חלק ראשון - בס"ד. ש"פ שלח, תער"ב - כח

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/index.htm">חלק ראשון</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/5/index.htm">בס"ד. ש"פ שלח, תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/5/28.htm">כח</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/5/29.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. ש"פ שלח, תער"ב</h3><div class=pageno>כח</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>שלח</span> לך אנשים ויתורו את ארץ כנען, וצ"ל מהו"ע שליחות המרגלים הלא כללות ענין כבישת הארץ הי' לא ענין טבעי ולמה הי' כל ענין שליחותם, דכאשר הכבישה היא בדרך טבעי שייך לתור קודם לידע תוקף וחוזק המדינה באיזה אופן ביכולת לכובשה, אבל בכבישת הארץ לכאו' אינו שייך כ"ז כו'. וגם מה"ע ויתורו את הארץ למה לא נא' לרגל את הארץ וכמו שנים אנשים מרגלים כו'. והנה משה אמר להם ג' דברים לראות, א' את העם שעז"א וראיתם את הארץ מה היא, דהכוונה היא על יושבי הארץ וכמו שפרש"י ז"ל, ב' הארץ עצמה וכמ"ש ומה הארץ כו', ג' הערים כמ"ש ומה הערים כו'. וצ"ל מהו ג' ענינים אלו, ומה שנא' ל' מה בכאו"א. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל דהאורות עם היותם פשוטים אינם בבחי' פשיטות ממש כפשיטת הא"ס שהרי א' בס"י ע"ס בלי מה שגם בהאורות יש ע"ס רק שהן בלי מה לגבי הכלים כו'. ונת' דהקו גם כמו שהוא כלול באוא"ס שלפני הצמצום יש בו ע"ס והן ע"ס הגנוזות שהן שרש ומקור הגבול כו', ולגבי מדרי' זו הקו הוא בבחי' גילוי ההעלם ולגבי האור הא"ס הוא באין ערוך כו'. </p> <p class=bodytext>יח) <span class=cup>ועפ"ז</span> אפשר י"ל מה שמשמעות הע"ח הוא שהי' יכול להיות גילוי אור הקו מבלי שיצמצם האור ויתעלם בתחלה כו', דהנה בע"ח שע"א סוף ענ"ג הקשה למה הי' הצמצום באופן כזה שנסתלק האור לגמרי ואח"כ נמשך הקו ולא הניח אותו בחי' הקו במקומו ויסלק שאר האור הגדול בלבד כו', ולכאו' א"מ והלא מבו' בכ"מ דבכדי שיהי' גילוי אור השייך אל העולמות הי' צ"ל סילוק והתעלמות האור לגמרי, וכידוע המשל בזה בהשפעת השכל דבשכל הרב כמו שהוא לעצמו אינו ניכר כלל האור שכל השייך אל המקבל וע"י שמעלים אורו לגמרי אזי נבדל וניכר האור השייך אל המקבל כו', וא"כ לפ"ז איך הי' אפשר שישאר אור הקו מבלי שיתעלם האור לגמרי כו'. וע"פ הנ"ל י"ל מאחר שיש שרש ומקור לאור הקו באוא"ס שלפני הצמצום והן ע"ס הגנוזות שאין זה בחי' העצמות דאוא"ס הבלי גבול רק מה שכלולים באוא"ס כו', ולגבי בחי' ומדרי' זו אור הקו הוא בבחי' גילוי ההעלם כו'. א"כ יצדק הקושיא דמפני מה נתעלם האור לגמרי, הרי הי' מספיק שיתעלם רק האור שבבחי' א"ס וישאר אור הקו הנמשך מהע"ס הגנוזות</p> <p class=bodytext>שבאוא"ס כו'. ואם לא הי' הצמצום כלל לא הי' אפשר להיות התגלות הקו דכאשר מאיר האור שהוא בבחי' בלי גבול אינו ניכר כלל האור שבבחי' גבול כו', והיינו דכאשר הי' גילוי אור הא"ס קודם הצמצום היו הע"ס הגנוזות בטלים לגמרי באוא"ס הבלי גבול, וכביטול זיו השמש בשמש דמפני אור גוף ועצם השמש שמאיר שם אינו עולה בשם אור וזיו כו' וכמ"ש בסש"ב, וע"כ הוצרך להיות התעלמות הא"ס בכדי שיהי' התגלות הע"ס הגנוזות כו', וזה יספיק שיהי' התגלות הקו מהע"ס הגנוזות כו' (וכמו בבחי' כח הגבול שבא"ס שהוא הרשימו לא הי' בזה צמצום רק שנתגלה ע"י צמצום אור, כמו"כ הי' יכול להיות בגילוי אור הקו כו'), ומפני מה נתעלם האור לגמרי כו'. ותי' שם שזהו רק בשביל התהוות הכלים דאם הי' נשאר האור אפי' רק אור הקו לא הי' אפשר להיות התהוות הכלים ואחרי שכבר נתהוו אינם מתבטלים גם כשנמשך בהם האור והגילוי כו' וכמ"ש במ"א. אמנם עדיין צ"ל דהרי גם המשכת הקו הוא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/1/5/29.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>