[דרך אמונה] - [קצור ב' ח"א] - כו, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/index.htm">ספר החקירה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/index.htm">[דרך אמונה]</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/4/index.htm">[קצור ב' ח"א] </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/4/26b.htm">כו, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/4/27a.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=parent_heading>[קצור ב' ח"א]<a name="_ftnref_93" href="#_ftn_93" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_93')">*</a> </div></p> <p class=bodytext><div class=pageno>כו, ב</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"א</span> יבאר ראי' א' דרס"ג על חדוש העולם, והוא שהכריח מהחוש שהשמים בעלי גבול במדה, וא"כ יש לכחם ג"כ גבול, וא"כ מחוייב שיש להם תחלה וסוף. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ב</span> יתבאר שעד"ז ג"כ יש לקיים דברי הרמב"ם פ"א מה' יסוה"ת ה"ה, והיא ראייתו הראשונה שבמ"נ ח"ב פ"א. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ג</span> יביא דברי העקרים מ"ב פ"ה שלפי האמת שהעולם מחודש אין מקום למופת זה הבנוי על תנועה התדירה ושמדברי המפרש בה' יסוה"ת פ"א דין ה' נראה שיש מקום למופת זה גם ע"פ האמת, ולא ע"ד ממנ"פ לבד, והיינו כי אף שהגלגל מחודש אבל אפשר שיתמיד כן מציאותו תמיד, אם לא שיחריבנו הש"י ברצונו, וכיון שכן ע"כ תנועה זו להתמיד כן תמיד אינו מצד כח המוגבל המלובש בו אלא מכח הא"ס ב"ה. וגם זהו מופת על שהוא ית' מחדש בכל יום תמיד מע"ב קרוב למ"ש בסש"ב ח"ב פ"ב. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ד</span> יתבאר הראיה השנית דרס"ג והוא ממה שאנו רואים החבור וההרכבה, בדצח"מ ובארץ ובשמים, והחבור וההרכבה הוא ענין חידוש והתהוות, ומזה מבואר שהעולם מחודש, גם הח"ה ש"א ספ"ה סמך להכריח החדוש מראיה זו, ועמ"ש לקמן ספ"ו. </p> <p class=bodytext><span class=cup>גם</span> נראה שחבור והרכבה זו יש בה ג"כ כוונת מכוין, בשביל תועלת א' ע"ד שכל העולם נברא לצוות לזה וא"כ בהכרח שחבור והרכבה זו הוא מפעולת פועל שחברו והרכיבו, נוסף על ראיית ההרכבה והחבור מצד עצמה. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ה</span> שהח"ה ביאור<a name="_ftnref_94" href="#_ftn_94" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_94')">*</a> עוד ענין ההרכבה של שמים וארץ יחד שאור השמש זורח על הארץ ועי"ז הארץ מוציאה פירותיה, ועוד הכריח הח"ה שמזה שהם הולכים תמיד על סדור אחד מוכרח שיש עליהם מושל שמכריחו על זה המעשה, והוא הבורא יתברך. ועיין עוד מזה לקמן אות ו'. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ו</span> יתבאר איך בההרכבה יש הרכבת דברים הפכיים ונתאחדו א"כ ודאי לא נמזגו מאיליהן כ"א מחברם וקושרם הוא הבורא יתברך. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ז</span> עוד ענין חיבור והרכבת הצורה בחומר, א"כ הכל מחודש, והמחדשו הוא הא"ס ב"ה הקדמון והנצחי. עוד נשאר ב' ראיות דרס"ג הראיה הג' לא נת' כאן<a name="_ftnref_95" href="#_ftn_95" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_95')">*</a> והראיה הד' נתבאר באריכות לקמן חלק ג' המתחיל בספר יסוד האמונה. </p> <p class=bodytext><span class=cup>פ"ח</span> יתבאר מ"ש אאזמ"ו נ"ע בד"ה וידעת היום, נדפס בלק"ת פ' ואתחנן בענין מבשרי אחזה אלוה, אחזה ממש, ושביאור ראיה זו אינו תולה בהשראת הנפש וענינה כמ"ש בספר העקרים מאמר שני פרק ל"א. </p> <p class=bodytext><span class=cup>חלק</span> שני המתחיל והיותר מיוחד, ובו יתבאר ראיית הרלב"ג בספר מלחמות, מאמר</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_94> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_94" href="#_ftnref_94" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>ביאור</span>: כ"ה בגוכתי"ק ובבוך 1095. בהנדפס: ביאר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_95> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_95" href="#_ftnref_95" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>הקדמון</span>: לא נתבאר כאן — במהד"ק. ונמצא בהמד"ב. ראה לעיל ע' 28. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_93> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_93" href="#_ftnref_93" class='ftn'>*</a>) [קיצור ב' ח"א]: הוספת המו"ל הראשון בגוכתי"ק ליתא. שם מונח זה קודם ד"ה א) הר"ס גאון הנדפס לעיל כה, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_94> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_94" href="#_ftnref_94" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>ביאור</span>: כ"ה בגוכתי"ק ובבוך 1095. בהנדפס: ביאר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_95> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_95" href="#_ftnref_95" class='ftn'>*</a>) <span class=haorodiburmaschil>הקדמון</span>: לא נתבאר כאן — במהד"ק. ונמצא בהמד"ב. ראה לעיל ע' 28. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/zz/chakiro/1/4/27a.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>