חלק שני - בס"ד. ש"פ תרומה, העת"ר - תתעה

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/index.htm">חלק שני</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/27/index.htm">בס"ד. ש"פ תרומה, העת"ר</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/27/875.htm">תתעה</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/27/876.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. ש"פ תרומה, העת"ר</h3><div class=pageno>תתעה</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>וידבר</span> ה' אל משה לאמר דבר אל בנ"י ויקחו לי תרומה מאת כל אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי, וצ"ל מהו הב' תרומות ויקחו לי תרומה ומאת כו' תקחו את תרומתי, ואח"כ או' וזאת התרומה הרי או' ג' תרומות וצ"ל מהו ענינם. גם צ"ל מהו"ע מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי, הלא תרומה זו היא תרומת מחצית השקל שזה הי' חיוב על כאו"א וא"כ מהו אשר ידבנו לבו מה שייכות בזה נדבת לב, דמ"ש אח"כ וזאת התרומה זה הי' נדבת המשכן אבל ב' תרומות הקודמים היו בחיוב כו'. ולמה או' קודם ויקחו ל' נסתר ואח"כ או' תקחו ל' נוכח. ובמד"ר אי' הה"ד כי לקח טוב נתתי לכם כו', ויש לך מקח שמי שמכרה נמכר עמה א"ל הקב"ה לישראל מכרתי לכם את תורתי כבי' נמכרתי עמה שנא' ויקחו לי תרומה, ופי' המת"כ לי הוא כמו אותי, וצ"ל מה שייך תורה לתרומה ושע"י התורה אותי אתם לוקחים דלכן או' ויקחו לי כו'. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל שיש ד' מדרי' אורות וכלים לבושים והיכלות אורות וכלים הוא שהכלי מקבלת את האור ומתאחד עם האור, וע"כ היא עושה ציור ותמונה בהאור ומגלה את</p> <p class=bodytext>האור כו', לבושים המה נפרדים כמו אותי' המח' והדבור שהן נפרדים מן האור וממילא מעלימי' על האור כו', ובד"כ כלים הוא באצי' להיות דאצי' הוא בחי' אחדות וע"כ שם הוא בחי' כלים כו', ובי"ע דומשם יפרד הן בחי' לבושים כו'. אמנם נת' שיש בחי' לבושים גם באצי' והן חיצוני' הכלים, דמה שהכלי מתאחדת עם האור היינו פנימי' הכלי שזהו עצמות הכלי מה שהיא כלי לקבלה ופנימי' הכלי היא אשר עושה תואר בהאור ומתאר ומגלה אותו, אבל חיצוניות הכלי ענינה אינה לא לקבל את האור ולא לתאר את האור רק לפעול בכח האור שזהו חוץ לעצם כו', ה"ז בחי' לבוש דהיינו שהאור מתלבש ומתעלם בזה לפעול דבר שאינו מערכו ומהותו כו', ולכן השתל' הספי' זמ"ז וכן התלבשות הפרצופים זב"ז הוא על ידי חיצוניות הכלי כו', ובד"כ הוא בחי' כלי רק שבפרטיות ה"ז כמו בחי' לבוש כו', ובי"ע בכללות הן בחי' לבושים רק בפרטיות כמו פנימיות הכלי וחיצוניות הכלי באצי', כמו"כ הוא לבושי הברי' ויצי' דלבושי הברי' הן בדוגמת פנימי' הכלי שמתאחד עם האור וכמו אותיות דמחשבת שכל שא"א להחליפם כו', רק אותי' דדבור שבמח' יכולים להחליף אבל מח' שבמח' הגם שהוא לבוש</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/27/876.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>