חלק שלישי - בס"ד. המשך בכתב, שלא נאמר - א'רז

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/index.htm">המשך תער"ב</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/3/index.htm">חלק שלישי</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/3/1/index.htm">בס"ד. המשך בכתב, שלא נאמר</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/3/1/1207.htm">א'רז</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/3/1/1208.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>בס"ד. המשך בכתב, שלא נאמר</h3><div class=pageno>א'רז</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>ומעתה</span> צ"ל מה"ע אין עוד דלכאורה אחר שאומר כי הוי' הוא אלקים בשמים ממעל ובארץ מתחת מהו עוד אומרו אין עוד כו'. אך הענין הוא דהנה כל מה שנת"ל בענין כי הוי' הוא אלקים זהו שיהי' גילוי ש' הוי' בש' אלקים כו', דהוי' הוא בחי' הגילוי ואלקים הוא בחי' העלם, והוי' ואלקים כולא חד כו', והיינו דבש' כלול בחי' אלקי' והוא דהגילוי הוא באופן כזה שיהי' בבחי' גילוי אל המקבלים דוקא שזהו דוקא ע"י הצמצום כו', ונמצא דבש' הוי' כלול כוונת הצמצום דש' אלקים כו', ובהצמצום דש' אלקים כלול הש' הוי' דכוונת הצמצום אינו בשביל להעלים ולהסתיר כ"א בשביל הגילוי כו'. ובשרש הראשון הוא באוא"ס שלפני הצמצום ובגילוי אור הקו שזהו בחי' ש' הוי' כו' (דבד"כ הן ב' שמות הוי' בחי' שמו הגדול הוא האוא"ס שלפני הצמצום וגילוי הקו הוא בחי' ש' הוי' דלתתא בד"כ כו'), וש' אלקים הוא בחי' הצמצום הראשון כו', דגם באוא"ס שלפני הצמצום עם היותו בחי' אור הבל"ג מ"מ הכוונה בזה הוא שיהי' בבחי' גילוי בעולמות דוקא (אם באו"מ או באו"פ כו'), ומכ"ש גילוי</p> <p class=bodytext>הקו שהוא להאיר את העולמות כו', וכמו"כ הצמצום הראשון עם היות שהוא בבחי' סילוק האור לגמרי כו' מ"מ הכוונה בזה הוא בחי' הגילוי דוקא כו'. ובהשתל' הוא בחי' אורות וכלים כו', ובעולמות הן עולם האצי' ועולמות בי"ע כו' שהן הוי' ואלקים כו', ובכולם הוי' ואלקים כולא חד שהן כלולים זב"ז שבכ"א הכוונה מהמדרי' הב' כו'. וע"י העבודה בש' אלקים להפוך הצמצום שזהו ע"י הרצוא (דרצו"ש הוא ג"כ ענין הוי' ואלקים דרצוא הוא בחי' העלם שז"ע ש' אלקים, והשוב הוא בחי' גילוי שזהו ש' הוי' כו'), דענין הרצוא הוא הבירור להיות בבחי' כלי לגילוי אור כו', וע"כ ע"י הרצו"ש נעשה היחוד דהוי' ואלקי' להיות גילוי ש' הוי' ממש בש' אלקים כו', היינו גילוי האור כמו שהוא בעצם בלי התעלמות כו' (ויש ג' מדרי' ברצו"ש שהן בג' המדרי' דהוי' ואלקים הנ"ל). ומ"ש כי הוי' הוא אלקים בשמים ממעל ועל הארץ כו' הוא בהב' שמות הוי' ש' הוי' דלעילא וש' הוי' דלתתא כו', דבכללות ש' הוי' דלתתא הוא האו"פ שהוא גילוי הקו שזהו האור שבא במדה וגבול כו', וש' הוי' דלעילא הוא בבחי'</p> <p class=bodytext>אור הסוכ"ע שזהו בחי' האוא"ס שלפני הצמצום שהוא אור הבלי גבול כו', וכמו"כ יש ב' מדרי' ש' אלקי' והן ב' הענינים שבצמצום הראשון, הא' בחי' הסילוק דהאוא"ס הבל"ג, והב' בהאור שבא בבחי' מדה וגבול שנתעלם תוך העלם הצמצום כו', וזהו כי הוי' הוא האלקי' בשמים ממעל דהיינו שהאוא"ס שלפני הצמצום יאיר בגילוי כו', והוי' הוא אלקים על הארץ מתחת הוא שהאו"פ יאיר בגילוי כמו שהוא בעצם כו' (ולעתיד יהי' הוי' אחד ושמו אחד שיהי' חיבור ב' המדרי' הנ"ל והיינו שהאור מקיף יאיר בגילוי בפנימיות כו') וכמשנת"ל כ"ז באורך. וכ"ז הוא הגילוי דש' הוי' כו', והוא שע"י היפך הצמצום דש' אלקים יהי' גילוי ש' הוי' בב' מדרי' הנ"ל.</p> <p class=bodytext><span class=cup>אך</span> מ"ש אין עוד הוא שלאחר גמר הבירורים יאיר ש' אלקים עצמו והוא דש' אלקים שהוא בחי' העלם יהי' בבחי' גילוי כמו ש' הוי' ממש, וכמ"ש ולילה כיום יאיר כו' דלילה הוא בחי' העלם דש' אלקים יאיר בבחי' גילוי ממש</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/maharshab/terav/3/1/1208.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>