תורת שמואל - תרל"ח - שה"מ ממעמקים כו'

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/index.htm">תורת שמואל</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/index.htm">תרל"ח</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharash/tsh/638/47/index.htm">שה"מ ממעמקים כו'</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> <p class=bodytext><h3>שה"מ ממעמקים כו'</h3><div class=pageno>שכד</div></p> <p class=bodytext></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בס"ד ש"ת האזינו ל"ט</p></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=tochen>נפלאת רחוקה עת"י א"א כו' בפיך ובלבבך לעשותו</p></p> <p class=bodytext><p class=zman>ש"ש</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>שיר</span> המעלות ממעמקי'<a name="_ftnref_4282" href="#_ftn_4282" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4282')">1</a> קראתיך ה'<a name="_ftnref_4283" href="#_ftn_4283" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4283')">2</a>, הנה נת' בד"ה וכ"מ שהוא שופט צדק<a name="_ftnref_4284" href="#_ftn_4284" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4284')">3</a>, שענין ממעמקי' זהו ב' יסודות דאו"א, והוא ע"פ משנ"ת בסידור האריז"ל, ולכאו' פי' קראתיך קאי על אוא"ס עצמותו ומהותו א"כ איך ע"י ממעמקי' ב' יסודות דאו"א יגיע להמשיך מאוא"ס עצמותו, שהרי לגבי<a name="_ftnref_4285" href="#_ftn_4285" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4285')">4</a> גם פלא נחשב כעשי' גשמי' כמ"ש עושה פלא<a name="_ftnref_4286" href="#_ftn_4286" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4286')">5</a>, אך הענין הוא דבמצות התשובה כתי' לא<a name="_ftnref_4287" href="#_ftn_4287" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4287')">6</a> נפלאת היא ממך<a name="_ftnref_4288" href="#_ftn_4288" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4288')">7</a> ולא רחוקה היא כו'. הנה ידוע דבחי' עתיק נק' בשם פלא עליון<a name="_ftnref_4289" href="#_ftn_4289" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4289')">8</a> וכמ"ש נורא תהלות<a name="_ftnref_4290" href="#_ftn_4290" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4290')">9</a> עושה פלא (שבחי'<a name="_ftnref_4291" href="#_ftn_4291" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4291')">10</a> פלא הוא בבחי' אשר יראי' להללו שזהו בבחי' העליונה דכתר שהוא בחי' ע"י כו'). והטעם לזה הנה היות פי' פלא ידוע שהו"ע הבדלה והפרשה כמ"ש כי יפלא ממך דבר<a name="_ftnref_4292" href="#_ftn_4292" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4292')">11</a> כו', שהדבר מופרש ומובדל ממך להשיגו כי מפני בחי' עומק של המושג לא ישיגנו האדם כלל וכלל והרי הדבר נבדל ונעלם מעיני השגתו לגמרי כו', וזהו הנק' למעלה בחי' אור מקיף העליון שהוא נבדל בערך לגמרי ואיננו מתלבש כלל וכלל בעולמות והוא הנק' פלא עליון כו' מפני שהוא מופלא ומובדל</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכה</div></p> <p class=bodytext>לגמרי כו'. וזהו בחי' עתיק שנעתק לגמרי מיומין דאצי'<a name="_ftnref_4293" href="#_ftn_4293" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4293')">12</a> כנ"ל<a name="_ftnref_4294" href="#_ftn_4294" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4294')">13</a>, ובחי' א"א הוא בחי' מקיף תחתון ואינו נק' פלא עליון כי אינו מופלא ומובדל לגמרי שהרי הוא בא מן ההעלם לגילוי אור להיות בבחי' יניקה לאו"א כנ"ל<a name="_ftnref_4295" href="#_ftn_4295" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4295')">14</a> והגם שהוא להן לבחי' מקיף ג"כ אבל אינו נק' פלא בענין בחי'<a name="_ftnref_4296" href="#_ftn_4296" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4296')">15</a> ההפלאה וההבדלה לגמרי מכל וכל שהרי מ"מ מתלבש בחו"ב בבחי' מקיף ופנימי משא"כ בחי' עתיק שהוא נעתק לגמרי כנ"ל. </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> פי' לא נפלאת היא ממך להיות בבחי' פלא עליון הנק' עתיק יומין הנ"ל וגם לא רחוקה היא להיות בבחי' א"א שנק' רחוק בלבד וכמ"ש אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני<a name="_ftnref_4297" href="#_ftn_4297" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4297')">16</a> פי' על אור מקיף דחכ' קאמר אחכמה בחי' אלף דחכמה כמאמר אאלפך חכ'<a name="_ftnref_4298" href="#_ftn_4298" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4298')">18</a> כו' והוא בהיפוך אתוון דפל"א<a name="_ftnref_4299" href="#_ftn_4299" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4299')">17</a> כי פי' אלף אאלפך חכמה היינו ענין יציאת ההעלם לבוא לידי גילוי בחכ' וכמאמר הנ"ל<a name="_ftnref_4300" href="#_ftn_4300" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4300')">19</a> דאבא יונק ממזל הח'<a name="_ftnref_4301" href="#_ftn_4301" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4301')">20</a> וכו', אך שהיא רחוקה מן החכ' בבחי' מקיף ג"כ וזהו אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני למעלה מן החכ' כו' ומ"מ איננה רחוקה לגמרי להיות מובדל ומופלא כמו בחי' עתיק כו', והוא חוזר ומפרש הדבר הזה באמרו לא בשמים היא<a name="_ftnref_4302" href="#_ftn_4302" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4302')">21</a> כו' ולא מעבר לים היא<a name="_ftnref_4303" href="#_ftn_4303" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4303')">22</a> כו' פי' אלו הב' בחי' דפלא ורחוק שהן בחי' ע"י וא"א נק' שמים ומעבר לים כו' דהנה השמים הגשמי' הרי אינן נראי' כלל<a name="_ftnref_4304" href="#_ftn_4304" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4304')">23</a> ומה שנראים לעין אינו אלא זהרורית האוירים כידוע, אבל לא מעצם השמים כו'. וזהו משל להבין בענין שמים עליונים שהוא בחי' אור מקיף העליון דעתיק שנק' פלא כנ"ל, דלפי שאינו מושג ונראה כלל כנ"ל ע"כ נק' שמים וכמשל השמים המקיפים מכל צד בשוה כו', ובחי' מקיף השני דבחי' א"א הנ"ל הוא הנק' מעבר לים כו'. דהנה ידוע שהחכ' נק' ים<a name="_ftnref_4305" href="#_ftn_4305" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4305')">24</a> ומעבר לים היינו מעבר לים החכ' והוא בחי' אור מקיף דחכ' שלמעלה מן החכ' וכנ"ל בפי' הפסוק אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני כו', וא"כ היינו ב' בחי' הנ"ל שאומר לא נפלאת היא ולא רחוקה היא אלא שחוזר ומפרש אותן יותר והוא באמרו לא בשמים ולא מעבר לים כו', ומה שאו' לא נפלאת היא ממך כו' הכוונה בכלל כך הוא שממך דוקא לא נפלאת ולא רחוקה כו', אבל למעלה הרי הן בחי' ב' מקיפים</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכו</div></p> <p class=bodytext>עליונים שנק' ע"י וא"א ונק' פלא ורחוק וכו' אלא שאצלך אינם נקראים פלא ורחוק, וזהו לא נפלאת היא ממך דוקא כו', (והיינו<a name="_ftnref_4306" href="#_ftn_4306" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4306')">25</a> מפני כי האדם כלול מכל הפרצופים כנ"ל<a