חלק ראשון - בס"ד. ש"פ וישב, כ' כסלו, תער"ג - ריח

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/index.htm">חלק ראשון</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/29/index.htm">בס"ד. ש"פ וישב, כ' כסלו, תער"ג</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/29/218.htm">ריח</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/29/219.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. ש"פ וישב, כ' כסלו, תער"ג</h3><div class=pageno>ריח</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>פדה</span> בשלום נפשי מקרב לי, כי ברבים היו עמדי, וארז"ל אמר הקב"ה כל העוסק בתו' וגמ"ח ומתפלל עם הצבור כאלו פדאני אותי ואת בניי מבין האומות, ופרש"י דבתו' כתי' וכל נתיבותי' שלום וגמ"ח מביא שלום בין איש לרעהו, ומתפלל עם הציבור זהו כי ברבים היו עמדי. וצ"ל מהו"ע הפדי' למע' דהפדי' בנש"י ניחא, אבל מה שייך ענין הפדי' למעלה, גם צ"ל מה שהפדי' היא דוקא ע"י ג' עניני' אלו דתו' וגמ"ח ותפלה בצבור ולא תפלה סתם. ולהבין זה ילה"ק משנת"ל בענין ויקח יעקב אבן וירימה מצבה, שזהו הקמת המל' מבחי' נקודה לעשותה פרצוף, ונת' דבחי' נקודה זהו כמו שהמל' יורדת ומתלבשת בבי"ע כו', ועשאה פרצוף שזהו כמו שהיא באצי' שנק' סובב לגבי בי"ע כו', והו"ע ד' רבתי דאחד שזהו בחי' כח הדבור והו"ע בחי' צורת האותי' שמזה נמשך הביטול בעולמו' והו"ע הצורה שבנבראי' שמבחי' חפץ ה', דכמו"כ בבחי' מל' זהו בחי' כח הדבור שמזה נעשה הביטול בנבראי' כו'. </p> <p class=bodytext>קיג) <span class=cup>והנה</span> הפרד"ס ערך מצבה כ' כי המל' בהיותה מיוחדת עם הת"ת נק' מצבה, ולכן שייך זה ליעקב שהוא ת"ת, וכ"ה בזהר פ' נח דע"ב ב' ע"פ והאבן הזאת אשר שמתי מצבה מאי מצבה דהוה נפילה ואוקים לה, ויצוק שמן על ראשה דהא ביעקב תליא מלתא למעבד יתיר מבני עלמא, ומבאר שם שז"ע ושלמה ישב כו' ותכון מלכותו מאד דהיינו דהוה קיימא סיהרא באשלמותא כמ"ש בזח"א דרמ"ג סע"א והקימה באופן כזה זהו ע"י יעקב דוקא וכמשי"ת. והנה ענין דקיימא סיהרא באשלמותא הוא שמאיר האור בכל המל' גם בה"ס האחרונו' ואז מאיר האור בגילוי גם בבי"ע כו', דהנה הע"ס נחלקי' לב' מדרי' כללי' והן ה"ס עליונות וה"ס תחתונות והיינו כח"ב ודעת הכולל פנימי' חו"ג, ות"ת הכולל חיצוני' חו"ג ונה"י. דהנה הת"ת יש לה שני מציאו', הא' מציאו' עצמה שלמע' מהתכללו' חו"ג, והב' מה שכוללת חו"ג וכמ"ש הפרד"ס שע"א פ"ב והו"ע משה מלגאו ויעקב מלבר כו', ובד"פ זהו ב' מיני התכללו' שיש בת"ת הא' ההתכללו' דחו"ג שנותנים</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/29/219.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>