[דרך אמונה] - ויעש כו' כתנות עור - סז, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/index.htm">ספר החקירה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/index.htm">[דרך אמונה]</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/15/index.htm">ויעש כו' כתנות עור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/15/67b.htm">סז, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/15/68a.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=parent_heading>ויעש כו' כתנות עור</div></p> <p class=bodytext><div class=pageno>סז, ב</div></p> <p class=bodytext>א <span class=cup>בראשית</span> ג' כ"א ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, ספ"ק דסוטה דף יד"א תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"ח, תחלתה גמ"ח דכתיב ויעש ה' לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם ופרש"י הלביש ערומים, ועמ"ש בפע"ח שער א' פרק שני בענין זה שע"י המל' נמשכים הלבושים כו', והיינו כי היא בחי' לבוש של הקב"ה לבוש מלכות, גאות לבש, ושם פ"ג ענין הלבוש שהוא מבחי' חשמל גימט' שע"ח נהורין כו', ונתבאר במ"א באריכות, לפ"ז<a name="_ftnref_192" href="#_ftn_192" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_192')">*</a> פי' וענין תחלה גמ"ח, ידוע שהחסד גדול מהצדקה וכמ"ש בגמ' סוף פ"ד דסוכה וכן פי' הרמב"ם במ"נ שהצדקה וצדיק זהו העושה היושר והחסד הפלגת הטוב כו', והיינו שאף מי שאבד הלבושים שלו ע"י חטאיו דוגמת אדה"ר שנאמר כי ערומים הם כו', עכ"ז הקב"ה הלביש ערומים והיינו ע"י התשובה בידך אפקיד רוחי כו', ועמשל"ק ססעי' י"ב. </p> <p class=bodytext>ב <span class=cup>נדה</span> פ"ג כה"א דרש ר' יהושע בן חנניה ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, מלמד שאין הקב"ה עושה עור לאדם אא"כ נוצר, וכ' התוספת דכתנות עור בעור אדם מיירי כדמתרגמינן על משך בשריהון עכ"ל וז"ל רש"י בחומש כתנות עור יש דברי אגדה אומרים חלקים כצפורן היו מדובקים על עורן (וז"ש התוס' דכתנות עור בעור אדם מיירי, היינו שהיו מדובקים על עורן) וי"א דבר הבא מן העור כגון צמר הארנבים שהוא רך וחם ועשה להם כתונת<a name="_ftnref_193" href="#_ftn_193" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_193')">*</a> ממנו עכ"ל. </p> <p class=bodytext>ג <span class=cup>ויונתן</span> תרגם ועבד ה' אלקים לאדם ולאנתתיה לבושין דיקר מן משך חוויא דאשלח מיניה, על משך בשריהון, חלף שופריהון דאשתלחו ואלבשינון עכ"ל, הרי ג' פירושים בענין כתנות עור ב' הביא רש"י, והג' מ"ש יונתן. </p> <p class=bodytext><span class=cup>רבות</span><a name="_ftnref_194" href="#_ftn_194" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_194')">*</a> ספ"כ ספי"ח, וישב פפ"ה צה"ב, יתרו פכ"ט קמד"ד, קהלת בפסוק טוב ללכת ק"ד, זח"א עמוד קס"ה כתנות עור תש"ר, ת"ז י"א מח"א צה"ב קיג"ב קב"ב. </p> <p class=bodytext>ד <span class=cup>זח"א</span> בראשית כח"ב, וכסוייא דילהון כנפי ציצית ורצועות דתפילין עלייהו אתמר ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, וצ"ל איך שייך על ציצית כתנות עור וצ"ל דאתיא כפירוש שני דרש"י דבר הבא מן העור כגון צמר הארנבים כו' וס"ל דגם שאר בגדים חייבים בציצית, ובפ' ויחי דף רכ"ד סע"א כי ערומים הם כו' דההוא לבושא דיקר דאתעביד מן אינון יומין (ו"ק דז"א) גרע מינייהו כו' עד דאשתדל אדם ועשה תשובה וקב"ה קביל ליה ועביד ליה מאניה לבושא אחרנין ולא מן יומוי, הה"ד ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם כו'. </p> <p class=bodytext>ה <span class=cup>זח"ב</span> בא דל"ט סע"א בשם מלא אתעבידו דכתיב ויעש ה' אלקים, פי' שם מלא פי' באדרא קלח"ב דהיינו עתיק וז"א כי ז"א נקרא שם אלקים לגבי עתיק, מה דלא אתעבידו ביה שמיא וארעא כו' דבאינון לבושין דמו כגוונא דלעילא כו' הוד והדר לבשת. </p> <p class=bodytext>ו<a name="_ftnref_195" href="#_ftn_195" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_195')">*</a> <span class=cup>בפ'</span> פקודי דרכ"ט ע"ב מה כתיב ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם בקדמיתא הוו כתנות אור דההוא נהורא עילאה דשמש ביה בג"ע כו', כיון דאתתרך מתמן איצטריך למלבושא אחרא דכתיב ויעש ה' אלקים לאדם</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_192> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_192" href="#_ftnref_192" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>לפ"ז פי'. . דסוכה</span>: בבוך 1152 ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_193> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_193" href="#_ftnref_193" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>כתונת</span>: כ"ה בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_194> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_194" href="#_ftnref_194" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>רבות ספ"כ</span>: עד סוף האות ליתא בגוכתי"ק זה, אבל בגוכתי"ק 224 נמצאים בריש העמוד קודם סעיף ד'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_195> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_195" href="#_ftnref_195" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>ו</span>: נוסף בבוך 1152 בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_192> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_192" href="#_ftnref_192" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>לפ"ז פי'. . דסוכה</span>: בבוך 1152 ליתא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_193> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_193" href="#_ftnref_193" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>כתונת</span>: כ"ה בגוכתי"ק. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_194> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_194" href="#_ftnref_194" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>רבות ספ"כ</span>: עד סוף האות ליתא בגוכתי"ק זה, אבל בגוכתי"ק 224 נמצאים בריש העמוד קודם סעיף ד'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_195> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_195" href="#_ftnref_195" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>ו</span>: נוסף בבוך 1152 בגוכתי"ק. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/15/68a.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>