name="_ftnref_4307" href="#_ftn_4307" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4307')">26</a> בפי' נעשה אדם שגם פרצוף הכתר בכלל, וגם כי אדם אדמה לעליון<a name="_ftnref_4308" href="#_ftn_4308" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4308')">27</a> ולכן ממך לא נפלאת כו' ולא רחוקה כו'). </p> <p class=bodytext><span class=cup>וביאור</span> הדברים, הנה יובן עפ"י הנ"ל במה שהאדם הוא בחי' כוללת הכל ובחי' כללות כל ההשתלשלו' העליונה כלולים בו כו', וא"כ יש בו גם מקיפי' העליונים ולמעלה מהן ג"כ שהרי אם ביכולתו להמשיך בחי' ב' מקיפי' דע"י ודא"א כנ"ל בענין התשובה ממעמקים כו' וא"כ<a name="_ftnref_4309" href="#_ftn_4309" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4309')">28</a> בהכרח שיהי' שרשו למעלה מבחי' כללות כל ההשתל' המקיפי' הנ"ל אלא גבוה גם מהם וע"כ ביכולתו להמשיך אותן<a name="_ftnref_4310" href="#_ftn_4310" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4310')">29</a> כו' (וזהו<a name="_ftnref_4311" href="#_ftn_4311" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4311')">30</a> מצד כי פי' אדם הוא אדמה לעליון כו', וזהו ג"כ מה שהאדם העושה תשובה נק' בעל תשובה פי' בעל הוא לשון מארי'<a name="_ftnref_4312" href="#_ftn_4312" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4312')">32</a> ורבון<a name="_ftnref_4313" href="#_ftn_4313" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4313')">31</a>, והיינו להיותו למעלה ממדריגת התשובה לכן ע"י תשובתו מעורר ב"פ אנכי ב' מקיפי' הנ"ל כו'). וא"כ הגם שב' מקיפים הנ"ל נקראו בשם פלא ורחוק לגבי הנאצלי' מ"מ לגבי האדם שכוללם כו' אינן נקראין כלל בשם פלא ורחוק כי לא יפלא אורות המקיפים<a name="_ftnref_4314" href="#_ftn_4314" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4314')">33</a> ממנו ולא יורחק ממנו כלל להיות כי ניתן לאדם שיהי' בהתגלות אצלו גם פלא העליון מטעם שהוא בחי' כוללת הכל וכמ"ש נעשה אדם<a name="_ftnref_4315" href="#_ftn_4315" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4315')">34</a> וכנ"ל בענין התשובה לפי שעל ידו דוקא נעוץ תחב"ס<a name="_ftnref_4316" href="#_ftn_4316" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4316')">35</a> כו', וזהו לא נפלאת היא ממך, ממך דוקא לא נפלאת וכך רצונו לומר המצוה של התשובה אשר אנכי מצוך<a name="_ftnref_4317" href="#_ftn_4317" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4317')">36</a> כו' להיותה גורמת להיות בחי' ההתכללו' עד רום המעלות בבחי' הב' שמות מ"ה וב"ן כו' וא"כ ממילא א"א שיפלא ממך כי באדם גם בחי' ע"י וא"א יהי' התגלות אורן וכנ"ל דאדם אדמה לעליון ממש כו' וכמאמר לפניך נגלו כל תעלומות<a name="_ftnref_4318" href="#_ftn_4318" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4318')">37</a> כו' (והיינו<a name="_ftnref_4319" href="#_ftn_4319" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4319')">38</a> שמפרש לא בשמים היא לאמר מי יעלה לנו השמימה כו', שהתשובה הרי קדמה לכל ההשתל' כו' דמ"ה וב"ן בלבד הוא שיצאו מעצמות אור א"ס ומאחר שפי' תשובה הוא תשוב ה"י כנ"ל<a name="_ftnref_4320" href="#_ftn_4320" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4320')">39</a> הרי האור</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכז</div></p> <p class=bodytext>חוזר לקדמותו ממש והיינו לקדמות דאור א"ס כמו קודם שיצאו ב' שמות מחולקי' עכ"פ כנ"ל (ועפ"ז יובן איך ע"י ממעמקי' נמשך שיומשך מעצמיות אוא"ס שלמעלה גם מבחי' מ"ה וב"ן שז"ע קראתיך לעצמיות אוא"ס שמשם יומשך ש' הוי' מחדש כו'), וא"כ בהכרח שאין המצוה הזאת דתשו' נמצאת לא בשמים ולא מעבר לים כו' כי למעלה היא גם מהם מטעם זה ובאדם הרי היא נמצאת מטעם הנ"ל (דאדם<a name="_ftnref_4321" href="#_ftn_4321" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4321')">40</a> אדמה לעליון שלמעלה מהשתלשלו' כו') וע"כ ממך דוקא לא נפלאת ולא למעלה דלמעלה נפלאת היא ורחוקה היא (גם<a name="_ftnref_4322" href="#_ftn_4322" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4322')">41</a> מבחי' שמים וים כו') מטעם הנ"ל<a name="_ftnref_4323" href="#_ftn_4323" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4323')">42</a>. </p> <p class=bodytext><span class=cup>כי</span><a name="_ftnref_4324" href="#_ftn_4324" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4324')">43</a> קרוב אליך הדבר מאד<a name="_ftnref_4325" href="#_ftn_4325" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4325')">44</a> בפיך ובלבבך לעשותו, פי' כי קרוב כו' ענין נתינת טעם הוא למה שקדם במאמרו בהפלגת מעלת האדם איך שניתן לו גם כל בחי' מקיפים עליוני' הגבוהים מאד נעלה כו' שלא יהי' אצלו בחי' הסתר והפלאה כו' שכ"ז לא זכה האדם מצד עצמו ממש אע"פ שהוא בחי' כוללת כי לא נוצר האדם בשביל עצמו בלבד אלא כדי לתקן דבר נוצר, והוא שאמר כי קרוב אליך הדבר לעשותו בה"א הידיעה שהוא בנין ותיקון הנוק' שנק' דבר<a name="_ftnref_4326" href="#_ftn_4326" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4326')">45</a> וכמ"ש דבר מלך שלטון<a name="_ftnref_4327" href="#_ftn_4327" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4327')">46</a> כו'. ולהבין ביאור הדברים וגם מה שאמר כי קרוב אליך הדבר כו' מהו בחי' ההתקרבות של אדם לאותו הדבר כו' ובמשמעות הכתוב הוא שכל זה זכה משום שהדבר הוא אצלך ובחלקך הוא ע"כ ניתן לך כ"ז כו', הנה יש להקדים תחלה ענין א' בהיות ידוע בפי' אשר ברא אלקי' לעשות<a name="_ftnref_4328" href="#_ftn_4328" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4328')">47</a> דפי' לעשות הוא לתקן<a name="_ftnref_4329" href="#_ftn_4329" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4329')">48</a> וקאי אאלקי' דסמיך לי' והוא לעשותו לתקן<a name="_ftnref_4330" href="#_ftn_4330" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4330')">49</a> ש' אלקי'<a name="_ftnref_4331" href="#_ftn_4331" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4331')">*50</a> כו', והטעם שצריך תיקון הוא לפי שידוע בע"ח דכל אורות הפרצופי' העליונים נתבררו מלבד בחי' מ"ן דנוק' שלא נתברר עדיין והוא בחי' הגבורות דש' אלקי' דנוק' ולזה נוצר האדם שיתקן ויברר אותן כו', והוא מפני ששרש הנשמה במ"ן דנוק' הוא כידוע בפי' כל ישראל בני מלכים<a name="_ftnref_4332" href="#_ftn_4332" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4332')">50</a> הן ששרש נשמתם מבחי' מ"ן דמל' דאצי'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכח</div></p> <p class=bodytext>וע"כ ביכולת הנשמה אלקי' דוקא לתקן ולעשות לשם אלקי' דנוק' שלא נתבררה עדיין כו', וענין הבירור של מ"ן דנוק' העיקר הוא שיהי' ממנה בנין שלם ולהיות עומדת בבחי' פב"פ באצי' כידוע, כי הנה ידוע דג' מדרגות יש במל' דאצי'<a name="_ftnref_4333" href="#_ftn_4333" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4333')">51</a>, הא' כאשר היא בתכלית ההסתר מסותרת ונעלמת בבי"ע ותתן טרף לביתה<a name="_ftnref_4334" href="#_ftn_4334" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4334')">52</a> כו', ובכל