חלק שני - בס"ד. ש"פ במדבר, העת"ר - תתקפה

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/index.htm">חלק שני</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/40/index.htm">בס"ד. ש"פ במדבר, העת"ר</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/40/985.htm">תתקפה</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/40/986.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. ש"פ במדבר, העת"ר</h3><div class=pageno>תתקפה</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>וידבר</span> ה' אל משה במדבר סיני באהל מועד כו', שאו את ראש כל עדת בנ"י למשפחותם לבית אבותם כו', לגולגלותם כו' תפקדו אותם לצבאותם אתה ואהרן, וצ"ל למה מודיע שהפ' נאמרה במד"ס באה"מ מה נוגע זה, ולמה דוקא בפ' זו הלא כל פרשי' התו' נא' במד"ס באה"מ ולמה בפ' זו דוקא מודיע זאת. גם מ"ש למשפחותם לבית אבותם לגולגלותם מהו כל האריכות הזאת ומה המה הענינים האלו. גם מ"ש תפקדו כו' אתה ואהרן צ"ל למה הי' צ"ל המספר ע"י משה ואהרן דוקא כו'. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל דבכללות ההשתל' יש ג' פרסאות כללי' וכמו באדם למטה יש ג' הבדלות כללי', הא' חצר הכבד שמפסיק בין אברי הנשימה לאברי המזון, והב' מיצר הגרון שמפסיק בין המוחין למדות והג' קרומא דחפיא על מוחא כו'. כמו"כ למע' יש ג' פרסאות כללו' דבפרטי' יש ריבוי פרסאות כמשנת"ל, אך בכללות הן ג' פרסאות הפרסא הראשונה היא שבין למע' מאצי' ובין האצי' והוא מה שהכתר הוא בחי' פרסא בין המאציל לנאצלים, ופרסא זאת היא בבחי' אבני שיש טהור בחי' אספה"מ שע"י מאיר גילוי אוא"ס כו', ובעבודה הוא</p> <p class=bodytext>לבושי המצות שע"י רעו"ד בחי' ערש"מ כו', והפרסא השני' היא בין הבינה לז"א שע"י נמשך גילוי אור הבינה כו', והוא בחי' אספשא"מ כו', ובעבודה הוא קיום המצות שע"י אהוי"ר שכלי' כו', והפרסא היא בין אצי' לבי"ע שע"י נמשך הארת המל' בבי"ע כו', ובעבודה הוא קיום המצות בבחי' קבעומ"ש ובהתגלות האהבה המסותרת כו'.</p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> כל המסכים והפרסאות הנ"ל הכל הוא במדרי' הקדושה ולא הי' מזה עדיין התהוות היכלות דנוגה והע"ש דנוגה שמהם נמשך השפעת גשמי' מאד, והן כל הנבראים דעולם התחתון שהן בבחי' יש ממש שזהו מבחי' הנוגה כו' (וגם בתחלת הברי' קודם החטא הי' בבחי' יש ממש רק שקודם החטא הי' מבחי' הטוב דנוגה ולא היו מסתירים כ"כ על אלקות וכמשנת"ל (ד"ה בא אל פרעה), וי"ל דאז הי' הטוב דנוגה במדרי' גבוה יותר ולכן לא הסתיר כ"כ כו', וע"י החטא נעשה תערובות טו"ר כו', וגם עולמות בי"ע הרוחני' ההיכלות הן בחי' טוב שבנוגה כו' וכמ"ש במ"א), שכ"ז לא הי' התהוות כזאת ע"י הפרסאות הנ"ל, שהרי גם ע"י הפרסא שבין אצי' לבי"ע נמשכים הכלים דמל' דאצי' שנעשי' נר"ן לבי"ע כו', והכלים הנ"ל הגם שהאור הוא בהם במיעוט מאד, וכמשנת"ל המשל מהתחלקות אור השכל בריבוי תי' וצירופי' כו', מ"מ הרי יש בהם הארה מהאורות ממש ואיך אפשר שיהי' מזה נבראים בבחי' יש ודבר נפרד והשפעת גשמי' כו', אלא שבשביל</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/2/40/986.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>