ה'עט
[אמצע מ"ח תרפ"ב]
ב"ה
ר' שלום יהודא שי'
שלום וברכה.
ע"י כבוד חותנך הרב שי' נודעתי משלומך הטוב. הנה בשנה העברה כאשר שלחתי מכתב הכללי הראשון השני והשלישי לכל התמימים שי' וידידינו אנ"ש שי' שלחתי גם אליך, וקבלתי הכל חזרה, בהודעת הפאסט כי אדרעסא כזו אין, ובטח הוא באשר לא ידעתי אדרעס ברור.
ועתה כאשר אדע אדרעס ברור חפצי לדבר אתך, כעם כל אחד מתלמידינו התמימים יחיו, אשר זאת הוא תעודתינו עלי אדמות להתרועע ולבוא בכתובי' בעתים קרובים, בענינים אשר יגיע מהם תועלת הפרט בכל אחד ואחד מחיי התמימים יחיו ובהכלל כולו, אשר לרגלם יתברכו כל עניני הציבור הרוחניים, בכל מקום שהם, זה מיסד חדר וזה ישיבה, זה אומר שיעור גמרא וזה אגדה, זה חוזר דא"ח וזה לומד פרקי אבות, בכל מקום לפי ערכו, וערך אנשי מקומו, כי חובת גברא הוא על כל א' וא' מהתמימים שי' המקושרים לרצון הוי' האמור לנו ע"י עבדו הקדוש הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בקונטרסיו ואגרותיו והזהרתו ופקודתו באגרת הצוואה, אשר כל אחד ואחד בין רב ובין שו"ב ובין סוחר ועוסק בקנין והדומה עליו החובה לעשות גם בהנוגע לזולתו היינו להשתדל בדבר חדר ות"ת בעירו, ואשר יתאספו וילמדו יחדיו בחול ובש"ק, כל אחד במה שיכולתו, ולעורר לב עם קדשינו על התורה וחיבת הקדש בעניני' הציבוריים כמו מקוה והדומה, וכן באוסף התרומה לקופת רמב"ן, והחזקת התורה דתו"ת, וכן קופת רבינו אשר יסדתי (שמטרתה מבואר בא' המכ' הכוללי' והוא להביא אל הפועל את אשר ציוה הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לשלוח משפיעי' לחזור דא"ח, ולעזור על החזקת חדרים, ישיבות ושארי עניני' כוללים כו'), ות"ל כל תלמידינו התמימים שי' עוסקים בזה במקומותם, וקבלתי מרובם מכתבים ועומדים אנחנו בהתקשרות אהבה, וידיעות מחליפות בינינו.
אמנם ממך לא נשמע דבר בכל עת הזאת, ולא ידעתי מדוע הוא כן. בטח הלא כתבו לך אחיך שי' מריגא ומקרעמענטשוג, ועתה בטח עומד עמהם בקשורי דברים, ולמה לא כתבת אלי בכל משך העת מהנעשה אתך בגו"ר. כי הגשמיות שלכם נוגע כמו הרוחניות ממש, וכמאמר רבינו הגדול (אשר זכינו לשמוע מהוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע באחד מימי החג בש"ת או בי"ט כסלו, ואפשר היית באותו מעמד, בטח אתה זוכר), אידעשע גשמיות איז רוחניות. השי"ת זאל געבין אידין גשמיות ועלין זייא מאכין מגשמיות רוחניות. ופעם שמענו מאמר זה עצמו בהוספת דברים אחדים לאמר ועלין זיי מאכין מגשמיות רוחניות, כי ההשפעה האלקית היא מאין ליש, להוות ולהחיות בהעלם והסתר הבורא מהנברא, דהעלם והסתר זה עצמו הוא בשביל קיום היש, והאין המהווה הוא בסוד מהיש המתהווה, ועבודת נש"י לגלות הסוד, והוא ביטול היש לאין, והוא ע"י שעושים את הגשמי ממש כלי לאלקות, והיינו כאשר הוא נעשה עפ"י התורה ובפרט עפ"י עבודת הלב זו תפלה.