חצות לילה היא עולה מבי"ע<a name="_ftnref_4335" href="#_ftn_4335" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4335')">53</a> ונעשית למעלה בבחי' נקודה תחת יסוד ז"א<a name="_ftnref_4336" href="#_ftn_4336" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4336')">54</a> כו', ואח"כ בשחר עד תפלת ש"ע עומדת בבחי' אב"א ובש"ע עומדת בבחי' פב"פ וזהו תכלית עלייתה כו' וזהו עיקר הבירור שלה וכמ"ש במ"א באריכות, וזהו שאמר כי קרוב אליך הדבר מאד, פי' הדבר הוא בנין ותיקון מ"ן הנוק' שנק' הדבר והוא קרוב אליך להיות כי שרש נשמות ישראל הוא ג"כ מקום זה כנ"ל, וגם פי' הפשוט שקרוב אליך הכוונה הוא על התיקון וכדמסיים לעשותו שקרוב אליך תיקון של הדבר לעשותו ולתקנו כו', גם<a name="_ftnref_4337" href="#_ftn_4337" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4337')">55</a> מובן מטעם הנ"ל דאדם הוא בחי' כוללת<a name="_ftnref_4338" href="#_ftn_4338" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4338')">56</a> עד שהוא למעלה מן הכל וכפי' אדם אדמה לעליון כו' וכנ"ל וע"כ ביכולתו דוקא לעשות ולתקן בנין ותיקון מ"ן דנוק' ולא בזולתו, וזהו כי קרוב אליך אליך דוקא קרוב מאד כי לא בשמים היא ולא מעבר לים היא מטעם הנ"ל אלא ממך דוקא הוא שלא נפלאת היא כנ"ל מפני שהוא כלול מהכל כמ"ש נעשה אדם כו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>בפיך</span> ובלבבך לעשותו<a name="_ftnref_4339" href="#_ftn_4339" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4339')">57</a>, הנה בפיך ובלבבך זו תורה ותפלה בפיך זהו ע"י לימוד התורה בדבור בפה ובלבבך הן בחי' ב' לבבות הנ"ל דהיינו ב' האהבות דבכל נפשך ובכל מאדך<a name="_ftnref_4340" href="#_ftn_4340" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4340')">58</a> כו', ובשתים אלה נבנה בנין הנוק' ונתקן תיקון שלה בבחי' המ"ן שלה שלא נתברר עדיין כנ"ל וזהו פי' לעשות כנ"ל. והנה ביאור איכות בנין ותיקון הנוק' ע"י לימוד התו' בפיך, יובן בהקדים ענין מארז"ל הידוע (תמיד דל"ב ע"ב)<a name="_ftnref_4341" href="#_ftn_4341" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4341')">59</a> דכל העוסק בתורה בלילה שכינה<a name="_ftnref_4342" href="#_ftn_4342" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4342')">60</a> כנגדו כו', דלכאו' אינו מובן מהו שאומר בלילה דוקא ואם זה מוכרח ממשמעות הפסוק שלמדו מאמר זה והוא דכתי'</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שכט</div></p> <p class=bodytext>קומי רוני<a name="_ftnref_4343" href="#_ftn_4343" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4343')">61</a> בלילה<a name="_ftnref_4344" href="#_ftn_4344" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4344')">62</a> דוקא שאז הוא נוכח פני הוי'<a name="_ftnref_4345" href="#_ftn_4345" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4345')">63</a> דוקא ולמה לא ביום ג"כ כו'. אך הענין הוא כידוע בכהאריז"ל<a name="_ftnref_4346" href="#_ftn_4346" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4346')">64</a> דבלילה דוקא יורדת הנוק' בעולמות הנפרדי' להחיותם כו' וכמ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה כו' ואז היא מוסתרת ומלובשת בלבושי' תחתונים מאד וכמ"ש יונתי בחגוי הסלע<a name="_ftnref_4347" href="#_ftn_4347" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4347')">65</a> בסתר המדרגות כו' ובכל חצות לילה חוזרת היא ועולה למעלה בבחי' העלאת מ"ן דרפ"ח ניצוצים<a name="_ftnref_4348" href="#_ftn_4348" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4348')">66</a> שביררה מן העולמות כו' ובעלות המ"ן שלה אזי שעת הכושר דוקא לירידת בחי' המ"ד מלמעלה לברר המ"ן שלה וכידוע שזהו תכלית המ"ן כשמתבררת בירידת המ"ד עלי' ומבררה כו'. וענין הבירור של המ"ד הוא ענין בחי' גילוי אלקות שמתגלה במ"ן כו', אע"פ<a name="_ftnref_4349" href="#_ftn_4349" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4349')">67</a> שהמ"ן עולה למעלה כמו מס"נ של נשמות הצדיקים וכיוצא, מ"מ עדיין א"א שיהי' בהם גילוי אלקות ממש מצד בחי' גשמיותם אלא כדי שיאיר בהם אור האלקי כמו שהוא הרי צריך שיתהפכו ממהות למהות אחר וזהו ענין הבירור של המ"ן ואין זה אלא ע"י ההארה עליונה שהוא בחי' המ"ד בהגלות נגלות עליהם אזי מתבררים ונתהפכו להיות בבחי' אלקות ממש ויאיר אז אור האלקי ממש בהם וכמשל הפתילה שהוכנה להדלקה עד שהאור דולק בה יפה כו'. ועד"ז<a name="_ftnref_4350" href="#_ftn_4350" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4350')">68</a> מ"ן דנוק' למטה שמ"ד מבררים ונעשה ולד כו' וכמ"ש במ"א (וע'<a name="_ftnref_4351" href="#_ftn_4351" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4351')">69</a> בת"א בד"ה והנה אנחנו מאלמי' אלומי'<a name="_ftnref_4352" href="#_ftn_4352" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4352')">70</a> בענין בירור השבטי' ובירור שני דיוסף יעו"ש). וגם כאן בענין עסק התורה בלילה דוקא הענין כך הוא שבעלות המ"ן דנוק' בלילה דוקא מטעם הנ"ל אזי בחי' המוחין שבז"א דאצי' שנתלבשו בחכ' שבתורה כידוע דאוריי' מחכ' נפקת<a name="_ftnref_4353" href="#_ftn_4353" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4353')">71</a> הן בחי' מ"ד דז"א דאצי' שמבררי' המ"ן כו' (ובזה<a name="_ftnref_4354" href="#_ftn_4354" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4354')">72</a> יובן מ"ש בזהר בכ"ד שבפלגות לילה<a name="_ftnref_4355" href="#_ftn_4355" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4355')">74</a> קוב"ה אתי לאשתעשע<a name="_ftnref_4356" href="#_ftn_4356" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4356')">73</a> עם צדיקייא בגנתא דעדן והיינו לפי שבחצות לילה הוא עליית מ"ן דב"ן דמל', ולכן אז יורד המשכת מ"ד דז"א שז"ע קוב"ה<a name="_ftnref_4357" href="#_ftn_4357" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4357')">75</a> ע"י לימוד התו' שלומד עם הצדיקים שהם בחי' מס"נ של הנשמות כנ"ל וממשיך מ"ד לברר המ"ן דמל' כו').