ותשאני רוח
עט, א
ביחזקאל סי' ג' י"ב, ותשאני רוח ואשמע אחרי קול רעש גדול ברוך כבוד ה' ממקומו, רבות ע"ד א' קמ"ד ש"ב ב', זח"א ע' קפ"ה רע"א. ח"ב ש"ע שפ"א. ח"ג נ' קמ"ח קע"ז ש"ב שפ"ו תס"ג. ת"ז ל"א ב' ע"ב קל"א א'.
א) זח"א פ' נח דנ"ח* ספר הבהיר ברוך כבוד ה' ממקומו ומאי הוה כבוד זה כו' מטרוניתא כו' ומאי דכתיב ממקומו מכלל דלית דידע את מקומה משל למטרוניתא שבאה ממקום רחוק כו', י"ל כמ"ש במק"מ ר"פ צו דכ"ו ע"פ לא ידעתי את נפשי ששרש המל' מרדל"א כו' וזהו ענין ממקום רחוק ע"ד אחכמה והיא רחוקה ממני, עו"ש אותה חתיכה של שדה שאינה דבוקה אע"פ שהכל אחד הוא לפיכך פתח לה מקום והשקה לה לבדה עכ"ל והיינו כי בחי' מל' אע"פ שהיא מיוחדת בו ית' כמו ע"ס דאצי' עכ"ז יורדת לבי"ע ע"כ השקה לה לבדה וז"ש ברוך כבוד ה' ממקומו.
ב) פ' וירא דק"ג סע"א ע"פ נודע בשערים כו' עילאי ותתאי לא יכלי לאתדבקא עד דכולהו אמרי ברוך כבוד ה' ממקומו תתאי אמרי דאיהו לעילא דכתיב על השמים כבודך, עילאי אמרי דאיהו לתתא דכתיב על כל הארץ כבודך, עד דכולהו עילאי ותתאי אמרי ברוך כבוד ה' ממקומו, לפ"ז משמע דפי' כבוד ה' זהו בחי' סוכ"ע כבוד עילא' שהוא כתר כמ"ש ברע"מ פ' פנחס דרנ"ה ע"פ הראיני נא את כבודך, וע"כ אינו מושג לא לעליונים ולא לתחתונים.
ג) ח"ב בשלח ס"ג סע"ב ויקהל דר"ז ע"א נת' לעיל ע"פ הנה מקום אתי, ויקהל דרי"ב סע"ב, צו ד"ל ע"א, קדושים פב"א אמור צ"ג ברוך כבוד ה' דא כבוד עילאה כו', פ' שלח קנ"ט ב' שבבי"ע אין גילוי ע"כ אומרים ברוך כבוד ה' ממקומו היינו מעולם האצי' שהוא חכמה או מעולם הא"ס שלמעלה מאצי' ע"ש בהרמ"ז, ס"פ בלק דר"ט ע"א בענין בעטרה שעטרה לו אמו עז"נ בכה"מ יעו"ש. פנחס דרמ"ט ע"ב בענין קול ה' יחולל אילות כו' ובהיכלו כולו אומר כבוד, זהו ענין בכה"מ יעו"ש. ואפ"ל ענין קדוש ברוך ימלוך, היינו ג"פ קדוש ההמשכה ג' בחי' בי"ע שבאצי' היינו חב"ד חג"ת נה"י, או ג' קוין חח"ן בג"ה דת"י, אח"כ ברוך כבוד ה' להמשיך במל' מטרוניתא כמש"ל סעיף א' בשם ספר הבהיר, אח"כ ימלוך כי המל' יש לה ב' בחינת האחד כמו שהיא באצי' וזהו ענין ברוך כבוד ה', הב' כשיורדת לבי"ע ונעשית עתיק דבריאה וזהו ימלוך ה' לעולם, ובזהר"ק תרומה קס"ו כ' ג"פ קדוש תלת רישין כו' היינו שמשם ממשיכים לאצילות.
ד) רבות תולדות פס"ה ע"פ הקול קול יעקב דף ע"ד א האי קולו משתק את העליונים ואת התחתונים, יש להעיר ע"ז ממ"ש האזינו השמים ואדברה כו' שהשמים נבראו להיות מספרים כבוד אל, אך גדול כחו של משה שכאשר התחיל הוא לומר שירה שיתקן כמ"ש ברבות פ' האזינו ושאר דוכתי, וזהו ענין קולו משתק כו', והיינו כי מה
*) זח"א פ' נח דנ"ח: הכוונה לזהר גדול שנזכר לעיל זח"א ע' קפ"ה. ושם מביא בשם ספר הבהיר. בזהר גדול הוא בסוף פרשת בראשית.
*) זח"א פ' נח דנ"ח: הכוונה לזהר גדול שנזכר לעיל זח"א ע' קפ"ה. ושם מביא בשם ספר הבהיר. בזהר גדול הוא בסוף פרשת בראשית.