במ"נ ח"א פי"א ישיבה
פ, ב
פי"א* ענין ישיבה להסיר ספקות האמנם ישב אלקים את האדם על הארץ, היושבי בשמים. עמ"ש אדמ"ו נ"ע בד"ה השמים כסאי*, ובד"ה המגביהי לשבת, ובד"ה שה"ש בפי' הקב"ה יושב ועוסק בתורה, ומ"ש בפי' ואתה קדוש יושב תהלות ישראל בלק"ת פ' צו בד"ה והיה אור הלבנה, ובת"א פ' תצוה בד"ה זכור דעמלק ובחי' ישיבה כלפי מעלה כו', וסד"ה ואהיה אצלו אמון בענין ממושבותיכם תביאו, וסד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם. אך הרמב"ם פי' שהושאל ענין ישיבה לכל עומד נח שלא ישתנה, וא"כ זהו מורה על בחי' אני הוי' לא שניתי, דהיינו בחי' סוכ"ע, וכמ"ש ועתיק יומין יתיב, וזהו ענין אגוסטוס יושב ברבות בשלח פכ"ג היינו מלך המלכים מל' דא"ס כו', וזהו ענין המלך הקדוש, ומזה יובן מעלת הכסא שהוא כלי לגלוי בחי' זו. וז"ל בעה"ק במפתח הספר ח"ג הפרק מ"ב בסוד הישיבה המיוחסת לשם יתברך מבאר כי הוא ייחוד ואצילות האור ויביא פסוק מי כה' אלקינו המגביהי לשבת וגומר ופסוק אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים ופסוק אוה למושב לו, ופסוק וה' לעולם ישב, ופסוק אתה ה' לעולם תשב
*) פי"א: בבוך 1115 נרשם קודם זה: תלים קי"ג ה'. מ' כו' המגביהי כו' זח"א דף קצ"ה א'. ח"ב ל"ז א'. במ"נ: פי"א.
*) בד"ה השמים כסאי: בבוך 1115 נוסף בגוכי"ק: בת"א ר"פ בראשית.
*) פי"א: בבוך 1115 נרשם קודם זה: תלים קי"ג ה'. מ' כו' המגביהי כו' זח"א דף קצ"ה א'. ח"ב ל"ז א'. במ"נ: פי"א.
*) בד"ה השמים כסאי: בבוך 1115 נוסף בגוכי"ק: בת"א ר"פ בראשית.