</p> <p class=bodytext><div class=pageno>של</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>וביאור</span> הדבר הוא שהרי אור א"ס מתלבש בחכ'<a name="_ftnref_4358" href="#_ftn_4358" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4358')">76</a> דוקא וע"ד דוגמא בהלכה דשנים אוחזין<a name="_ftnref_4359" href="#_ftn_4359" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4359')">77</a> וכיוצא הרי דבר ה' הוא וגילוי אור א"ס ב"ה, אך ענין ההלכה גשמיי' היא בכל עולם לפי ערך גשמיותו וצריך בירור ע"י המ"ד כנ"ל, ומהו המ"ד היינו מה שארז"ל הקב"ה<a name="_ftnref_4360" href="#_ftn_4360" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4360')">78</a> יושב ושונה כנגדו, <a name="_ftnref_4361" href="#_ftn_4361" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4361')">79</a> פי' הקב"ה הוא בחי' מוחין דז"א דאצי' כידוע ויושב ושונה ממש כנגדו לברר המ"ן דנוק' שהוא דבור של ההלכה כו', והיינו שיושב ושונה עד שיהי' בה גילוי אור אלקי ממש כנ"ל, וזהו שדקדקו זה המאמר מפסוק זה דקומי רוני בלילה כו' משום דבלילה היא קמה דוקא ומעלה מ"ן ואז שפכי כמים לבך נוכח פני הוי'<a name="_ftnref_4362" href="#_ftn_4362" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4362')">80</a> הוא הקב"ה שיושב ושונה כנגדו לברר המ"ן כנ"ל והיינו פי' נוכח דהיינו שכינה כנגדו<a name="_ftnref_4363" href="#_ftn_4363" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4363')">81</a> שאמרו (והוא<a name="_ftnref_4364" href="#_ftn_4364" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4364')">82</a> ע"ד שאמרו אין טיפה<a name="_ftnref_4365" href="#_ftn_4365" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4365')">83</a> כו'), (ומה<a name="_ftnref_4366" href="#_ftn_4366" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4366')">84</a> שבתמיד ארז"ל שכינה כנגדו, ובמ"א אמרו הקב"ה קורא ושונה כנגדו, י"ל שכינה היינו שכ"ע בינה<a name="_ftnref_4367" href="#_ftn_4367" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4367')">85</a> שמנה"י דאימא נעשו מוחין לז"א<a name="_ftnref_4368" href="#_ftn_4368" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4368')">86</a>, וא"כ ענינם אחד כו'). והנה המלאכים אמרו תנה הודך על השמים<a name="_ftnref_4369" href="#_ftn_4369" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4369')">87</a> כו' כידוע ומשמעות הכתוב שהמלאכים ביקשו את התורה<a name="_ftnref_4370" href="#_ftn_4370" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4370')">88</a> שילמדו אותה בדיבור כמו שניתנה לנו, והענין הוא שהיו רוצים שגם על ידם יהי' המשכות מ"ד לברר מ"ן כנ"ל בעסקם בתורה בדבור<a name="_ftnref_4371" href="#_ftn_4371" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4371')">89</a> פ' בראשית וכיוצא, אמנם באמת לא היו<a name="_ftnref_4372" href="#_ftn_4372" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4372')">90</a> גילוי המשכת המ"ד כלל על ידם והיינו שלא הי' הקב"ה יושב ושונה כנגדם כלל כשהיו שונים דבר ההלכה כו', והטעם הוא לפי שהמלאכי' הן מבחי' חיצוני' העולמות<a name="_ftnref_4373" href="#_ftn_4373" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4373')">91</a> והוא מבחי' זווג נשיקין כמ"ש בע"ח וא"כ אינן אלא</p> <p class=bodytext><div class=pageno>שלא</div></p> <p class=bodytext>בחי' ומדרגה פרטיי' בלבד כו' ואין אור א"ס שורה ומתגלה ע"י דבר פרטי שאיננו שלם בבחי' השלימות כי הוא שלם בבחי' השלימות האמיתי', ואמנם בנפש האדם להיותו בבחי' השלימות והוא בחי' ההתכללות מכל המדרגות כנ"ל ע"כ נעשה אדם בצלמנו כו' ע"י דוקא יהי' המשכת המ"ד בעסקו בתורה כנ"ל והיינו שהקב"ה יהי' יושב ושונה כנגדו ממש כנ"ל, וזהו מפני שהאדם הוא מבחי' פנימיות האצי' והוא מבחי' זווג גופני<a name="_ftnref_4374" href="#_ftn_4374" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4374')">92</a> דזו"נ כו', וזהו ויברא הוי' אלקי' את האדם<a name="_ftnref_4375" href="#_ftn_4375" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4375')">93</a> כו' וכמ"ש בעז"ה<a name="_ftnref_4376" href="#_ftn_4376" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4376')">94</a>. </p> <p class=bodytext><span class=cup>ובכ"ז</span> יובן יותר הטעם שאמר כי קרוב אליך הדבר כו' אליך דוקא שהוא לכנ"י יש זה הכח והעוז לעשות ולתקן הדבר שהוא בירור המ"ן דנוק' ע"י המשכת המ"ד כנ"ל ולא לזולתם כמו המלאכים וכיוצא, וזהו בפיך ובלבבך לעשותו לדבר כו' והיינו כמאמרם שאתם קרוים אדם<a name="_ftnref_4377" href="#_ftn_4377" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4377')">95</a> כו' וכתי' באדם דוקא ורדו בדגת הים ובעוף השמים<a name="_ftnref_4378" href="#_ftn_4378" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_4378')">96</a> כו'.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4282> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4282" href="#_ftnref_4282" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיר המעלות ממעמקי'</span>: הוא דרוש האחרון מסדרה של ד' מאמרים שבהם נתבאר מאמר ד"ה להבין וכו' כי המצוה שנאמר ע"י כ"ק אדה"ז בשנת תקס"ו, ונדפס במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקלה ואילך. ובשינויים באוה"ת נצבים ע' א'רכט ואילך. ונאמר גם ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש בראשית שנת תרכ"ז ונדפס בסה"מ תרכ"ו ע' רמב ואילך (עם הוספה, וקיצור נדפס שם ע' רנד ואילך). </p> <p class='ftntext'>במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתעו נדפס גוף המאמר שפתיחתו היא כי המצוה הזאת והוא משבת פ' נצבים תקס"ה (ומקבילו נדפס בלקו"ת נצבים מה, ב). וביאור ראשון (שפתיחתו היא להבין שרשי הדברים) נדפס שם בע' תתפג. וביאור שני (שפתיחתו היא להבין וכו' ע"פ כי המצוה) נדפס שם ע' תתקלה. ומאמר דידן מיוסד על ביאור שני כנ"ל. </p> <p class='ftntext'>מאמר דידן מבאר סיום המאמר דתקס"ו ומתחיל מפ"ה — ד"ה לא נפלאת (ע' תתקמו-תתקנ שבמאמרי אדה"ז תקס"ה הנ"ל). </p> <p class='ftntext'>הנחה מדרוש זה מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה להלן בחלק ההנחות. התאריך המופיע בריש המאמר הועתק משם. </p> <p class='ftntext'>הפתיחה והגהה אחת נכתב בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש. הבא בתוך חצאי עיגול בפנים המאמר הם הגהות מכ"ק אדמו"ר מהר"ש פרט באם צויין אחרת. </p> <p class='ftntext'>הדרוש נמצא גם בכת"י מעתיקים והם: א 134 (לא נסמנו עמודים) בכותרת: בס"ד ש"ש תרל"ט. ב 545 ע' קמח בכותרת: בס"ד ש"ש. ג 363 רעח, ב בכותרת: בס"ד ש"ש תרל"ט. ד 545 ע' קמח בכותרת: בס"ד ש"ש. ה 690 ע' קיח בכותרת: בס"ד ש"ש תרל"ט. ו 2083 כת"י הר"ש סופר. ז מאסקבא 127 ע' 25 בכותרת: בס"ד ש"ש. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4283> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4283" href="#_ftnref_4283" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיר המעלות ממעמקי' קראתיך ה'</span>: תהלים קל, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4284> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4284" href="#_ftnref_4284" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>נת' בד"ה וכ"מ שהוא שופט צדק</span>: בתחילתו — נדפס לפני ד"ה זה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4285> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4285" href="#_ftnref_4285" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>לגבי</span>: אוצ"ל: לגבי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4286> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4286" href="#_ftnref_4286" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>עושה פלא</span>: בשלח טו, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4287> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4287" href="#_ftnref_4287" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא</span>: מכאן הוא לשון מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמו. סה"מ תרכ"ו כאן ע' רמט: