חלק ראשון - בס"ד. ליל ב' דחה"ס, תער"ג - קנ

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/index.htm">חלק ראשון</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/21/index.htm">בס"ד. ליל ב' דחה"ס, תער"ג</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/21/150.htm">קנ</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/21/151.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. ליל ב' דחה"ס, תער"ג</h3><div class=pageno>קנ</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>בסכות</span> תשבו כו' כל האזרח בישראל ישבו בסכות, וצ"ל מה"ע כל האזרח בישראל ישבו הלא כבר נא' בסכות תשבו ומהו עוד כל האזרח כו'. ובמד"ר אי' א"ל הקב"ה לאברהם אתה אמרת והשענו תחת העץ חייך שאני פורע לבניך במדבר בישוב ולעתיד, במדבר פרש ענן למסך בישוב בסכות תשבו ולע"ל וסוכה תהי' לצל יומם. וצ"ל מה"ע והשענו תחת העץ ומהו בסכות תשבו שצ"ל שזהו למע' מענין והשענו כו' שהרי השכר ודאי גבוה מהפעולה כו'. וגם הלא העושה סוכתו תחת האילן פסולה ולמדו ממ"ש בסכו' תשבו ולא תחת האילן, הרי שבסכות תשבו הוא ענין אחר ממ"ש והשענו כו', וצ"ל מה"ע בסכות תשבו כו'. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל ההפרש בין האו"מ להאו"פ, דאו"פ בא בהתחלקו' בעולמו' הן בעולמו' שלמע' מאצי' ובעולמו' אבי"ע כו', והאו"מ הוא בבחי' א"ס ובל"ג שאין בו התחלקו' כלל דהגם שיש מקיפים כללים ומקיפים מ"מ הכל בבחי' א"ס בלי התחלקות כלל כו'.</p> <p class=bodytext>פ) <span class=cup>אמנם</span> עדיין צ"ל והלא יש ע"ס דעיגולי', וכמ"ש בע"ח בתחלתו דכשם שיש ע"ס דיושר כמו"כ יש ע"ס דעיגולים עיגול הכתר ועיגול החכ' עד עיגול המל', הרי לכאו' יש התחלקו' ע"ס גם בעיגולים היינו בהאור שבבחי' א"ס ובל"ג כו'. ולכאו' צ"ל שהן מחולקים במדריגתן מאחר שהן בבחי' כתר וחכ' ובינה כו' ה"ז התחלקו' מדרי' כו', וממילא גם המקיפי' הן במדרי' מחולקו', מאחר שכל מקיף יש בו ע"ס, וכמו המקיף כללי דא"ק יש בו ע"ס וכמ"ש בע"ח דבא"ק יש ע"ס דיושר וע"ס דעיגולים, וכן בכתר דאצי' יש ע"ס בבחי' כתר גופא לבד מה שהכתר</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/21/151.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>