חלק ראשון - בס"ד. ש"פ מסעי, תער"ג - שכד

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/index.htm">חלק ראשון</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/41/index.htm">בס"ד. ש"פ מסעי, תער"ג</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/41/324.htm">שכד</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/41/325.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. ש"פ מסעי, תער"ג</h3><div class=pageno>שכד</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>אלה</span> מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים כו', ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם, ואלה מסעיהם למוצאיהם, וצ"ל מהו"ע מוצאיהם למסעיהם, והול"ל ויכתוב משה את מסעיהם מהו מוצאיהם למסעיהם, ומהו עוד ואלה מסעיהם למוצאיהם כו'. גם צ"ל אומרו ויכתוב משה הלא כל התורה הקב"ה אומר ומשה כותב מהו אומרו כאן ויכתוב משה כו'. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל דאצי' הוא ממוצע בין אוא"ס המאציל אל הנבראים דבכדי שיהי' התהוות הנבראים מאוא"ס זהו ע"י התהוות האצי' כו', דלכאורה א"מ איך שייך ממוצע בב' דברים נבדלים שאינם בערך כלל כו', וכמו שאינו שייך ממוצע בין בל"ג וגבול כו'. נת' ע"ז שהממוצע הוא הקו הנמשך מאוא"ס שיש בו מבחי' בל"ג ומבחי' הגבול שהרי הקו הוא המשכה שבבחי' מדה וגבול כו', ושרשו הוא מאוא"ס הבל"ג, והוא מה שהאוא"ס הבל"ג שיער בעצמו להאיר במדה וגבול הרי יש בו כח הא"ס כו', ונמצא יש בו ב' הענינים דבחי' בל"ג ובחי' גבול כו', ע"כ הוא בבחי' ממוצע כו'. רק שהמדרי' שלפני האצי' הרי הכל בבחי' סתימות והעלם, ע"כ עיקר הממוצע הוא אצי'</p> <p class=bodytext>שהוא בבחי' מציאות אור ומ"מ הוא בבחי' אור הדבוק במקורו ע"כ הוא בבחי' ממוצע כו', ובע"ס דאצי' גופא ב' המדרי' הן בחי' ח"ע וח"ת או אורות וכלים כו'.</p> <p class=bodytext>קסב) <span class=cup>והנה</span> ידוע שהתורה היא ג"כ בחי' ממוצע בין אוא"ס לנבראים, דברי' והתהוות העולמות הוא ע"י התו', וכמו"כ ע"י התורה הוא ההתחברות דאוא"ס עם העולמות כו', וזהו מה שהתו' נק' דרך וכמ"ש כי ישרים דרכי הוי' ואי' בזהר דאינון ארחין דאורייתא כו', וכמ"ש ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט כו', וכמו הדרך שבו הולכים ממקום למקום כו', כמו"כ תורה היא הדרך שע"י נעשה התחברות דאוא"ס עם עולמות כו', והיינו שהתו' היא בבחי' ממוצע שע"י הוא התהוות העולמות וכן גילוי אוא"ס בעולמות הוא ע"י התו' כו'. והענין דהנה אי' בזהר תרומה דקס"א ע"א קוב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא בר נש דאשתדל באורייתא מקיים עלמא כו', ופי' קוב"ה הוא בחי' עצמות אוא"ס עצמות המאציל שמובדל בערך מהעולמות כו', ואסתכל באורייתא הוא שנתצמצם ע"י התו' כו', דכשם שהע"ס דאצי' הם מגבילים את האור להיות בבחי' מקור לעולמות בע"ג כו' כנ"ל, כמו"כ התו' מגביל את האור כו'. דהנה אורייתא מחכ' נפקת שהחכ' היא בחי' או"פ, וכמו עד"מ בכחות הנפש הרי הכח שהוא בבחי' או"פ ובבחי' התיישבות</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/41/325.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>