פ"ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4288> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4288" href="#_ftnref_4288" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא נפלאת היא ממך</span>: נצבים ל, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4289> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4289" href="#_ftnref_4289" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>עתיק נק' בשם פלא עליון</span>: ראה גם (בנוסף להדרושים שבהערה 1) מאמר ד"ה כי המצוה תרע"ג (סה"מ תרע"ב — תרע"ו ע' רחצ). ד"ה ואשה אחת תשמ"ו ס"ד (קונט' כ"ף מ"ח תש"נ — סה"מ מלוקט ד ע' מו). ד"ה וקבל היהודים תשל"ח ס"א (סה"מ מלוקט א ע' שיז). ולהעיר מלעיל המשך כי תשא ספ"א ובהערות 24-5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4290> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4290" href="#_ftnref_4290" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>נורא תהלות</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4291> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4291" href="#_ftnref_4291" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>(שבחי'</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4292> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4292" href="#_ftnref_4292" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי יפלא ממך דבר</span>: פ' שופטים יז, ח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4293> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4293" href="#_ftnref_4293" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>עתיק שנעתק לגמרי מיומין דאצי'</span>: ראה גם תו"ח וארא ח"א נג, רע"א. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4294> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4294" href="#_ftnref_4294" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנ"ל</span>: במאמר ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 57. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4295> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4295" href="#_ftnref_4295" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנ"ל</span>: בד"ה אנכי אנכי שם על יד הערה 60 ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4296> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4296" href="#_ftnref_4296" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>בחי'</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: כי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4297> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4297" href="#_ftnref_4297" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני</span>: קהלת ז, כג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4298> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4298" href="#_ftnref_4298" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>אאלפך חכ'</span>: ראה גם לעיל המשך כי תשא פ"ז ובהערה 183. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4299> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4299" href="#_ftnref_4299" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלף. . בהיפוך אתוון דפל"א</span>: ראה ת"ז ת"ע (קלה, א). הקדמת הראב"ד לס"י נתיב הא'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4300> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4300" href="#_ftnref_4300" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנ"ל</span>: במאמר ד"ה אנכי אנכי על יד הערה 60. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4301> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4301" href="#_ftnref_4301" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאבא יונק ממזל הח'</span>: ראה זהר אד"ז האזינו רפט, ב. ע"ח שער הכללים פ"ה. תו"ח שמות ח"א לו, א הערה 455. לעיל המשך וידבר וגו' ויצוום פי"ב ובהערה 216. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4302> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4302" href="#_ftnref_4302" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא בשמים היא</span>: נצבים ל, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4303> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4303" href="#_ftnref_4303" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולא מעבר לים היא</span>: שם שם, יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4304> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4304" href="#_ftnref_4304" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>השמים. . אינן נראי' כלל</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה ד"ה ב"ה אלקי ישראל ובהערה 39. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4305> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4305" href="#_ftnref_4305" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהחכ' נק' ים</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה פי' פתחה בחכמה ובהערה 58 שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4306> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4306" href="#_ftnref_4306" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>(והיינו</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רנ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4307> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4307" href="#_ftnref_4307" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>כנ"ל</span>: במאמר ד"ה להבין וכו' כי המצוה בתחילתו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4308> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4308" href="#_ftnref_4308" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>אדם אדמה לעליון</span>: ישעי' יד, יד. ראה עבוה"ק ח"א חלק היחוד פי"ז. לעיל מאמר ד"ה להבין כו' כי המצוה ובהערה 34. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4309> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4309" href="#_ftnref_4309" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>וא"כ</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמז: א"כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4310> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4310" href="#_ftnref_4310" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>אותן</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: אותו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4311> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4311" href="#_ftnref_4311" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וזהו</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4312> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4312" href="#_ftnref_4312" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>מארי'</span>: בסה"מ תרכ"ו כאן: מארא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4313> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4313" href="#_ftnref_4313" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>בעל תשובה. . ורבון</span>: ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה וכל מאמינים ובהערה 38. