אורח חיים - סימן ה - א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/shut/index.htm">שו"ת</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/shut/1/index.htm">אורח חיים</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/shut/1/5/index.htm">סימן ה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/zz/shut/1/5/1.htm">א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/zz/shut/1/5/2.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h2>סימן ה</h2><div class=pageno>א</div></p> <p class=bodytext><span class=cup>אדם</span> שפס ידו הימנית והאצבעות חסרים לו מבטן אמו ויש לו זרוע וקנה וכפתור קטן במקום פסת היד ויש לו בימין זו כח וגבורה יותר מבשמאל ואעפ"כ עושה כל מלאכתו וכותב בשמאלו השלמה מה דינו לענין תפילין של יד:</p> <p class=bodytext><span class=cup>הנה</span> במנחות דף ל"ז איתא תניא אידך אין לו זרוע (שמאל) פטור מן התפילין. אחרים אומר ידכה לרבות את הגידם (שאין לו יד דידכה משמע יד רצוצה ומקולקלת) והתוס' כ' מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי עכ"ל. וכ' המ"א סי' כ"ז סק"ג דכוונת התוס' דהא דאחרים מחייבין מיירי ביש לו זרוע. עוד הביא המ"א דבספרי איתא לרבות את הגידם שהוא נותן בימין. א"כ משמע דאין לו זרוע כלל דאי יש לו זרוע יניחנו בשמאל. גם במכילתא פ' בא איתא כמו בספרי והנה מדפרש"י אין לו זרוע שמאל. משמע הא אין לו זרוע ימין מודה ת"ק ג"כ דחייב בתפילין והיינו להניח על ידו שמאלו. וצריך להבין דכשאין לו זרוע ימין מסתמא עושה כל מעשיו בשמאלו. וא"כ ה"ל כמו איטר וגבי איטר איתא שם בסמוך איטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו. ופרש"י ימין של איטר הוה שמאל לדידיה הואיל ורוב כחו בשמאלו. ומשמע שזה מוסכם לכל התנאים בגמרא שם. וא"כ זה שאין לו ימין כלל בודאי עושה כל מעשיו בשמאלו. וגם כותב בה. וא"כ היא נחשבת כמו ימין והי' ראוי שיהיה פטור מן התפילין לת"ק כמו באין לו זרוע שמאל דפטור מן התפילין לת"ק וה"נ כשאין לו זרוע ימין א"כ שמאלו נחשב ימין והרי על ימין אין להניח תפילין לת"ק אע"ג שאין לו שמאל כלל ופטור מן התפילין. אלא צ"ל דס"ל לרש"י דאין נחשב איטר רק כשיש לו ב' ידיו והוא עושה רוב מעשיו בשמאלו ולא בימינו הרי ניכר שרוב כחו בשמאלו. וה"ל בריאותא בשמאל וכחישותא בימין וכמ"ש בסה"ת שזהו ענין איטר והוא בגמ' בבכורות פרק מומין אלו. משא"כ כשאין לו רק יד שמאל אף שעושה בה רוב מעשיו וניכר שיש בריאותא בשמאל אבל לא נודע עדיין שיש לו ג"כ כחישותא בימין דלחשיב איטר. דדילמא אי הוה לי' ימין הי' בה ג"כ בריאותא כמו בשמאל והי' שולט בשתי ידיו. ואין לומר דמידי ספיקא לא נפקא די"ל דאין מוציאין הימין מחזקת רובא דעלמא. ואע"ג דע"כ ל"ד לרובא דעלמא דהוי שולט בשתי ידיו. מ"מ י"ל דבאמת אפשר היה לו כח בימין יותר ולא היו עושה מעשיו בשמאלו ומה שעכשיו עושה מעשיו בשמאלו זהו שהרגיל א"ע כן לפי שאין לו ימין וההרגל על כל דבר שלטון אבל באמת לא הי' כח בשמאלו כמו בימין. ועוד הא גם בשולט בב' ידיו