במ"נ ח"א פי"ב קימה
פד, א
במ"נ פי"ב בענין קימה להסיר ספקת אתה תקום תרחם ציון, קומה ה' ויפוצו אויביך, וע' בעה"ק ח"ג פמ"ג, ולכאורה הקימה הוא הפך ענין הנפילה כמ"ש כי שבע יפול צדיק וקם משלי כ"ד ט"ז, וכן כי נפלתי קמתי מיכה ז' ה', וכן ונפלה ולא תוסיף קום ישעיה כ"ד כ', ובעמוס ה' ב', וכן מקימי מעפר דל, אקים את סוכת דוד הנופלת, וזא"ל כשזה קם זה נופל, והנה כשכנ"י בגלות נק' נפילה וכמארז"ל מפני מה לא נאמר נון באשרי כו', וכמו כשבנ"י בצער נק' למעלה שינה עורה למה תישן, ולכן כשכנ"י מתעלה נק' זה קימה לגבי אלהותו ית', כי חלק הוי' עמו, וזהו קומה הוי' וכמ"ש ואולך אתכם קוממיות וכתיב ביום השלישי יקימנו וגם כתיב מתי תקום משנתך במשלי ו' ט', חצות לילה אקום להודות לך תלים קי"ט, א"כ הקימה הפך השינה, וכיון שהגלות נק' שינה ע"כ בחי' עורה למה תישן נק' קומה ה' ויפוצו כו', ועמ"ש ע"פ קומי לכי רעייתי, ענין ותקם את דבריך, יקום דבר, ומה אעשה כי יקום אל איוב ל"א י"ד ועיין מזה ברבות בא פי"ז:
ענין ב' לשון קיום ותגזר אומר ויקם לך איוב כ"ב כ"ח, קיימיני כדבריך תלים קי"ט, מי הקים כל אפסי ארץ משלי למד ד' הוא מענין הראשון, ועד"ז עד שקמתי דבורה ועמ"ש בד"ה לבאר ענין המסעות ספ"א מענין קומה הוי', ובד"ה ויושט המלך לאסתר בענין ותקם אסתר, ובד"ה כי אברהם לא ידענו בענין כי נפלתי קמתי, ובד"ה כי ההרים ימושו בענין ולא תוסיף קום, וסד"ה יחיינו מיומים בענין יקימנו ונחיה לפניו, ובד"ה והתהלכתי בתוככם בפי' קוממיות, ובבה"ז פ' שופטים בענין ע"פ שנים עדים יקום דבר, ובענין והקימותי את בריתי בפ' נח גבי קשת ובשאר דוכתי. ועד"ז יובן ענין מהחל חרמש בקמה, היינו בקמה דנה"ב שהיא קומה יש ודבר, כענין ויקומו לפני משה בפ' קרח, בקום עלינו אדם תלים קכ"ד, בקום רשעים יסתר אדם משלי כ"ח כ"ח, וצ"ל חרמש בקמה כמ"ש בד"ה וידבר דעשה"ד פ"ה ועמ"ש ע"פ מאמר הזהר ר"פ ויצא ע"פ קומה* ה' למנוחתך, ובפרדס ערך קומה ז"ל הקומה הוא משך השדרה מהצואר הרמוז בבינה כדפי' בערכו והוא נק' קומה עד סוף היריכים עם כל משך
*) הזהר: ע"פ קומה — באוה"ת פ' ויצא. וראה ג"כ ביאוה"ז הוספות שם.
*) הזהר: ע"פ קומה — באוה"ת פ' ויצא. וראה ג"כ ביאוה"ז הוספות שם.