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4314> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4314" href="#_ftnref_4314" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>אורות המקיפים</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: אורם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4315> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4315" href="#_ftnref_4315" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעשה אדם</span>: בראשית א, כו. ראה גם לעיל במאמר רד"ה להבין וכו' כי המצוה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4316> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4316" href="#_ftnref_4316" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעוץ תחב"ס</span>: ראה ס"י פ"א, מ"ז. סידור שער הת"ת צח, ג ואילך. סה"מ תר"ל ע' שכ. וראה גם לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב על יד הערה 27. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4317> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4317" href="#_ftnref_4317" class='ftn'>36</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשר אנכי מצוך</span>: נצבים ל, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4318> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4318" href="#_ftnref_4318" class='ftn'>37</a>) <span class=haorodiburmaschil>לפניך נגלו כל תעלומות</span>: מוסף לר"ה בברכת זכרונות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4319> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4319" href="#_ftnref_4319" class='ftn'>38</a>) <span class=haorodiburmaschil>(והיינו</span>: הסוגר נמצא גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4320> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4320" href="#_ftnref_4320" class='ftn'>39</a>) <span class=haorodiburmaschil>תשובה הוא תשוב ה"י כנ"ל</span>: ראה לעיל מאמר ד"ה וכל מאמינים ובהערה 18. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4321> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4321" href="#_ftnref_4321" class='ftn'>40</a>) <span class=haorodiburmaschil>(דאדם</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רנא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4322> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4322" href="#_ftnref_4322" class='ftn'>41</a>) <span class=haorodiburmaschil>(גם</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4323> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4323" href="#_ftnref_4323" class='ftn'>42</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנ"ל</span>: בסה"מ תרכ"ו כאן: הנ"ל). ועד"ז הוא במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4324> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4324" href="#_ftnref_4324" class='ftn'>43</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי</span>: בסה"מ תרכ"ו נרשם כאן: פ"ז. במאמרי אדה"ז תקס"ה נרשם כאן: פ"ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4325> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4325" href="#_ftnref_4325" class='ftn'>44</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי קרוב אליך הדבר מאד</span>: נצבים ל, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4326> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4326" href="#_ftnref_4326" class='ftn'>45</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנוק' שנק' דבר</span>: ראה (בנוסף להערה 1) פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ד מערכת דבר. לקמן מאמר ד"ה מה יפו על יד הערה 33. ד"ה שלש רגלים (בהוספה) על יד הערה 40. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' שג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תשא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4327> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4327" href="#_ftnref_4327" class='ftn'>46</a>) <span class=haorodiburmaschil>דבר מלך שלטון</span>: קהלת ח, ד. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרצג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4328> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4328" href="#_ftnref_4328" class='ftn'>47</a>) <span class=haorodiburmaschil>אשר ברא אלקי' לעשות</span>: בראשית ב, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4329> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4329" href="#_ftnref_4329" class='ftn'>48</a>) <span class=haorodiburmaschil>לעשות הוא לתקן</span>: בתו"ח בשלח ח"א קלט, ד בשם הע"ח. בסה"מ תרכ"ח בתחילתו: בזהר ובמד"ר. ראה ב"ר פי"א, ו ובפרש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתסח. דברים ח"ד ע' א'רט. סה"מ תרצ"ז ע' 214. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4330> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4330" href="#_ftnref_4330" class='ftn'>49</a>) <span class=haorodiburmaschil>לעשותו לתקן</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: לעשות ולתקן. בסה"מ תרכ"ו (מהדורת תשמ"ט) כאן: לעשות לתקן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4331> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4331" href="#_ftnref_4331" class='ftn'>*50</a>) <span class=haorodiburmaschil>לתקן ש' אלקי'</span>: ראה גם הוספות לכתר שם טוב (קה"ת — מהדורת תשנ"ט) ע' יב. סה"מ תרצ"ט ע' 72. מאמר ד"ה בראשית ברא תש"כ (סה"מ תש"כ ע' 19 וע' 25). שיחות קודש תשי"א ע' 272. יומן חורף תרצ"ה ווין (רשימות חוב' קעט ע' 5 ואילך). שיחת כ"ק אדמו"ר שמחת ביה"ש תש"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4332> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4332" href="#_ftnref_4332" class='ftn'>50</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל ישראל בני מלכים</span>: שבת סז, א. ראה גם (בנוסף להערה 1) שע"ת מ, ב ובהערה 9. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4333> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4333" href="#_ftnref_4333" class='ftn'>51</a>) <span class=haorodiburmaschil>דג' מדרגות יש במל' דאצי'</span>: ראה ע"ח שער מיעוט הירח של"ו, פ"א. ביאוה"ז בלק ק, ד ואילך. מאמרי אדה"ז על ענינים ע' ריג ואילך־ ע' ריז ואילך־ ע' רכא ואילך. תקס"ד ע' קמב. אוה"ת ויקרא כרך א ע' ש. הנסמן בהערה 1. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 39. וראה גם לקו"ב — לשער היחוד — אות מז ע' 388. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4334> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4334" href="#_ftnref_4334" class='ftn'>52</a>) <span class=haorodiburmaschil>ותתן טרף לביתה</span>: משלי לא, טו. ראה גם לעיל מאמר ד"ה ומקנה רב ובהערה 151. