בס"ד. שבת תשובה, תער"ג
קמב
שובה ישראל עד ה' אלקיך כי כשלת כו' קחו עמכם דברים ושובו כו' אמרו אליו כל תשא עון כו', וצ"ל מה"ע קחו עמכם דברים אחר שכבר אומר שובה ישראל מהו עוד קחו עמכם דברים ושובו כו'. ולמה גבי שובה ישראל או' כי כשלת בעוניך ואח"כ אומר קחו עמכם דברים כו'. גם מהו אומרו אמרו אליו כל תשא עון דמשמע מזה שיש עוד תשובה וצ"ל מה"ע תשובה זו כו'. ולהבין כ"ז יש להקדים משנת"ל ענין לא זז מחבבה עד שקראה בתי כו' דבת היא בחי' מקבל והוא כשאין כח לעלות מעצמו וצריך לקבל מהתורה ה' עוז לעמו יתן כו'.
עו) אמנם בחי' אמי בעבודה זהו מדרי' גבוה שבכח זה אדרבה נש"י הן בבחי' משפיעים בתורה. דהנה פעמים מצינו דנש"י גדלו ממעלת התו' ופעם בהיפך שהתורה גבהה מעלתה על נש"י, וכדאי' בתדב"א שני דברים קדמו לעולם תו' וישראל כו' אומר אני שישראל קדמו כו', ובמד"ר אי' ז' דברים קדמו לעולם כו', ומחשבתן של ישראל קדמה לכ"ד, וכן מובן ממ"ש תורה צוה לנו משה מורשה א"ת מורשה אלא מאורשה שנש"י הן בבחי' חתן משפיעים בתורה. ופעם משמע להיפך ממ"ש בזהר תלת קשרין כו' ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא בקוב"ה כו'. אך הענין הוא דהנה לא כל הנשמה מתלבשת בגוף ורק בחי' נר"ן לבד הן שמתלבשים בגוף והיא העבודה שבסדר והדרגה במוח ולב כו', ולגבי מדרי' זו התורה למעלה מנש"י, דאורייתא מחכ' נפקת דשרשה מבחי' ח"ע דאצי', וע"כ היא