ס"ל לרבי דכחישותא אתחלא בימין ואף דחכמים פליגי עליו וס"ל בריאותא אתחלא בשמאל וקי"ל כחכמים היינו כשיש לו ב' ידים ואנו רואי' ששולט בשניהם משא"כ כשאין לו רק שמאל אע"פ ששולט בה אין ראי' להחזיקו לא באיטר ולא לומר דבריאותא אתחלא בשמאל אלא אומרים שאם הי' לו ימין הי' שולט בימינו יותר ומה שעכשיו שליט בשמאלו זהו מפני ההרגל. ועוי"ל דהתם ס"ל לחכמים כן כדי להעמיד הימין בחזקתו כמו ברובא דעלמא ומה"ט עצמו י"ל הכא להפך כדי להעמיד שמאלו בחזקת רובא דעלמא לענין תפילין ולא להחשיבו איטר ומש"ה פרש"י אין לו זרוע שמאל דוקא דאז פטור מן התפילין לת"ק. אבל כשאין לו זרוע ימין חייב בתפילין על שמאלו לת"ק ג"כ אף שעושה מעשיו וכותב בשמאלו מ"מ לא נחשב שמאל דידי' ימין ול"ד לאיטר. והנה בש"ג בלשון ריא"ז כ' וז"ל והאיטר מניח בימינו שהיא שמאלו ואם היה שולט בשתי ידיו מניחה בשמאלו שהיא שמאל כל אדם. אין לו זרוע שנחתכה זרוע השמאלית למעלה מן הקיבורת פטור מתפלה של יד עכ"ל משמע ג"כ הא נחתכה זרוע הימנית חייב בתש"י על שמאלו אף דמסתמא הרגיל אח"כ לעשות כל מעשיו בשמאלו וא"כ נימא דנחשב איטר וכמ"ש מהרש"ל ביש"ש ביבמות פמ"ח סי' כ"א גבי נקטע רגלו הימנית דאין לך איטר גדול מזה ע"ש. וכ"ש שי"ל כן גבי נקטע יד ימינו דאילו גבי רגל כיון דרגל ימינו היינו שעוקרה תחלה כשהולך כמ"ש רש"י בבכורות שם. ע"כ אפשר שאף אחר שנקטע רגלו הימנית מן הארכובה והולך ע"י קב מ"מ מקדים לעקור אותה תחלה כמו שהורגל מקודם ולכן אינו נחשב איטר רגל כלל. ולק"מ קושיי' רש"ל על הטור אה"ע סי' קס"ט. (גם בלא"ה לק"מ כמש"ל לפרש"י דלא נחשב איטר רק כשיש לו ב' ידים או רגלים כו' כנ"ל). משא"כ גבי נקטע ידו הימנית בהכרח שמרגיל לעשות מעשיו בשמאלו וא"כ נחשב איטר וה"ל שמאלו זו כמו ימין ומדוע חייב להניח תפילין עליה אעכצ"ל דלא נחשב איטר כלל עי"ז אף שעושה מעשיו בשמאלו. ומ"מ י"ל מריא"ז אין ראי' כיון דכתב דינו רק בנחתך ע"כ י"ל דבכה"ג הוא דנידוק דחייב בנחתך זרועו הימנית ואף אם הרגיל לעשות מעשיו בשמאלו ומשום דס"ל כהפוסקים במרדכי דרגילות לא מהני או דבכה"ג כ"ע מודים דלא מהני. אבל באין לו מתולדתו רק יד שמאל י"ל דבאמת פטור מן התפילין לת"ק. אכן מפרש"י יש ראי' דסתם אין לו שבברייתא משמע אפילו מתולדתו ואפ"ה דוקא באין לו זרוע שמאל הא אין לו זרוע ימין מניח על שמאלו כנ"ל וגם לריא"ז י"ל כיון דעכ"פ צ"ל דס"ל דרגילות לא מהני א"כ גם בנולד כך י"ל דלא נחשב איטר כשאין לו רק שמאל ומטעם הנ"ל לרש"י משא"כ להפוסקי' דס"ל דרגילות מהני לכאורה כ"ש בכה"ג דנחשב איטר:</p> <p class=bodytext><span class=cup>ראי'</span> (מפרש"י דבאין לו זרוע ימין מניח תש"י על שמאלו הרי דלא נחשב איטר עי"ז דא"כ הי' פטור מתש"י לגמרי כמו באין לו זרוע שמאל והטעם י"ל דלא נחשב איטר רק כשיש לו ב' ידים ועכ"ז רוב כחו בשמאלו. ולכאו' יש ראי' ג"כ מריא"ז בש"ג שכ' ג"כ כנ"ל ויש לדחות משום דלא כ' רק בנחתך וי"ל משום דרגילות לא מהני):</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/zz/shut/1/5/2.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>