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4335> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4335" href="#_ftnref_4335" class='ftn'>53</a>) <span class=haorodiburmaschil>חצות לילה. . מבי"ע</span>: ראה גם (בנוסף להערה 1) בפיסקא הבאה. לקו"ת שה"ש לא, ד. מאמרי אדה"ז על ענינים שם. תקס"ה ח"א ע' שעו. ס"ע שצ ואילך. סה"מ תרל"ב ח"א ע' רעג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 48. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4336> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4336" href="#_ftnref_4336" class='ftn'>54</a>) <span class=haorodiburmaschil>נקודה תחת יסוד ז"א</span>: ראה זהר בלק קצא, א ובהגהת מהרח"ו שם. ביאוה"ז שם. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' קיא וע' קיב. ענינים שם. שע"ת קא, ג ובהערה 22. הנסמן בהערה 1. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4337> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4337" href="#_ftnref_4337" class='ftn'>55</a>) <span class=haorodiburmaschil>גם</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רנב. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: ג"כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4338> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4338" href="#_ftnref_4338" class='ftn'>56</a>) <span class=haorodiburmaschil>כוללת</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: כללות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4339> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4339" href="#_ftnref_4339" class='ftn'>57</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפיך ובלבבך לעשותו</span>: נצבים ל, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4340> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4340" href="#_ftnref_4340" class='ftn'>58</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנ"ל. . דבכל נפשך ובכל מאדך</span>: ואתחנן ו, ה. לעיל מאמר ד"ה וכל מאמינים על יד הערה 48. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4341> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4341" href="#_ftnref_4341" class='ftn'>59</a>) <span class=haorodiburmaschil>(תמיד דל"ב ע"ב)</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקמט: ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4342> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4342" href="#_ftnref_4342" class='ftn'>60</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכינה</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: הקב"ה יושב וקורא ושונה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4343> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4343" href="#_ftnref_4343" class='ftn'>61</a>) <span class=haorodiburmaschil>קומי רוני בלילה</span>: איכה ב, יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4344> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4344" href="#_ftnref_4344" class='ftn'>62</a>) <span class=haorodiburmaschil>בלילה</span>: ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן בשולי היריעה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4345> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4345" href="#_ftnref_4345" class='ftn'>63</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוי'</span>: כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה ובסה"מ תרכ"ו כאן. ובאיכה שם: אדני. וראה לקמן הערה 80. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4346> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4346" href="#_ftnref_4346" class='ftn'>64</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכהאריז"ל</span>: ראה גם פע"ח שער תיקון חצות שי"ז, פ"ב. לקו"ת במדבר ג, סע"ב ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4347> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4347" href="#_ftnref_4347" class='ftn'>65</a>) <span class=haorodiburmaschil>יונתי בחגוי הסלע</span>: שה"ש ב, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4348> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4348" href="#_ftnref_4348" class='ftn'>66</a>) <span class=haorodiburmaschil>דרפ"ח ניצוצים</span>: ראה ע"ח שער רפ"ח שי"ח, פ"ב. לקו"ש וישב כרך טו ע' 524 (אג"ק שלו ח"ב ע' כא). וש"נ. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קעד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4349> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4349" href="#_ftnref_4349" class='ftn'>67</a>) <span class=haorodiburmaschil>אע"פ</span>: במאמרי אדה"ז תקס"ה־ סה"מ תרכ"ו כאן: כי אע"פ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4350> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4350" href="#_ftnref_4350" class='ftn'>68</a>) <span class=haorodiburmaschil>ועד"ז</span>: שם: ועד"מ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4351> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4351" href="#_ftnref_4351" class='ftn'>69</a>) <span class=haorodiburmaschil>(וע'</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4352> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4352" href="#_ftnref_4352" class='ftn'>70</a>) <span class=haorodiburmaschil>בת"א בד"ה והנה אנחנו מאלמי' אלומי'</span>: וישב כח, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4353> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4353" href="#_ftnref_4353" class='ftn'>71</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאוריי' מחכ' נפקת</span>: זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4354> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4354" href="#_ftnref_4354" class='ftn'>72</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ובזה</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן ע' רנג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4355> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4355" href="#_ftnref_4355" class='ftn'>74</a>) <span class=haorodiburmaschil>לילה</span>: בסה"מ תרכ"ו כאן: ליליא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4356> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4356" href="#_ftnref_4356" class='ftn'>73</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבפלגות. . לאשתעשע</span>: ראה זהר אחרי סז, ב. לך עז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4357> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4357" href="#_ftnref_4357" class='ftn'>75</a>) <span class=haorodiburmaschil>דז"א שז"ע קוב"ה</span>: ראה לקוטי הש"ס להאריז"ל ברכות ו, א. