4262" href="#_ftnref_4262" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנכי מי שאנכי</span>: ראה תניא מהדו"ק ספמ"ט. לקו"ת להאריז"ל תולדות כז, יט בשם הזהר. אבן עזרא תולדות שם. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' יד. פרשיות התורה ח"א ע' רט ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4263> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4263" href="#_ftnref_4263" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנכי מי שאנכי. . עתיק</span>: ראה גם לעיל מאמר ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 49. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4264> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4264" href="#_ftnref_4264" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי המצוה הזאת. . מצות התשובה</span>: ראה רמב"ן נצבים ל, יא. לקו"ת נצבים מה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתעו. לקו"ש נצבים כרך יד ע' 112 הערה 24. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4265> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4265" href="#_ftnref_4265" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנ"ל</span>: בראש ההמשך מאמר ד"ה להבין וכו' כי המצוה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4266> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4266" href="#_ftnref_4266" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעשה אדם</span>: בראשית א, כו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4267> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4267" href="#_ftnref_4267" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעשה. . לשון רבים</span>: ב"ר פ"ח, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4268> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4268" href="#_ftnref_4268" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעוץ תחב"ס וסוב"ת</span>: ראה ס"י פ"א, מ"ז. סידור שער הת"ת צח, ג ואילך. סה"מ תר"ל ע' שכ. וראה גם לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 27. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4269> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4269" href="#_ftnref_4269" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>ומה</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רמט. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: וזה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4270> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4270" href="#_ftnref_4270" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>מבלתי ימצא ראש וסוף</span>: ע"פ קהלת ג, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4271> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4271" href="#_ftnref_4271" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם אדמה לעליון</span>: ישעי' יד, יד. ראה עבוה"ק ח"א חלק היחוד פי"ז. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קכב. וש"נ. בראשית ע' קסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 81. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4272> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4272" href="#_ftnref_4272" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם. . . כשהנשמה מלובשת בגוף</span>: ראה גם סה"מ תרכ"ז ע' תעא. תרל"ב ח"א ע' רסו. הגהות לד"ה פתח אלי' תרנ"ח ר"ע ב. תער"ב ח"א ר"ע תכח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4273> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4273" href="#_ftnref_4273" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכ"ז נמצא. . במ"א</span>: הוספת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4274> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4274" href="#_ftnref_4274" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>אין התשובה אלא עכשיו</span>: ראה סידור שחרית לב, א. לד, ב. לקו"ת פינחס עה, ב ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתכג. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ז, א. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4275> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4275" href="#_ftnref_4275" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברשעים דאפי' על פתחו של גיהנם</span>: ערובין יט, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4276> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4276" href="#_ftnref_4276" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראב"ד שיצא נשמתו</span>: ע"ז יז, א. ראה סה"מ תרמ"ו ע' יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4277> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4277" href="#_ftnref_4277" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>וע"י</span>: מכאן ואילך הוספת כ"ק אדמו"ר מהר"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4278> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4278" href="#_ftnref_4278" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>לכנ"פ</span>: לכל נפש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4279> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4279" href="#_ftnref_4279" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאם</span>: כ"ה בכ"מ — ראה לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פ"ג ובהערה 50. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4280> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4280" href="#_ftnref_4280" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>בנה הגדול ובנה הקטן</span>: תולדות כז, מב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4281> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4281" href="#_ftnref_4281" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהי' שומר לפרי</span>: ראה של"ה בית ישראל יט, ב. לעיל המשך חייב אדם לברך פי"ט ובהערה 707. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>