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' קכז. אוה"ת בהר כרך ד ע' א'קמב [ושם נדפס: בזח"ג ואתחנן דרס"ו ע"ב. וכנצ"ל: דרס"ב ע"ב]. הנסמן בתו"ח נח סט, א הערה 1. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4358> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4358" href="#_ftnref_4358" class='ftn'>76</a>) <span class=haorodiburmaschil>אור א"ס מתלבש בחכ'</span>: ראה תניא פי"ח (ובמ"מ הגהות והע"ק שם). פל"ה בהג"ה (ובמ"מ הגהות והע"ק שם). לקו"ת במדבר יד, ב [ושם מציין: ”בע"ח שער מ"ז פ"ג" ולפנינו הוא פ"ב ”ושער ב במה"ב פ"א פ"ג" ולפנינו הוא בשער סדר אצי' ש"ג]. תו"ח שמות ח"א ז, ד הערה 333. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4359> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4359" href="#_ftnref_4359" class='ftn'>77</a>) <span class=haorodiburmaschil>דשנים אוחזין</span>: ריש ב"מ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4360> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4360" href="#_ftnref_4360" class='ftn'>78</a>) <span class=haorodiburmaschil>הקב"ה</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן: דהקב"ה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4361> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4361" href="#_ftnref_4361" class='ftn'>79</a>) <span class=haorodiburmaschil>הקב"ה יושב ושונה כנגדו</span>: ראה תדא"ר רפי"ח. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שפז. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נח, ג. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4362> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4362" href="#_ftnref_4362" class='ftn'>80</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוי'</span>: כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה ובסה"מ תרכ"ו כאן. אוה"ת נצבים כאן ע' א'רלח ובאיכה שם: אדני. וראה לעיל הערה 63. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4363> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4363" href="#_ftnref_4363" class='ftn'>81</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכינה כנגדו</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה כאן ע' תתקנ: כנגדו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4364> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4364" href="#_ftnref_4364" class='ftn'>82</a>) <span class=haorodiburmaschil>(והוא</span>: הסוגר נמצא גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4365> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4365" href="#_ftnref_4365" class='ftn'>83</a>) <span class=haorodiburmaschil>אין טיפה</span>: ראה תענית כה, ב [לפי גי' הרוקח סשע"ז]. זהר רע"מ פינחס רמז, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רכב. וש"נ. תו"ח יתרו ח"ב רעו, ב הערה 44. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4366> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4366" href="#_ftnref_4366" class='ftn'>84</a>) <span class=haorodiburmaschil>(ומה</span>: הסוגר נמצא גם בסה"מ תרכ"ו כאן. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4367> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4367" href="#_ftnref_4367" class='ftn'>85</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכ"ע בינה</span>: ראה גם לעיל המשך חייב אדם לברך פ"מ ובהערה 1781. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4368> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4368" href="#_ftnref_4368" class='ftn'>86</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמנה"י דאימא נעשו מוחין לז"א</span>: ראה ע"ח שער הכללים פ"ד. שער הזווגים שט"ו, פ"א. פ"ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' צ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4369> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4369" href="#_ftnref_4369" class='ftn'>87</a>) <span class=haorodiburmaschil>תנה הודך על השמים</span>: תהלים ח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4370> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4370" href="#_ftnref_4370" class='ftn'>88</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמלאכים ביקשו את התורה</span>: שבת פח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4371> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4371" href="#_ftnref_4371" class='ftn'>89</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתורה בדבור</span>: כ"ה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה כאן. ובסה"מ תרכ"ו כאן: בדבור בתורה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4372> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4372" href="#_ftnref_4372" class='ftn'>90</a>) <span class=haorodiburmaschil>היו</span>: שם: הי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4373> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4373" href="#_ftnref_4373" class='ftn'>91</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמלאכי'. . חיצוני' העולמות</span>: ראה גם לעיל המשך חייב אדם לברך פ"ב ובהערה 53. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4374> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4374" href="#_ftnref_4374" class='ftn'>92</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהמלאכי'. . זווג נשיקין. . שהאדם. . זווג גופני</span>: ראה ע"ח שער מ"ן ומ"ד של"ח, דרוש ד. שער פנימיות וחיצוניות ש"מ, דרוש י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4375> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4375" href="#_ftnref_4375" class='ftn'>93</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויברא ה' אלקי' את האדם</span>: כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה־ סה"מ תרכ"ו־ ואוה"ת נצבים כאן — ראה בראשית א, כז. ב, ז. ע"ח שער החשמל שמ"א, ספ"ג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה ד"ה כי המצוה ובהערה 14. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4376> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4376" href="#_ftnref_4376" class='ftn'>94</a>) <span class=haorodiburmaschil>בעז"ה</span>: כ"ה גם בסה"מ תרכ"ו כאן. ובמאמרי אדה"ז תקס"ה ואוה"ת נצבים כאן: בע"ח — נסמן בהערה שלפנ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4377> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4377" href="#_ftnref_4377" class='ftn'>95</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאתם קרוים אדם</span>: יבמות סא, א. ראה גם תו"ח יתרו ח"ב רסב, א ואילך ובהערה 285. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_4378> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_4378" href="#_ftnref_4378" class='ftn'>96</a>) <span class=haorodiburmaschil>ורדו בדגת הים ובעוף השמים</span>: בראשית א, כח. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr></tr></table> </span> </body>